المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العلة و السبب



محمد عبد الله مصطفى
16-03-2008, 23:16
السلام عليكم
استمعت لأشرطة الشيخ حسن هيتو في أصول الفقه، ومن بين ما قاله هو أن العلة و السبب كلمتان مترادفتان، فعندما يتكلم مثلا على أن الإسكار هو علة التحريم، تجده يقول في موطن اخر الإسكار هو سبب التحريم.
الإشكال الذي عندي هو أن تعريف العلة و السبب تعريفان متباينان.فلماذا هذا الترادف؟؟
فالسبب هو: كما عرفه القرافي بأنه ما يلزم من وجوده الوجود ، ومن عدمه العدم ، أي أنه إذا وجد لزم أن يوجد ما علق عليه ، ومن عدمه العدم ، أي أنه إذا لم يوجد لم يصح حصول ما علق عليه .
أما العلة فهي الوصف الظاهر المنضبط الذي أناط الشارع به الحكم . أو هي الباعث على التحريم.
فمن خلال التعريفين يلاحظ أن هناك تباين و الله أعلم.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.

جلال علي الجهاني
16-03-2008, 23:44
السبب لا يشترط فيه أن تكون هناك مناسبة بينه وبين الحكم .. بينما يشترط في العلة أن تكون بينها وبين الحكم مناسبة، هذا هو التحقيق في المسألة، ولكن بعض العلماء لا يرون الفرق بينهما، فتكون المسألة اصطلاحية .. والله أعلم ..

هلال بن عبد الله بن عمر
16-03-2008, 23:51
ولكن بعض العلماء لا يرون الفرق بينهما،
شيخنا لو تكرمت وشرحت لنا هذه بورك فيكم

محمد عبد الله مصطفى
17-03-2008, 19:37
السلام عليكم
استمعت لأشرطة الشيخ حسن هيتو في أصول الفقه، ومن بين ما قاله هو أن العلة و السبب كلمتان مترادفتان، فعندما يتكلم مثلا على أن الإسكار هو علة التحريم، تجده يقول في موطن اخر الإسكار هو سبب التحريم.
الإشكال الذي عندي هو أن تعريف العلة و السبب تعريفان متباينان.فلماذا هذا الترادف؟؟
فالسبب هو: كما عرفه القرافي بأنه ما يلزم من و]جوده الوجود ، ومن عدمه العدم ، أي أنه إذا وجد لزم أن يوجد ما علق عليه ، ومن عدمه العدم ، أي أنه إذا لم يوجد لم يصح حصول ما علق عليه .
أما العلة فهي الوصف الظاهر المنضبط الذي أناط الشارع به الحكم . أو هي الباعث على التحريم.
فمن خلال التعريفين يلاحظ أن هناك تباين و الله أعلم.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.

عفوا، اردت كتابة: الباعث على التشريع. بدل: الباعث على التحريم.