عثمان حمزة المنيعي

  1. العقل و النظر و العلم البديهي

    هل يصل الإنسان إلى العلم البديهي بغير نظر ؟

    لا يمكن ذلك ، لأن العقل هو النظر ، و مهما كان هناك عقل فهناك نظر .
    و كون العلم البديهي يدرك بالعقل معناه أن العلم البديهي يدرك بالنظر .

    لماذا إذن ينقسم العلم اصطلاحا إلى علم نظري و علم بديهي ؟

    هل معنى هذا التقسيم أن العلم النظري يصل إليه الإنسان بالنظر و الاستدلال ، و العلم البديهي يصل إليه الإنسان بغير نظر ؟

    غير صحيح ، لأن كلا من العلم البديهي و العلم النظري حينما يصل إليهما ...
    التصانيف
    غير مصنف
  2. الولاء والبراء

    عثمان حمزة المنيعي; الولاء و البراء ،


    الولاء و البراء هو أن ينصر المسلم المسلمين و يتبرأ من أعدائهم .

    هل الولاء و البراء عقيدة أم عمل ؟

    سأجيب على هذا السؤال بما يظهر لي أنه الجواب الصحيح :

    العقائد اصطلاحا يكون موضوعها الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره .

    في ضوء هذا المفهوم للعقيدة بمعناها الاصطلاحي :

    الولاء و البراء ، محبة الخير للغير ، حق الآخرين في الاختلاف معنا ...

    تم تحديثة 28-10-2015 في 12:29 بواسطة عثمان حمزة المنيعي

    التصانيف
    غير مصنف
  3. إدراك تجلي الذات الإلهية

    رؤية الله تعالى لا تعني إدراك الذات الإلهية ، لأنه لا يمكن لمخلوق إدراك الذات الإلهية .

    ما معنى رؤية الله ؟

    رؤية الله تعالى تعني أن يجعل الله مخلوقا يدرك تجلي و ظهور الذات الإلهية .

    و هناك فرق بين إدراك الذات الإلهية و إدراك تجلي الذات الإلهية .

    ما هو تجلي الذات الإلهية ؟

    تجلي الذات الإلهية أن يجعل الله مخلوقا يدرك هذا التجلي .
    و ليس معنى تجلي الذات الإلهية أن الله تعالى كان خافيا ثم ظهر و تجلى .
    لأن الله تعالى ...
    التصانيف
    غير مصنف
  4. القرآن كلام الله

    كلام الله تعالى قديم غير حادث ، لا ندرك كنهه ، ( و كلّم الله موسى تكليما ) بكلامه الذي هو صفة ذاته ، و لا وجه لقول القائل : هل كلَّمه بكل كلامه أم ببعض كلامه ؟ لأن البعض و الكل صفة المحدود ، و كلام الله تعالى ليس بمحدود .

    لا بد من معرفة الفرق بين أمرين :

    الأمر الأول : كلام الله في كنهه و حقيقته .
    الأمر الثاني : إدراك كلام الله من المخلوق .

    المعتزلة و السلفية خلطوا بين الأمرين .
    و بما أن البشر لا يدركون إلا الحروف و الأصوات .
    اعتقد ...
    التصانيف
    غير مصنف
  5. أين خلق الله المكان ؟ متى خلق الله الزمان ؟

    إذا كان الزمان له بداية ، ففي أي زمان خلق الله الزمان ؟
    إذا كان المكان محدودا ، ففي أي مكان خلق الله المكان ؟
    باختصار :
    أين خلق الله المكان ؟ متى خلق الله الزمان ؟

    ينطلق السلفية من هذه الأسئلة للبرهنة على أن الزمان و المكان لامنتهيان .
    حيث يعتبرون أن التسلسل الذي يقع فيه من يجيب على هذين السؤالين دليل على عدم وجود بداية للزمان و المكان .

    كيف وقع السلفية في هذا الخطإ ؟
    و ما هي الإجابة على هذين السؤالين :
    أين خلق الله ...
    التصانيف
    غير مصنف
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة