المشاركات الأخيرة للمدونات

  1. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة



    وهل كلامه هذا ينطبق على الجنة والنار ؟

    أى أنهما حادثتان ولكنهما قديما النوع ؟!

    وهل سبقهما، كما يقرر فى كلامه عن قدم النوع، جنات أفناها الله ونار بعد نار وأفناها الله ..

    أم أن ذلك لا ينطبق عليهما ؟

    فإذا كان سيفنيهما الله ويخلق غيرهما فمن أين استنبط ذلك وجميع ما جاء بالكتاب والسنة يقرر عكس ذلك..

    بل إذا كان سيفنيهما الله ويخلق غيرهما فهل سيفنى أيضا سكانهما من الجن والإنس ويخلق غيرهم ؟!!
    ...
    الكلمات الدلالية (Tags): سيفنيهما،سكانهما، أيدينا إضافة/ تعديل الكلمات الدلالية
    التصانيف
    غير مصنف
  2. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة

    وقال عنه الجلال الدواني في كتاب شرح العضدية "وقد رأيت في بعض تصانيف ابن تيمية القول به- أي بالقدم الجنسي- في العرش"، أي أنه كان يعتقد أن جنس العرش أزلي ..
    أي ما من عرش إلا وقبله عرش إلى غير بداية وأنه يوجد ثم ينعدم ثم يوجد ثم ينعدم وهكذا، أي أن العرش جنسه أزلي لم يزل مع الله ولكن عينه القائم الآن حادث..)منقول

    عروش يخلقها الله وتنعدم!!من يقول بذلك ؟! ولماذا تنعدم ؟هل تتهالك؟ معاذ الله أن يتهالك أعظم ما خلق تعالى واستوى عليه..

    وهو سقف
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  3. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة

    الحمد لله..


    من على موقع الألوكة للدكتور سعد بن عبد الله الحميد
    سئل فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن الموصلي -حفظه الله تعالى
    هل شيخ الإسلام يقول بقدم العالم؟ وهل هذا القول باطل؟ وهل في المسألة أدلة؟
    الجواب:
    الحمد لله:
    قولك: هل شيخ الإسلام يقول بقدم العالم؟ هذا فيه إجمال فالقدم قد يكون بالنوع وقد يكون بالعين. فالقدم بالعين كأن يقال: هذا العالم الذي نحن فيه السموات والأرض قديم أزلي؛ فهذا باطل لا يقول به شيخ الإسلام ولا غيره من المسلمين. وأما القدم
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  4. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة




    وبصفة الأزليه هذه يبطل وجود قديم مع الله ويكون مستحيلا
    ويكون الكلام فى ذلك عبثا تماما ..
    وتكون عقيدة تسلسل حوادث لا أول لها بنفس الدرجة من البطلان وقد سبق ذكر ذلك..
    والكلام عن واجب وجود آخر مع الله مستحيل تماما
    ولكن ربما يضعها بعضهم كافتراضات لمناقشة ملحدين يراد هدايتهم ثم إبطال هذه الإفتراضات ودحضها
    ولكن لا يجب الكلام فيها ابتداءً

    والكلام عن أزلية نوع المخلوقات الذى قال به ابن تيمية يجعلها شريكا له تعالى
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  5. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة

    سبق أن قلت : وكل مخلوق لله هو أول، وسنوضح ذلك فيما بعد
    قلنا أن الأزلية زمن لا ابتداء فيه ولا انتهاء له ..
    وقلنا أن هذا الوصف أخرجها عن مسمى الزمان..
    فلو أن الله تعالى قد أحدث فى أزليته حدثا أو أحداثا، وقعت فيها بغير بداية محددة فالأزلية لا بداية زمان فيها
    وليس لكل حدث بداية مستقلة فكل الأحداث لها بداية واحدة
    بل ليس هناك بداية أصلا، أى عند الله تعالى (فلو كانت لها بداية عند الله لكان هناك زمان عنده تعالى)
    لأن بدايات الأشياء تكون فى زمن وهذا
    ...
    الكلمات الدلالية (Tags): أخرجها، مسمى، الزمان إضافة/ تعديل الكلمات الدلالية
    التصانيف
    غير مصنف