المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كيف تعرف القول المعتمد في مذهب السادة الحنابلة



خالد حمد علي
09-07-2004, 15:52
اعلم: أنّ مرجع معرفة الصحيح والترجيح في المذهب إلى أصحابه ، وقد حرر ذلك الأئمة المتأخرون، كالمرداوي في الانصاف وتصحيح الفروع وابن رجب في مواضع من كتبه وغيرهما من الأصحاب.

وجعلوه على النحو التالي :

1 - أن يتفق ابن قدامة ( وهو أعظمهم) والمجد أبو البركات، والشارح، وصاحب الرعايتين خصوصا الكبرى، والخلاصة، والنظم، والحاويين، والوجيز ، والمنّور، والمنتخب، والتذكرة، والزركشي وأضرابهم، فهذا هو المعتمد قولا واحد ولا يصار لغيره حينئذ على سبيل الإعتماد.

2- أن يختلفوا، فالمعوّل على ما قاله الشيخان ( إذا أطلق الشيخان في المذهب فالمقصود ابن قدامة والمجد).

3- أن يختلفا، فإن كان لأحدهما اختياران والآخر اختيار واحد أخذ بالاختيار الذي وافق صاحب الاختيار الفرد.

4- فإن لم يكن ذلك، وليس ثمة مشارك لهما من الأصحاب، فالموفق ثم المجد.

5- أن يشاركهما أحد من الأصحاب ولاسيما ابن رجب في (( القواعد)) فالمعوّل على من وافقوه.

6- أن لا يكن للشيخين أو أحدهما اختيار أو تصحيح للمسألة فالمعول على أحد أئمة ستة على وفق الترتيب التالي:

الأول : ابن رجب في القواعد.
الثاني: الدجيلي في الوجيز.
الثالث: ابن حمدان في الرعايتين فإن اختلفا فالمعول على الكبرى.
الرابع: ابن عبد القوي الناظم.
الخامس ابن المنجا في الخلاصة.
السادس: ابن عبدروس في التذكرة.

هذا هو قانون استنباط القول المعتمد في مذهب الحنابلة، فمن أراد أن يعزو لمذهب الحنابلة قولا فعليه مراعاة هذه القواعد.

وائل سالم الحسني
11-12-2005, 21:48
للرفع

عبدالله بن خميس
17-01-2006, 23:30
أليس هذا هو كلام صالح الأسمري:) فهلا عزوته إليه؟

خالد حمد علي
18-01-2006, 10:37
أخي الكريم / عبدالله بن خميس

أولاً : أرحبُ بكَ في منتدى الأصليْن الذي يقبلُ حوارَ المُخالف والموافق ، وليْسَ كالذي أتيتَ مِنْه ، الذي يبني أسَاسهُ على إقصاء المُخالف مُطلقاً ، لا أعلم هل ذلكَ منهم خوفاً مِن خصمِهم أم ماذا ؟؟

وفيْما يتعلق بسؤلك ، فأقول :

لو كنتَ تفقه أبجديَّات المَذهبِ ومَنهجيَّته لعلمتَ أنَّي ناقلُ مَا قلتُهُ عن الإمَام المرداوي في كتابِهِ الإنصاف وكذا في مُقدمة الفروع ، لكنَّ المُؤسِفَ المُحزنَ أنَّ جنَابَكم الشريْف لم يُشرِّف مُصنفاتِ المَذهب بنظرةٍ مِنْ مُقلهِ الأنيْفة ، بل اكتفى بقراءة كتبِ صالح الأسْمري !!

فمَاذا عساي أنْ أفعل ؟!

قالَ في الإنصاف :

{تنبيه : اعلم وفقك الله تعالى وإيانا أن طريقتي في هذا الكتاب : النقل عن الإمام أحمد والأصحاب أعزو إلى كل كتاب ما نقلت منه وأضيف إلى كل عالم ما أروى عنه فإن كان المذهب ظاهرا أو مشهورا أو قد اختاره جمهور الأصحاب وجعلوه منصورا فهذا لا إشكال فيه وإن كان بعض الأصحاب يدعى أن المذهب خلافه
وإن كان الترجيح مختلفا بين الأصحاب في مسائل متجاذبة المأخذ فالاعتماد في معرفة المذهب من ذلك على ما قاله المصنف و المجد و الشارح وصاحب الفروع و القواعد الفقهية و الوجيز و الرعايتين و النظم و الخلاصة و الشيخ تقي الدين و ابن عبدوس في تذكرته فإنهم هذبوا كلام المتقدمين ومهدوا قواعد المذهب بيقين
فإن اختلفوا فالمذهب ما قدمه صاحب الفروع فيه في معظم مسائله فإن أطلق الخلاف أو كان من غير المعظم الذي قدمه فالمذهب : ما اتفق عليه الشيخان أعنى المصنف والمجد أو وافق أحدهما الآخر فالمذهب مع من وافقه صاحب القواعد الفقهية أو الشيخ تقي الدين وإلا المصنف لا سيما إن كان في الكافي ثم المجد } .... الخ كلامِهِ رحمَهُ اللهُ .

فهل علمتَ يا سيِّدي عبدالله بن خميْس ؟.

سامي أحمد العمير
21-03-2006, 09:28
أخي خالد ..أشكر لكم توضيح أمور تتعلق بالمذهب الحنبلي .

