المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسألة رؤية المستيقظ ماء عند جلوسه من نومه ( أريد من الإخوة تصحيح الخطأ إن وجد)



فيصل عبدالعزيز البراهيم
24-04-2008, 18:47
أريد من الإخوة تصحيح الخطأ إن وجد .

مسألة رؤية المستيقظ ماءً رقيقاً عند جلوسه من نومه

قد لخصت المسألة من البحر وحاشية رد المحتار ونهاية المراد وهي على أربعة عشر وجهاً نص عليها ابن عابدين في حاشيته ووضعتها في جدول وفرقت بين الحالات اليقين وحالات الشك وإليك مخلصه :

http://up3.m5zn.com/get-4-2008-sytu6d61c7v.jpg (http://up3.m5zn.com/showimage-4-2008-sytu6d61c7v.jpg)

فعلم من ذلك:
أنه إذا تيقن أنه منياً وتذكر احتلاماً أو لم يتذكر فعليه الغسل .
وإن تيقن أنه مذياً وتذكر احتلاماً وجب الغسل, وإن لم يتذكر احتلاماً لم يجب الغسل.
وأن تيقن أنه ودياً وتذكر احتلاماً أو لم يتذكر لم يجب عليه الغسل .
هذه حالات تيقنه كونه منياً أو مذياً أو ودياً .
أما حالات الشك:
فإن شك في كونه منياً أو مذيا وتذكر احتلاماً أو لم يتذكره فعليه الغسل .
وإن شك في كونه منياً أو ودياً وتذكر احتلاماً أو لم يتذكره فعليه الغسل .
وإن شك في كونه مذياً أو ودياً وتذكر احتلاماً فعليه الغسل ,وإن لم يتذكر احتلاماً فلا غسل عليه .
وإن شك في كونه منياً أو مذياً أو ودياً وتذكر احتلاماً أو لم يتذكره فعليه الغسل .
وهذا الجدول الموضح في حالات الشك على قول الإمام ومحمد ,أما أبو يوسف فلم يوجب في حالة الشك غسلاً ؛ لعدم معرفة الموجب له. وهما أوجباه احتياطاً.

بارك الله في الجميع
أنا في انتظار ردودكم المباركة

عبد الله عثمان محمد
25-04-2008, 00:28
أخي وكأن خلاصة الخلاصة :
تيقن أو شك ، تذكر أو لم يتذكر ما دام أنه منيّ فعليه الغسل كان المنيّ حقيقة (تيقن) أو حكما (شك).
والله أعلم .

فيصل عبدالعزيز البراهيم
25-04-2008, 05:04
أخي وكأن خلاصة الخلاصة :
تيقن أو شك ، تذكر أو لم يتذكر ما دام أنه منيّ فعليه الغسل كان المنيّ حقيقة (تيقن) أو حكما (شك).
والله أعلم .

أخي بارك الله فيك لعله خانني التعبير عندما قلت لخصته ومن المفترض أن أقول رتبته لأنك حينما تقرأ كلام ابن عابدين تجده يقول لو شك في الأولين أو الطرفين أو الأخيرين وأنا حاولت أن أضعها مرتبة في جدول
فهل ما وضعته في الجدول صحيح أم خطأ ؟

لعلي أكون قد وهمت في شيء فأريد منكم تنبيهي .

أشكرك على تلخيصك وبارك الله فيك .

عبد الله عثمان محمد
27-04-2008, 12:46
أخي فيصل جدولك صحيح بإذن الله لا غبار عليه إن شاء الله .
مع العلم أن هذا على كلام الطرفين أعني الإمام أبي حنيفة وصاحبه محمد أما على كلام الثاني أعني الإمام أبي يوسف فالكلام مختلف فليتنبه إلى ذلك .
والسلام عليكم .

فيصل عبدالعزيز البراهيم
27-04-2008, 13:34
أخي فيصل جدولك صحيح بإذن الله لا غبار عليه إن شاء الله .
مع العلم أن هذا على كلام الطرفين أعني الإمام أبي حنيفة وصاحبه محمد أما على كلام الثاني أعني الإمام أبي يوسف فالكلام مختلف فليتنبه إلى ذلك .
والسلام عليكم .

جزاك الله خيرا

وقد ذكرت في اخره أن الجدول الموضح على قول الطرفين فقط وليس على قول أبي يوسف

عبد الله عثمان محمد
28-04-2008, 15:54
أخي فيصل أعلم هذا ولكن الجدول هو الذي طلبت تصحيحه فأردت التنبيه على أنه على تخريج الطرفين فقد يسهو أحدهم ولا يكمل القراءة فوجب التنبيه على أن الجدول ـ فقط وليس المشاركة ـ على قولهما وليس متفق عليه .
هذا ليعلم قصدي وبالله التوفيق .

فيصل عبدالعزيز البراهيم
28-04-2008, 23:46
جزاك الله خيرا

عبد الله عثمان محمد
01-05-2008, 12:27
وإياكم أخي فيصل