المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : توضيح قوله: بأن يكون الإناء مختنقا لا يدخله الريح ، فإذا نقص دخلته وقصرته



أشرف سهيل
21-10-2007, 08:58
عبارة المنهاج:

فإن زال تغيره بنفسه ، أو بماء طهر ، أو بمسك وزعفران فلا ، وكذا تراب وجص في الأظهر ، ودونهما ينجس بالملاقاة ، فإن بلغهما بماء ولا تغير به فطهور .


قال في مغني المحتاج:
( فإن زال تغيره ) الحسي أو التقديري ( بنفسه ) بأن لم يحدث فيه شيء كأن زال بطول المكث ( أو بماء ) انضم إليه بفعل أو غيره ولو نجسا أو أخذ منه كما قال في المهذب : أي نقص والباقي قلتان ، وصوره في شرحه بأن يكون الإناء مختنقا لا يدخله الريح ، فإذا نقص دخلته وقصرته

هل من توضيح صورة المسئلة الملونة.

naser Ameen naser
22-10-2007, 10:18
ان الشافعية ،يقسمون الماء ثلاثة أقسام : أحدها أن يكون أكثر من القلتين ، والثاني أن يكون قلتين ، والثالث أن يكون دون القلتين - فإن كان أكثر من قلتين - فإنه يطهر بطرق ثلاث : بإضافة ماء إليه يزول به التغير وهذا متفق عليه ، أو بأخذ بعضه حتى يزول التغير بشرط أن يكون الباقي بعد الأخذ قلتين ، وهذا بلا خلاف أيضا ، أو بزوال التغير بنفسه بطلوع الشمس أو الريح أو مرور الزمان وهذا هو المذهب .

وإن كان قلتين طهر بجميع ما ذكر إلا بأخذ بعضه فإنه لا يطهر ، وهذا محل اتفاق . وإن كان دون القلتين وكاثره بماء حتى بلغ قلتين طهر بلا خلاف عندهم .



تفصيل طريقة الشافعية :
قال الشيرازي : إذا أراد تطهير الماء النجس نظر فإن كانت نجاسته بالتغير وهو أكثر من قلتين طهر بأن يزول التغير بنفسه وبأن يضاف إليه ماء آخر وبأن يؤخذ بعضه لأن النجاسة بالتغير وقد زال . وقال النووي شرحا لذلك : إذا زال تغير الماء النجس وهو أكثر من قلتين نظر إن زال بإضافة ماء آخر إليه طهر بلا خلاف سواء كان الماء المضاف طاهرا أو نجسا قليلا أو كثيرا أو سواء صب الماء عليه أو نبع عليه ، وإن زال بنفسه أي بأن لم يحدث فيه شيئا ، بل زال تغيره بطلوع الشمس أو الريح أو مرور الزمان طهر أيضا على المذهب وبه قطع
الجمهور ، وحكى المتولي عن أبي سعيد الإصطخري أنه لا يطهر ، لأنه شيء نجس فلا يطهر بنفسه ، وهذا ليس بشيء ؛ لأن سبب النجاسة التغير فإذا زال طهر لقوله - صلى الله عليه وسلم - إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وإن زال بأخذ بعضه طهر بلا خلاف ، بشرط أن يكون الباقي بعد الأخذ قلتين ، فإن بقي دونهما لم يطهر بلا خلاف ويتصور زوال تغيره بأخذ بعضه بأن يكون كثيرا لا يدخله الريح ، فإذا نقص دخلته وقصرته وكذا الشمس فيطيب .
" المجموع شرح المهذب / 1 / 183 وما بعدها . وقال الشيرازي أيضا : وإن كان قلتين طهر بجميع ما ذكرناه إلا بأخذ بعضه فإنه لم يطهر لأنه نقص عن القلتين وفيه نجاسة .
وعلق النووي عليه فقال : هذا الذي قاله متفق عليه .

وقال الشيرازي أيضا : وإن كانت نجاسته بالقلة بأن يكون دون القلتين طهر بأن يضاف إليه ماء حتى يبلغ قلتين ويطهر بالمكاثرة ، وإن لم يبلغ قلتين طهر كالأرض النجسة طرح عليها ماء حتى غمر النجاسة ، ومن أصحابنا من قال لا يطهر لأنه دون القلتين وفيه نجاسة والأول أصح لأن الماء إنما ينجس بالنجاسة إذا وردت عليه ، وههنا ورد الماء عليها فلم ينجس إنما لو نجس لم يطهر الثوب إذا صب عليه الماء .
وعلق النووي على ذلك فقال : أما المسألة الأولى ، وهي إذا كاثره فبلغ قلتين فيصير طاهرا مطهرا بلا خلاف سواء كان الذي أورده عليه طاهرا أو نجسا قليلا أو كثيرا لقوله - صلى الله عليه وسلم -إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث . . . . وأما المسألة الثانية وهي إذا كوثر بالماء ولم يبلغ قلتين فهل يطهر ، فيه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف ، وذكر دليلهما ، وهما مشهوران ، لكن الأصح عند المصنف وسائر العراقيين أنه يطهر ، وبه قطع منهم شيخهم أبو حامد ، وهو قول ابن سريج ، والصحيح عند الخراسانيين لا يطهر ، وبه قطع منهم القاضي حسين ، وقال إمام الحرمين : وإن صح عند ابن سريج قوله
بالطهارة فهو من هفواته ، إذ لا معنى لغسل الماء من غير أن يبلغ قلتين ، قال : فلا يتمارى في فساده وكذا صحح البغوي والرافعي عدم الطهارة وهو الأرجح .


فالصورة ان يكون الاناء ممتلئا بالماء بحيث لا تدخله الريح ( الذي عبر عنه بمختنقا )
فاذا انقص الماء الذي في الاناء دخلت الريح الى الاناء وحبست الماء فيه حتى يحدث التغير

أشرف سهيل
22-10-2007, 10:26
هل تقصد:

أنه تغير لعدم وجود الرياح مثلا، أو لغيرها من الأسباب.

فلما أدخلنا الرياح، أحدثت في الماء التغير، فطهر.

naser Ameen naser
22-10-2007, 12:42
المسالة في تطهير الماء النجس
فالاصل في الماء انه طاهر
فتغير بالنجاسة
وفي الصورة المذكورة :ليطهر الماء النجس لا بد من ان يزول التغير بنفسه بالريح


اما اسباب النجاسة فموضوع اخر
اما في المسالة لا يتعرض لسبب النجاسة وانما كيفية ازالة التغير الحادث بسبب النجاسة

أشرف سهيل
22-10-2007, 13:20
جزاك الله خيرا

هذا ما فهمت من مشاركتك الآولى. إنما أردت التأكد

الحمد لله

naser Ameen naser
22-10-2007, 14:16
وانت كذلك جزاك الله خيرا