المشاركات الأخيرة للمدونات

  1. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    "

    "ولا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
    "يوسف آية 106 ولكنه شرك دون شرك ..

    والآية لم تنف عنهم الإيمان ..

    ولكنها نفت عنهم الإيمان الخالص غير المشوب بشرك ..شرك التجسيم والتشبيه لله بخلقه فى بعض صفاته

    وهم معذورون فى ذلك على رأى بعض أهل العلم ..

    والله تعالى أعلى وأعلم
    التصانيف
    غير مصنف
  2. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    ومما سبق نجد أن بعض الأفاضل من علماء الأمة تشددوا فى اختيار الألفاظ عند الإشارة لصفات الله جل شأنه..

    فراينا أن الإمام الرازى رحمه الله ومن اتفق معه فى الرأي يرى أنه لا يجب أن يُعبر عن الاستواء بقولنا مستوٍ ، لما يحمل ذلك من التجسيم المرفوض

    دقة تامة فى اختيار الألفاظ والكلمات تنم عن ورع تام عن المجازفة بالقول فى الله تعالى بما لا يليق،
    ولكننا نجد أن هناك من يتوسعون بغير حرج، فى اطلاق الألفاظ والصفات على الله تعالى بغير مراقبة أو مراعاة لتنزيهه عن مخلوقاته..
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  3. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وإليك أخى بعض المنقول من أقوال علماء أهل السنة من الأشاعرة فى قول بعضهم استوى على العرش بذاته :

    قال الكوثري رحمه الله: الاستواء لم يذكر في تلك الآيات إلا بصيغة الفعل المقرون بأداة التراخي، ومن قال: إنه مستوٍ نطق بما لم يأذن به الله كائناً من كان، ومن زاد وقال: استوى بذاته بمعنى استقر، فهو عابد وثن خيالي، إن لم يكن عامياً» حاشية ـ السيف الصقيل للسبكى الكبير

    وانكر ابن الجوزي استعمال السلف للفظ «بذاته»، حيث يقول: ولم يقل السلف: تلاوة ومتلو، وقراءة ومقروء، ولا قالوا:
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  4. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وإذا كان قد افلت من نسبة القعود والجلوس لله فى تأويله للاستواء، كما يدافع بعضهم عنه، فلن يفلت من عبارة استوى على العرش بذاته،

    أو على الحقيقة، وهو عين ما يقولون عن النزول

    وليس له هو ولا من على مذهبه دليل من كتاب ولا سنة سوى الاستنباط اللغوى والعقلى !

    وهذا لا يكفى فى أمور العقيدة خاصة بل لا يصح، إلا فى اثبات صحة ما هو معلوم وثابت من أمور العقيدة

    أما الفقه والتفسير وبعض الأحكام الشرعية فيمكن فعل ذلك، بل ربما يفعل ذلك كثيرون..
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
  5. فضفضـــــــة..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    فعلى فرض أن شيخ الإسلام ( ابن تيمية) جزم بإثبات هذا اللفظ، فهو تابع لمن أثبته من السلف، كخارجة بن مصعب، والدارقطني، وعبد الوهاب الوراق ، وقد أثنى عليه أحمد بأنه إمام، وكذلك أثبته: القاضي أبو يعلى، وأبو القاسم الأصفهاني.

    فلا تصح الدعوى بأن ابن تيمية أثبت معنى لم يثبته السلف، فضلا أن يقال إنه أثبت صفة لم يثبتها السلف، فإن الاستواء ثابت بالنص والإجماع.اهـ

    ولكن نقول إذا كان وافق على اثبات ما اثبته غيره من الإئمة فهذا لا يعفيه من وقوعه فى الخطأ معهم، وليس
    ...
    التصانيف
    غير مصنف
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة