فتاوى المالكية

[عمر تهامي أحمد]

نزولا عند رغبة فئة من الشباب التونسيين الذين أسسوا منتدى أشعريا مالكيا ويريدون الاستفادة من شيوخ منتدانا المبارك في مجال الأجابة على الأسئلة التي ترد إليهم { الفتااوى } فإننا نقترح عليهم طرح أسئلتهم واستفساراتهم هنا للاستعانة بالسادة المالكية

كما نطلب من إخوتنا الأفاضل ألا يبخلوا بإجاباتهم ..

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{من كتم علما مما ينفع الله به الناس في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار }المنذري الترغيب والترهيب 1/97

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بسم الله ,
هذه بعض الأسئلة التي وردت إلينا و نرجو من شيوخنا الأفاضل الإجابة :
سؤال 1 : هل يختلف سجود السهو عن بقية أنواع السجود من حيث الذكر الذي يقال فيه ؟
سؤال 2 : عند الجلوس مع خطيبتي الاحظ خروج القليل من السائل المنوي (غير متعمد) وقد تكرر ذلك معي .
فما هو الحكم , هل يجب علي الإغتسال أم يكفي الوضوء
جزاكم الله خيرا

[جلال علي الجهاني]

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه، اللهم يسر وأعن ..

بالنسبة للسؤال عما يقال في سجود السهو، فلا يختلف في الذكر عما يقال في السجود العادي من الصلاة، والله أعلم.

أما السائل الخارج مع التذكر، فهو المسمى بالمذي، ويجب منه الوضوء فقط، ويجب غسله وغسل الذكر، والله أعلم..

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بارك الله فيك شيخ جلال و جزاك بما تفيدنا به الجنة .. الرجاء التكرم بالإجابة عن هذا السؤال مع بعض التوضيح إن أمكن :
سؤال حول مسالة اختلفت انا و احد الاخوة فيها :
هل الدعاء و طلب الاستغاثة بالاولياء صالحين مشروع ام لا

[عمر تهامي أحمد]

يمكنك أخي وليد الرجوع إلى :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=7871&highlight=%C7%E1%C3%E6%E1%ED%C7%C1

وهنا أيضا :

http://www.aslein.net/showthread.php?t=2838&highlight=%C7%E1%C3%E6%E1%ED%C7%C1

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

[هلال بن عبد الله بن عمر]

فهو المسمى بالمذي، ويجب منه الوضوء فقط، ويجب غسله وغسل الذكر،
وبنية وغسل الذكر كاملا واذا خرج السائل بعد البول فهو ودي لاحكم له الا حكم البول


فهو المسمى بالمذي، ويجب منه الوضوء فقط، ويجب غسله وغسل الذكر،
ليس له ذكر خاص به لكن ذكر بعض الشيوخ ذكرا يغير سند والله اعلم

[وليد بن نورالدين بن جنات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تلقينا عددا جديدا من الأسئلة أرجو أن تتسع لها صدور شيوخنا و جزاكم الله خيرا
أ* ما حكم تربية الطيور مثل الكناري أو غيرها
سؤال:
* هل يجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة تحيط به القبور من ثلاث جهات

[عمر تهامي أحمد]

أ* ما حكم تربية الطيور مثل الكناري أو غيرها

يقول الشيخ عبد الباري الزمزمي عضو رابطة علماء المغرب:

إن حبس الطيور في الأقفاص وإطعامها ورحمتها والعناية بها ليس مباحا فحسب، بل فيه أجر وثواب لمن فعله يبتغي به وجه الله وثوابه تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجر» وقوله صلى الله عليه وسلم: «والشاة إن رحمتها رحمك الله» وغيرهما من الأحاديث الواردة في الإحسان إلى الحيوان ورحمته، ثم إن حبس الطيور في الأقفاص بالشرط المذكور فيه حماية لها وحفظ لحياتها، إذ أنها لو كانت طليقة في السماء لما تركتها ذوات المخلب من الطيور المفترسة، وأما الحديث المذكور في السؤال فإنه حديث صحيح ويدخل في هذا الموضوع ومضمونه أن صبيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان له طير في قفص وكان يسميه النغير ـ بالتصغير ـ وكان الصبي يكنى أبا عمير فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زار أهل الصبي في بيتهم قال لصبيهم يداعبه: يا أبا عمير.. الخ وفي الحديث دليل إضافي لإباحة حبس الطيور في الأقفاص بشرطه لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وأقره ولم ينه عنه، وقد استخرج بعض أهل العلم من الحديث المذكور أربعمائة فائدة في رسالة صنفها في شرح هذا الحديث وما يتعلق به من فقه وأحكام ورقائق.أ.هـ

ثم يقول وليد:
سؤال:
* هل يجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة تحيط به القبور من ثلاث جهات


هنا إجابة ممتازة للشيخ جلال :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=3610&highlight=%C7%E1%D5%E1%C7%C9+%DD%ED+%C7%E1%E3%DE%C 8%D1%C9

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بسم الله و الحمد له و الصلاة و السلام على رسول الله ,

أجدد لكم الشكر على العون الذي تقدمونه لنا .. و لي اليوم بعض الأسئلة :

أولا : تعليقا على جواب الشيخ جلال حول الصلاة في المقابر , كتب أحد الإخوة يجادل , و بما أني لست مؤهلا للإجابة فأرجو من الشيوخ الرد على كلامه :
كن سبحان الله راي المالكية لا يفهم في هذا السياق فانظر رحمك الله الى هذه الاقوال :
وقال الإمام مالك رحمه الله: "أكره تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها"10
وقال القرطبي المالكي: "اتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها إلى غير ذلك مما تضمنته السنة عن النهي عنه ممنوع لا يجوز"11

وقال الحطاب المالكي: "ويكره البناء على القبر والتحويز عليه، وإن قصد المباهاة بالبناء عليه... فذلك حرام" 12 ولا شك أن بناء المساجد عليها من أعظم أنواع المباهاة والتعظيم.
وقال الباجي المالكي تعليقاً على قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" قال: يريد أنه أراد عذاب قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وإنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك في مرضه تحذيراً مما صنعه اليهود والنصارى من ذلك"13
والمالكية –رحمهم اللهء إنما أجازوا بناء المساجد على المقبر إذا خرجت عن كونها مقبرته كالمقابر العافية والمندرسة والمتغيرة. قالوا: لأنها تصبح والحالة هذه مثل غيرها من الأرضي

و هذه مصادر الكلام لهؤولاء العلماء رحمهم الله :
( 10) المدونة 1/189/.
( 11) تفسير القرطبي، 1/379/.
( 12) مواهب الجليل 2/242/.
( 13) المنتقى للباجي 1/307/.

أما السؤال الثاني فهو من طالب علم يسأل عن متن الورقات في أصول الفقه لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجُوَيْنِيّ هل من المفيد قراءته أم لا؟

و أخيرا :
صديق حلف على زوجته حيث قال لهاانت طالق .كما انه حلف عليها بالثلاث وذلك في لحظة غش.فماهو حكم الدين الاسلامي في ذلك ؟ وشكرا على مساعدتكم

بارك الله لكم في علمكم و نفع بكم و السلام

[هلال بن عبد الله بن عمر]

أولا : تعليقا على جواب الشيخ جلال حول الصلاة في المقابر , كتب أحد الإخوة يجادل , و بما أني لست مؤهلا للإجابة فأرجو من الشيوخ الرد على كلامه :
ماقرره شيخنا جلال هو عين المعتمد لعلي احرره مرة اخرى ، وليعلم المجادل انني لن اخالف المعتمد وماجاء عن ائمتنا المتقدمين كالحافظ ابن القصار ابدا وانتصر له واحتج له


أما السؤال الثاني فهو من طالب علم يسأل عن متن الورقات في أصول الفقه لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجُوَيْنِيّ هل من المفيد قراءته أم لا؟
لاباس وليقرأ كتاب ابن جزيء الغرناطي وكتاب الشريف التلمساني في الاصول وكذا عليه بالتدرج في دراسة الاصول


صديق حلف على زوجته حيث قال لهاانت طالق .كما انه حلف عليها بالثلاث وذلك في لحظة غش.فماهو حكم الدين الاسلامي في ذلك ؟ وشكرا على مساعدتكم
سؤال مبهم يحتاج الى زيادة تحرير
والله الموفق

[هلال بن عبد الله بن عمر]

إن حبس الطيور في الأقفاص وإطعامها ورحمتها والعناية بها ليس مباحا فحسب، بل فيه أجر وثواب لمن فعله يبتغي به وجه الله وثوابه تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجر»
قول الشيخ فيه نظر اليس قد خلق الله الخلق في احسن تقدير وتقويم وكذا لم يزل الحيوان غير مفتقر للانسان وقد هيأه الله سبحانه ةتعالى لكل حادث وفطره على البيئة التى خلقه فيها فكيف يقال فيه اجر وثواب بل الاصل تركه حرا وعدم التعرض له بالاذي


لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجر»
قوله صلى الله عليه وسلم محمول على المستأنس من الحيوان وعلى الحيوان الضعيف الذي خانته قدرته في الاسترزاق وكذا المريض منه لاعلى الحر القادر فيجب عدم التعرض له


ثم إن حبس الطيور في الأقفاص بالشرط المذكور فيه حماية لها وحفظ لحياتها، إذ أنها لو كانت طليقة في السماء لما تركتها ذوات المخلب من الطيور المفترسة،
على قول الشيخ يجب فصل كل الحيوانات عن بعضها ويجب الاخلال بالنظام البيئي لا اراني سافهم هذا يوما


حديث صحيح ويدخل في هذا الموضوع ومضمونه أن صبيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان له طير في قفص وكان يسميه النغير ـ بالتصغير ـ وكان الصبي يكنى أبا عمير فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زار أهل الصبي في بيتهم قال لصبيهم يداعبه: يا أبا عمير.. الخ وفي الحديث دليل إضافي لإباحة حبس الطيور في الأقفاص بشرطه لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وأقره ولم ينه عنه، وقد استخرج بعض أهل العلم من الحديث المذكور أربعمائة فائدة في رسالة صنفها في شرح هذا الحديث وما يتعلق به من فقه وأحكام ورقائق.أ.هـ
اما هذا فمسلم له على انه ينقصه حسن الاستدلال العقلي ولعل ميله الى الحديث سبب هذا الاخلال
والمؤلف الذي استخرجمن الحديث المذكور أربعمائة فائدة في رسالة صنفها في شرح هذا الحديث لعله المقري او احد علماء الاندلس الجهابذة
وفقك الله

[وليد بن نورالدين بن جنات]

سلام من الله عليكم و رحمته و بركاته ,


إخوتي الكرام و مشائخي الأجلاء , أرجو منكم أن تتفضلوا بالإجابة عن هذه الأسئلة . بارك الله فيكم و جزاكم بما تفيدوننا الجنة


1. هل يجوز وضع طلاء الأضافر بعد الطهر الأكبر والصلاة به

2. ان البعض من الشيوخ اوجب النقاب لكني ارغب في اكمال دراستي و العمل بموافقة ولي امري فهل اكتفي بالحجاب ؟ و عندما اعيش في دولة اوربية هل يجب ام لا

3. إنتشر في الآونة الأخيرة مثل هذا القول أو الحديث والله أعلم ماهو
ويأتي بهذا الموضوع قصة التشهد
حوار التشهـّد

يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج .
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ....
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم ..
يا رسول الله ... إذا أنت تقدّ مت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت
(وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله )
فتقدم سيدنا محمد إلى سدر ة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله .
ماهو مدى صحته وهل هو حديث؟

[هلال بن عبد الله بن عمر]

1. هل يجوز وضع طلاء الأضافر بعد الطهر الأكبر والصلاة به
وكيف تعمل بمشقة نزعه كلما عاودت الوضوء لانه يج عليها نزعه متى عاودت الطهارة وهذا امر شاق

2. ان البعض من الشيوخ اوجب النقاب لكني ارغب في اكمال دراستي و العمل بموافقة ولي امري فهل اكتفي بالحجاب ؟ و عندما اعيش في دولة اوربية هل يجب ام لا
النقاب عندنا نحن المالكية مكروه وسواء كنت في البلاد الاسلامية ام في غيرها وهو في وجود المشقة يحرم لبسه اما العيش في اوربا فهو كالسفر غير محرم فان كان بمحرم فعن الامام رضي الله عنه انه كرهه ولاادري وجه الكراهة هنا على ان بعض الشيوخ فسرها الحرمة
والله اعلم

[جلال علي الجهاني]

أخي الكريم وليد، عذراً على تأخري في جوابك ..

بالنسبة لطلاء الأظافر، فهو من الزينة المباحة للمرأة، لكن عليها إزالته للوضوء والغسل، وإزالته سهلة بواسطة سائل خاص، يزيله فوراً، يعرفه النساء...

أما النقاب، فالقول بالكراهة الذي أطلقه هلال، لم أجد نصاً عليه لدى فقهاء المالكية، وهو على أصلهم المعروف من باب سد الذريعة إذا كانت المرأة في زمن فتنة وخشيت على نفسها، أو كانت فاتنة جداً للنساء .. وللشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى مقالة جميلة ومفيدة في هذا الأمر في مقالاته ..
لكن يجب ملاحظة أنه ليس فرضاً أصالة، واعتبار تاركته آثمة من الغلو المذموم ..
ولا يختلف الحكم في ذلك بين كون المرأة في أوروبا أو البلاد الإسلامية، ولعل البلاد الأوروبية أقل فتنة على المحجبات منها على غير المحجبات، فوضعه لا داعي له هناك، والله أعلم ..

أما القصة المذكورة فلا تصح، وعليك بما كتبه الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري، في شرح قصة الإسراء والمعراج .. والله أعلم ..

[أمجد الأشعري]

فوضعه لا داعي له هناك، والله أعلم ..
سيدي الفاضل جلال اكرمكم الله برؤية حبيبه صلى الله عليه وسلم في الدنيا قبل الاخرة وكل من في هذا الصرح المبارك
سيدي الكريم سمعت من احد اخواني في المنتدى وهو مالكي ان المالكية يقولون بتحريم رؤية وجه المسلمة من قبل الكافر فكيف يتم التوفيق بين قولكم وبين قول حرمة كشف الوجه من قبل الكافر ان صح هذا الحكم وان لم يصح نرجو من فضيلتكم بيان تفصيل المسالة تكرما وتفضلا على الفقير ..
وجزاكم الله تعالى خيرا على خدمتكم لهذا الدين العظيم
امين

[هلال بن عبد الله بن عمر]

أما النقاب، فالقول بالكراهة الذي أطلقه هلال، لم أجد نصاً عليه لدى فقهاء المالكية،
شيخنا الكريم بالنسبة الي هذا الذي اعرفه من المذهب

وللشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى مقالة جميلة ومفيدة في هذا الأمر في مقالاته ..
انا لم اقرأ ما كتبه الشيخ الكوثري رحمه الله لكن تجدر الاشارة الى انه حنفي المذهب ليس مالكيا والاخوة يريدون الحكم وفق مذهببنا المالكي
وفقكم الله

[هلال بن عبد الله بن عمر]

يقول الشيخ الدردير رحمه الله في الشرح الكبير :

( و ) كره ( انتقاب امرأة ) أي تغطية وجهها بالنقاب وهو ما يصل للعيون في الصلاة لأنه من الغلو والرجل أولى ما لم يكن من قوم عادتهم ذلك آ.هـ
وقال الشيخ الدسوقي في حاشيته :

[( قوله : وانتقاب امرأة ) أي سواء كانت في صلاة أو في غيرها كان الانتقاب فيها لأجلها أو لا ( قوله : لأنه من الغلو ) أي الزيادة في الدين إذ لم ترد به السنة السمحة ( قوله : والرجل أولى ) أي من المرأة بالكراهة ( قوله : ما لم يكن من قوم عادتهم ذلك ) أي الانتقاب فإن كان من قوم عادتهم ذلك كأهل نفوسة بالمغرب فإن النقاب من دأبهم ومن عادتهم لا يتركونه أصلا فلا يكره لهم الانتقاب إذا كان في غير صلاة وأما فيها فيكره وإن اعتيد كما في المج ( قوله : فالنقاب مكروه مطلقا ) أي كان في الصلاة أو خارجها سواء كان فيها لأجلها أو لغيرها ما لم يكن لعادة وإلا فلا كراهة فيه خارجها بخلاف تشمير الكم وضم الشعر فإنه إنما يكره فيها إذا كان فعله لأجلها وأما فعله خارجها أو فيها لا لأجلها فلا كراهة فيه .