لكن هل هذا الترجيح شبه متفق عليه عند المتأخرين من السادة الحنابلة ، أم هناك مسلك آخر له سالكون كثر ؟



كما أسأل عن الآتي :

لديّ كتب الإنصاف وكشاف القناع والمغني ومنار السبيل وهداية الراغب ، وأنا غير حنبلي ، فهل ترى فيما عندي كفاية ، أم لا ؟

خالد حمد علي
23-03-2006, 06:06
سيّدي الحبيب / سامي العمير

اعلم أنَّهُ ليس ثمَّة طريقة في إخراج المعتمد متفق عليها بيْن الأصحاب ، كمَا أومأ إلى ذلك الإمامُ المَرْداوي ، ولكن الطريقة التي ذكرتها هي الطريقة التي اعتمدَها الإمامُ المَرداوي ، وقد ذكرَ على مَا أذكر ثلاث طرق أخرى في معرفة المُعتمَد .

والإشكاليّة هي أنَّهُ يَندرُ أن تجدَ مِن الأصحاب من يَنصُّ على طريقة المُعتمَد ، فيَحتاجُ الإنسان إلى أنْ يعمل عمليّة استقراء لطريقة تعامل الأصحاب مع المُصنفين والمُصنَّفات .

أمَّا فيْما يتعلق بسؤالك الثاني ، فأقول : نعم إنها كافية ووافية ، وقد لا تحتاج إلى بعضها أيضاً ، ولكن يا حبذا لو كان مَعهنَّ كتاب " مطالب أولي النهى" أو كتاب " شرح المنتهى " للبهوتي ، عندها سيَبلغُ النصاب أكملَهُ .

سامي أحمد العمير
25-03-2006, 11:57
جزاك الله خيراً أخي .

سأعمل بنصيحتك إن شاء الله .

على ابوسريع مغازى
20-05-2006, 18:26
شكرا لخالد

عثمان عمر عثمان
22-05-2006, 06:52
بسم الله

استاذا خالد وقع عندي اشكال
عندما ذكرت من يعمتد عليه في المذهب قرأته وارسلته الي اصداقئي من الحنابله

ولكن عندما قرأت الان نقلك لإمام المرداوي رحمه الله لاحظت هناك اختلاف

اولا ذكر الامام

اذا اخلتفوا فيقدم صاحب الفروع وانت لم تذكر صاحب الفروع بتا

فالإمام المرداوي قال الاول صاحب الفروع اظنه ابن مفلح اليس كذلك؟

فسؤال فلماذا لم تذكر ابن مفلح او صاحب الفروع في مقدمة هؤلاء كما فعله الامام؟
ثم هناك اختلاف بين ما نقلت وبين ما كتبه الامام فهل تغير مع مرور زمن اعني هل زاد او غير مثلا في عصور المتأخرة

انظر الي تقسيم

"
وإن كان الترجيح مختلفا بين الأصحاب في مسائل متجاذبة المأخذ فالاعتماد في معرفة المذهب من ذلك على
ما قاله المصنف و المجد و الشارح وصاحب الفروع و القواعد الفقهية و الوجيز و الرعايتين و النظم و الخلاصة و الشيخ تقي الدين و ابن عبدوس في تذكرته فإنهم هذبوا كلام المتقدمين ومهدوا قواعد المذهب بيقين
فإن اختلفوا فالمذهب ما قدمه
1)صاحب الفروع فيه في معظم مسائله
2)فإن أطلق الخلاف أو كان من غير المعظم الذي قدمه فالمذهب :
3)ما اتفق عليه الشيخان أعنى المصنف والمجد أو وافق أحدهما الآخر فالمذهب مع من وافقه صاحب القواعد الفقهية أو الشيخ تقي الدين
4)وإلا المصنف لا سيما إن كان في الكافي ثم المجد"

وسؤال الثاني الإمام المرداوي رحمه الله ذكر الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وذكرهم فيمن يعتمد عليهم في معرفة المذهب
والمرداوي شيخ الحنابلة في زمانه ولاحظت كذلك صاحب الفروع ينقل كثير عن تقي الدين
وتاثر به شارح زاد المستقنع الخ فلماذ لم تذكره...فيمن يعتمد عليه في معرفة المذهب ...مع ان الامام الحنابلة ذكره...

خالد حمد علي
22-05-2006, 16:55
فيْما يتعلق بالإمام ابن مفلح ففعلاً قد نسيْتُهُ ، ولم أتعمد إغفاله ، إذ لو كان كذلك ، لمَا رأيتَ نقلَ المرداوي مُسطراً .

.

أحمد حسين محيي الدين
12-06-2007, 13:55
والمعتمد عند متأخري الحنابلة هو ما اتفق عليه صاحب المنتهى وصاحب الإقناع
فإن اختلفا فالمنتهى هو المقدم، وقيل يقدم ما رجحه مرعي الكرمي في الغاية.
ونظم أحدهم أبياتًا في ذلك:
والمنتهى إن وافق الإقناعا ... فذلك الحق فلا نزاعا
وإن يكن خُلفٌ فما في المنتهى ... معتمد الأصحاب من أهل النهى
وقيل ما رجحه في الغاية ... مرعي الفقيه صاحب الدراية
حكى ابن بدران لذا في المدخلِ ... فافهم وحقق واستفد واستفصلِ

راشد بن حسين الحمد
05-11-2007, 14:03
ما شاء الله تبارك الله ....

:confused: