كتابات عبد الله عبد الحى سعيد

Originally Posted by عبد الله عبد الحى سعيد

وهل كلامه هذا ينطبق على الجنة والنار ؟

أى أنهما حادثتان ولكنهما قديما النوع ؟!

وهل سبقهما، كما يقرر فى كلامه عن قدم النوع، جنات أفناها الله ونار بعد نار وأفناها الله ..

أم أن ذلك لا ينطبق عليهما ؟

فإذا كان سيفنيهما الله ويخلق غيرهما فمن أين استنبط ذلك وجميع ما جاء بالكتاب والسنة يقرر عكس ذلك..

بل إذا كان سيفنيهما الله ويخلق غيرهما فهل سيفنى أيضا سكانهما من الجن والإنس ويخلق غيرهم ؟!!

...

Tags: سيفنيهما،سكانهما، أيدينا

Categories

Uncategorized

Originally Posted by عبد الله عبد الحى سعيد

وقال عنه الجلال الدواني في كتاب شرح العضدية "وقد رأيت في بعض تصانيف ابن تيمية القول به- أي بالقدم الجنسي- في العرش"، أي أنه كان يعتقد أن جنس العرش أزلي ..
أي ما من عرش إلا وقبله عرش إلى غير بداية وأنه يوجد ثم ينعدم ثم يوجد ثم ينعدم وهكذا، أي أن العرش جنسه أزلي لم يزل مع الله ولكن عينه القائم الآن حادث..)منقول

عروش يخلقها الله وتنعدم!!من يقول بذلك ؟! ولماذا تنعدم ؟هل تتهالك؟ معاذ الله أن يتهالك أعظم ما خلق تعالى واستوى عليه..

وهو سقف

...

Originally Posted by عبد الله عبد الحى سعيد

الحمد لله..

من على موقع الألوكة للدكتور سعد بن عبد الله الحميد
سئل فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن الموصلي -حفظه الله تعالى
هل شيخ الإسلام يقول بقدم العالم؟ وهل هذا القول باطل؟ وهل في المسألة أدلة؟
الجواب:
الحمد لله:
قولك: هل شيخ الإسلام يقول بقدم العالم؟ هذا فيه إجمال فالقدم قد يكون بالنوع وقد يكون بالعين. فالقدم بالعين كأن يقال: هذا العالم الذي نحن فيه السموات والأرض قديم أزلي؛ فهذا باطل لا يقول به شيخ الإسلام ولا غيره من المسلمين. وأما القدم

...

Originally Posted by عبد الله عبد الحى سعيد

وبصفة الأزليه هذه يبطل وجود قديم مع الله ويكون مستحيلا
ويكون الكلام فى ذلك عبثا تماما ..
وتكون عقيدة تسلسل حوادث لا أول لها بنفس الدرجة من البطلان وقد سبق ذكر ذلك..
والكلام عن واجب وجود آخر مع الله مستحيل تماما
ولكن ربما يضعها بعضهم كافتراضات لمناقشة ملحدين يراد هدايتهم ثم إبطال هذه الإفتراضات ودحضها
ولكن لا يجب الكلام فيها ابتداءً

والكلام عن أزلية نوع المخلوقات الذى قال به ابن تيمية يجعلها شريكا له تعالى

...

Originally Posted by عبد الله عبد الحى سعيد

سبق أن قلت : وكل مخلوق لله هو أول، وسنوضح ذلك فيما بعد
قلنا أن الأزلية زمن لا ابتداء فيه ولا انتهاء له ..
وقلنا أن هذا الوصف أخرجها عن مسمى الزمان..
فلو أن الله تعالى قد أحدث فى أزليته حدثا أو أحداثا، وقعت فيها بغير بداية محددة فالأزلية لا بداية زمان فيها
وليس لكل حدث بداية مستقلة فكل الأحداث لها بداية واحدة
بل ليس هناك بداية أصلا، أى عند الله تعالى (فلو كانت لها بداية عند الله لكان هناك زمان عنده تعالى)
لأن بدايات الأشياء تكون فى زمن وهذا

...

Tags: أخرجها، مسمى، الزمان

Categories

Uncategorized