وقال خاتمة المحققين والمدققين الشيخ العلامة عليش المالكي في منح الجليل شرح مختصر خليل :

( و ) كره ( انتقاب امرأة ) أي تغطية وجهها إلى عينيها في الصلاة وخارجها والرجل أولى ما لم يكن عادة قوم فلا يكره في غير الصلاة ويكره فيها مطلقا لأنه من الغلو في الدين .وشبه في الكراهة فقال ( ككف ) أي ضم وتشمير ( كم وشعر لصلاة ) راجع للكف فالنقاب مكروه مطلقا والأولى تأخيره عن قوله ( وتلثم ) أي تغطية الشفة السفلى وما تحتها من الوجه ولو لامرأة لصلاة لأنه غلو في الدين وقال البناني الحق إن اللثام يكره في الصلاة وخارجها سواء فعل فيها لأجلها أو لا وهو أولى من النقاب بالكراهة ا هـ وانظر ما وجهه مع منع النقاب مباشرة الأرض بالأنف دون اللثام . ] آ.هـ


قال الامام مالك رحمه الله: لا بأس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال ، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله
ابن القطان : فيه إباحة إبداء المرأة وجهها ويديها للأجنبي ؛ إذ لا يتصور الأكل إلا هكذا ، وقد أبقاه الباجي على ظاهره .

قال ابونصر فهذه الاقوال المؤيدة لقولنا بالكراهة والله اعلم واحكم

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد:


قال ابونصر فهذه الاقوال المؤيدة لقولنا بالكراهة والله اعلم واحكم
شيخنا الفاضل هلال الذي أستغربه هو حرصك على القول بأن هذا هو معتمد المذهب و الذي أراك قد تصل بعد قليل إلى التقعيد على حرمته، بينما تفل عن أمر أن هذا القول بعيد عن روح المذهب نفسه، و أما النقول التي تتمسك بها فلي سؤال واحد عليها ما الدافع الذي جعل الشارح الكريم رحمة الله عليه يعمم القول بالكراهة بينما وردت في المصدر بالتقييد في الصلاة، فهل يا ترى رأى شيئا غفل عنه من قبله أم هو استدراك عليه أم برز له دليل على حسب قواعد المذهب تؤدي إلى ذلك القول الجديد في المذهب، فإن كان كذلك وجب نقل هذا بدل ذلك حتى يكون الأخذ مؤصلا على قواعد المذهب... و يا شيخنا الفاضل الكريم حبذا لو أنك تكرمنا بعد بالدليل على هذا القول فلم نجد بعد دليلك في المسألة و مجرد إباحة كشف الوجه لا يعذرك في قولك...و أستغفر الله العظيم إن كنت أسأت حيث لا أدري

[هلال بن عبد الله بن عمر]

شيخنا الفاضل هلال الذي أستغربه هو حرصك على القول بأن هذا هو معتمد المذهب
دليلك على ان هذا القول غير معتمد مع ان غالب شراح خليل الذي يقدمه مالكية القرون الاخيرة

و الذي أراك قد تصل بعد قليل إلى التقعيد على حرمته،
لا تبعد الظن فلست الا طالب علم مبتدئ ثم هي مجرد كراهة ترجح عندي انها القول المناسب لهذ العصرعلى مذهبنا

ما الدافع الذي جعل الشارح الكريم رحمة الله عليه يعمم القول بالكراهة بينما وردت في المصدر بالتقييد في الصلاة،
هذا يحتاج منك الى تحرير اكثرانقل لنا القول المقييد للكراهة في الصلاة
وباقي كلامك فالجواب عليه اني لم اطلع بعد على تريد ولعلك تفيدنا في المسألة ان كان عندك ما يفيد
وفقك الله

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بسم الله الرحمان الرحيم و به أستعين ,
علماءنا الأفاضل مشائخ منتدانا الطيب ,
هذه مجموعة جديدة من الأسئلة أرجو منكم التفضل بالإجابة عنها في أقرب الأجال .... شكر الله لكم جهدكم و جعله في ميزان حسناتكم ...

1. انا شاب في الـ18 من العمر يتيم الاب
امي لديها فوائد في البنك وفي الحقيقة نمر بظروف سيئة و تود الاستفادة منها ف الوقت الحالي وبعد ان يفرج الله تقوم باخراج المبلغ الذ صرفته
افيدونا من فضلكم وجزاكم الله خيرا

2. "قرأت كتاب صفة صلاة النبي من التكبير الى التسليم كأنك تراها للألباني..وكلما أقوم بالصلاة على نفس الصفة التي قرأت عنها يقول لى احدهم أنها مخالفة للمذهب المالكي (مثلا طريقة وضع اليدين ورفع اليدين للتكبير عند الركوع) وسؤالي هل يجب أن نتبع المذهب في حين أن السنة واضحة وليس فيها اي لبس؟؟

