جمال حسني الشرباتي
17-08-2004, 18:11
السلام عليك
============
كتب السبكي
وكتب سعيد فودة
وكتب بلال النجار
وكتبت انا ولست بمنزلتهم
كلنا كتبنا ان كلام الجويني في الارشاد(فالعلم القديم صفة الباري تعالى القائم بذاته المتعلق بالمعلومات غير المتناهية
الموجب للباري حكم الاحاطة)
وقلنا انها عبارة شارحةلعبارته في البرهان والتي طار بها الوهابية في كل مكان زاعمين ان الجويني يقول ان الله يعلم الجزئيات ولا يعلم الكليات
===============
ثم جاءنا زميل فكتب ما يلي
====
أنت قلتَ أولا إن هذا المذهب الذي تدعيه ورط الجويني فيه الأشاعرة فنسبته إلى الأشاعرة على الجملة.
فسألتك سؤالا واضحا ، هل فعلا قال الأشاعرة جملة بهذا المذهب بغض النظر عن طريقة فهمك له، فإننا سوف نتكلم فيها لاحقا؟
فإذا كانت نسبتك لهذا المذهب إليهم جملة صحيحة، فأرجو أن تأتي لنا بعتراف منهم أن هذا المذهب مقبول منهم غير مرذول وأنه متبع ومعتمد عندهم.
وأما ما نقله السبكي عن الحليمي، فأنت تنسبه إلى الكفر مع قول الجويني. وسوف نناقش نسبتك هذه بعد أن توضح لنا كيف تفهم أيها الفهيم قول الجويني والحليمي.
ولكن الآن، أجبني عن السؤال الأصلي، كيف جوزت لنفسك أن تنسب هذا المذهب الذي تقول عنه أنه كفري إلى الأشاعرة، والحال أنه لم يعتمده منهم أحد كقول معتمد في المذهب الأشعري، بدليل استنكار السبكي له وهو أشعري، مع عدم قوله بأنه كفري، واستنكار المازري له مع تشنيعه على الجويني بما لم يوافقه عليه السبكي.
والمازري أشعري والسبكي أشعري أيضا.
فالحاصل أن الأشاعرة هم الذين نقدوا هذا المذهب ولم ينتظروا غيرهم من المجسمة والحمقى لكي يردوا عليه وينقدوه. والأشاعرة أشجع منكم أيها المجسمة لأنكم لم تجرأوا حتى الآن أن تخالفوا ابن تيمية في مسألة واحدة من أصوله التجسيمية وكذباته الإجماعية ومبالغاته التافهة.
فأي الفريقين أقوم سبيلا؟؟!!
السؤال موجه لك الآن ولا تحاول أن تتجنبه لتدخل في مواضيع جانبية. فاعترف أولا بأنك غلطت في نسبة المذهب على النحو الذي تفهمه أنت إلى الأشاعرة جملة، وعليك أولا أن تقول إنه منسوب إلى بعضهم، وأن الآخرين لم يوافقوهم عليه؟؟ هذا هو الوصف الصحيح للحال، فإن أنت قمت بذلك أكملت معك النقاش وإلا فقد تبين لي وللجميع أنك مجرد مشاغب مسكين لا يدري أين هو.
=======
لاحظوا قول الزميل(وعليك أولا أن تقول إنه منسوب إلى بعضهم، وأن الآخرين لم يوافقوهم عليه)
اليست ورطة؟
انا اعرف ان الوهابية يفتشون منتدانا يوميا كلمة كلمة
لذلك
اننا على قلب رجل واحد نقول لا نحن ولا الجويني نقول بما فهمتم من عبارته في البرهان
وان زميلنا اخطأ بتلميحه بامكانية نسبة مافهم من الوهابية الى بعضنا
============
كتب السبكي
وكتب سعيد فودة
وكتب بلال النجار
وكتبت انا ولست بمنزلتهم
كلنا كتبنا ان كلام الجويني في الارشاد(فالعلم القديم صفة الباري تعالى القائم بذاته المتعلق بالمعلومات غير المتناهية
الموجب للباري حكم الاحاطة)
وقلنا انها عبارة شارحةلعبارته في البرهان والتي طار بها الوهابية في كل مكان زاعمين ان الجويني يقول ان الله يعلم الجزئيات ولا يعلم الكليات
===============
ثم جاءنا زميل فكتب ما يلي
====
أنت قلتَ أولا إن هذا المذهب الذي تدعيه ورط الجويني فيه الأشاعرة فنسبته إلى الأشاعرة على الجملة.
فسألتك سؤالا واضحا ، هل فعلا قال الأشاعرة جملة بهذا المذهب بغض النظر عن طريقة فهمك له، فإننا سوف نتكلم فيها لاحقا؟
فإذا كانت نسبتك لهذا المذهب إليهم جملة صحيحة، فأرجو أن تأتي لنا بعتراف منهم أن هذا المذهب مقبول منهم غير مرذول وأنه متبع ومعتمد عندهم.
وأما ما نقله السبكي عن الحليمي، فأنت تنسبه إلى الكفر مع قول الجويني. وسوف نناقش نسبتك هذه بعد أن توضح لنا كيف تفهم أيها الفهيم قول الجويني والحليمي.
ولكن الآن، أجبني عن السؤال الأصلي، كيف جوزت لنفسك أن تنسب هذا المذهب الذي تقول عنه أنه كفري إلى الأشاعرة، والحال أنه لم يعتمده منهم أحد كقول معتمد في المذهب الأشعري، بدليل استنكار السبكي له وهو أشعري، مع عدم قوله بأنه كفري، واستنكار المازري له مع تشنيعه على الجويني بما لم يوافقه عليه السبكي.
والمازري أشعري والسبكي أشعري أيضا.
فالحاصل أن الأشاعرة هم الذين نقدوا هذا المذهب ولم ينتظروا غيرهم من المجسمة والحمقى لكي يردوا عليه وينقدوه. والأشاعرة أشجع منكم أيها المجسمة لأنكم لم تجرأوا حتى الآن أن تخالفوا ابن تيمية في مسألة واحدة من أصوله التجسيمية وكذباته الإجماعية ومبالغاته التافهة.
فأي الفريقين أقوم سبيلا؟؟!!
السؤال موجه لك الآن ولا تحاول أن تتجنبه لتدخل في مواضيع جانبية. فاعترف أولا بأنك غلطت في نسبة المذهب على النحو الذي تفهمه أنت إلى الأشاعرة جملة، وعليك أولا أن تقول إنه منسوب إلى بعضهم، وأن الآخرين لم يوافقوهم عليه؟؟ هذا هو الوصف الصحيح للحال، فإن أنت قمت بذلك أكملت معك النقاش وإلا فقد تبين لي وللجميع أنك مجرد مشاغب مسكين لا يدري أين هو.
=======
لاحظوا قول الزميل(وعليك أولا أن تقول إنه منسوب إلى بعضهم، وأن الآخرين لم يوافقوهم عليه)
اليست ورطة؟
انا اعرف ان الوهابية يفتشون منتدانا يوميا كلمة كلمة
لذلك
اننا على قلب رجل واحد نقول لا نحن ولا الجويني نقول بما فهمتم من عبارته في البرهان
وان زميلنا اخطأ بتلميحه بامكانية نسبة مافهم من الوهابية الى بعضنا