3. السلم عليكم

سؤالي هو: هل يجوز للمراة تلاوة القران مع الترتيل جهرا امام التلفاز او الاداعة او حتى في البيت

4. في رمضان قبل الماضي أفطرت 3 أيام بسبب ظروف صحية عندما كنت حاملا في الشهر الثاني و نويت أن أُعوض صيامي و لكن مرت السنة و لم أستطع القيام بذلك بما قضيتها بين بقية الحمل و النفاس و الرضاعة . فسؤالي لتعويض صيامي هل علي أن أصوم 3 أيام فقط أم هناك أشياء أخرى علي القيام بها كإخراج كفارة أو ما شابه؟

شكرا مسبقا للشيوخ الأفاضل.

5. لدي محل لبيع و كراء الافلام العربية منها و الاجنبية الا انها افلام عادية اي افلام حركة اجنبية و اخرى درامية و هزلية و اخرى مصرية بالاضافة الى بيع الاشرطة الغنائية المتداولة فهل ان الربح الاتي منها حلال ام حرام

6. هل تجوز الصلأة على المنتحر شنقا
ارجو ان تكون الأجابة بالأعتماد على شواهد قولية من القرآن او السنة

[هلال بن عبد الله بن عمر]

"قرأت كتاب صفة صلاة النبي من التكبير الى التسليم كأنك تراها للألباني..وكلما أقوم بالصلاة على نفس الصفة التي قرأت عنها يقول لى احدهم أنها مخالفة للمذهب المالكي (مثلا طريقة وضع اليدين ورفع اليدين للتكبير عند الركوع) وسؤالي هل يجب أن نتبع المذهب في حين أن السنة واضحة وليس فيها اي لبس؟؟
افتى الامام ابو القاسم البرزلي بان مخالفة المذهب في بلاد المغرب والاندلس لا تجوز ولعله ذهب الى عدم شق عصا المالكية يومها وهذا الذي اراه ، فهذا السائل يجب عليه ان يلتزم مذهب المالكية حال كونه مع المالكيين اما ذكر السنة فالسنة التي يفتي بها المالكية اقوى وارجح لموافقة عمل المدينة لاكثرها وموافقه وفهم الخلفاء ابي بكر وعمر لها وسنة المالكية هي اخر الامر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
اما ميلك الى الاخذ ببعض السنن التي هي مكروهة عندنا فلا باس لان ائمتنا البغداديين كالحافظ ابن القصار رجحوا سنة القبض والرفع عند التكبير وتبعهم بعض الاندلسيين
ثم انه يجب على هذا السائل مطالعة اصول مذهب لاالمالكيين وعمل المدينة خاصة

سؤالي هو: هل يجوز للمراة تلاوة القران مع الترتيل جهرا امام التلفاز او الاداعة او حتى في البيت
نعم لها ذلك على وجه التعلم والاستفادة والحفظ اما غير هذا فلا


4. في رمضان قبل الماضي أفطرت 3 أيام بسبب ظروف صحية عندما كنت حاملا في الشهر الثاني و نويت أن أُعوض صيامي و لكن مرت السنة و لم أستطع القيام بذلك بما قضيتها بين بقية الحمل و النفاس و الرضاعة . فسؤالي لتعويض صيامي هل علي أن أصوم 3 أيام فقط أم هناك أشياء أخرى علي القيام بها كإخراج كفارة أو ما شابه؟
نعم يجب صيام الايام الثلاثة مع اخراج مد عن كل يوم فرط في صيامه


لدي محل لبيع و كراء الافلام العربية منها و الاجنبية الا انها افلام عادية اي افلام حركة اجنبية و اخرى درامية و هزلية و اخرى مصرية بالاضافة الى بيع الاشرطة الغنائية المتداولة فهل ان الربح الاتي منها حلال ام حرام
ان قلنا بحرمة الغناء فالظاهر ان المتاجرة بهذه الامور فسق ام القول بالكراهة ففيه تفصيل بين ما كان نافعا غير مؤد لمعصية او مضرة مطلقا وما كان فسقا او مؤد الى فسق من هذه الافلام والاشرطة، وانا اميل للحرمة والله اعلم

هل تجوز الصلأة على المنتحر شنقا
بل تجب على عامة اهله وجيرانه وتكره لاهل الفضل والسلطان والفقهاء

اما الدليل من السنة والقرأن فلعلي ادرجه مرة اخرى