المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ



جمال حسني الشرباتي
22-07-2007, 19:25
قال تعالى

( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ وَمَآ أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَآ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }9 الأحقاف

قال فيها الأخفش في معاني القرآن

(والبِدْع: البديع وهو: الأَوَّلُ.)

وقال الفرّاء فيها--

(يقول: لم أكن أول من بُعث، قد بُعث قبلى أنبياء كثير.)
وقد نقل الطبري رحمه الله عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ما يلي

(عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل } يَقُول : لَسْت بِأَوَّلِ الرُّسُل . )

ترى --لماذا جئت بهذا الكلام عن الفرّاء وعن الأخفش--وعن ابن عبّاس--؟؟

جئت به ردّا على دعاو تطلق يد أيّ إنسان في التفسير دون أساس من علم بلغة العرب وذلك على أقل ما يطلب من المفسّر--

أنا شخصيّا لو لم أقرأ لفهمت من قوله "قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ " أي ما كنت متميّزا بفضيلة زائدة عن الرسل--
أترون الخطأ الكبير الذي يقع فيه كلّ من يفسّر دون اطّلاع على أقوال الأئمة --أو دون علم واسع بلغة العرب؟؟

عمر تهامي أحمد
22-07-2007, 20:49
أترون الخطأ الكبير الذي يقع فيه كلّ من يفسّر دون اطّلاع على أقوال الأئمة --أو دون علم واسع بلغة العرب؟؟

لله درك يا أستاذ جمال ...

سامح يوسف
22-07-2007, 23:49
مشاكسة صغيرة لسيدي جمال

الأصل في البدعة لغويا أنها الشيء المستحدث علي غير نسق سابق

وعليه فالآية تحتمل المعني الآتي : ما كنت آتيا بشيء لم يأت به الرسل و إنما جئت بما جاءوا به وهو الإيمان بالله
و البعث بعد الموت

ما رأيك سيدي جمال ؟

جمال حسني الشرباتي
23-07-2007, 03:07
مشاكسة صغيرة لسيدي جمال

الأصل في البدعة لغويا أنها الشيء المستحدث علي غير نسق سابق

وعليه فالآية تحتمل المعني الآتي : ما كنت آتيا بشيء لم يأت به الرسل و إنما جئت بما جاءوا به وهو الإيمان بالله
و البعث بعد الموت

ما رأيك سيدي جمال ؟

هات مستندك--

فمن من الأكابر قال بقولك؟؟


وإلّا أغضب منك سيّدي سامح--:)

سعيد فودة
23-07-2007, 09:01
اقتراح لحل المشاكسة السامحية، ودرءاً لغضب الحضرة الجمالية،
إذا كانت (بدعاً) معناها الأولية هنا، فنفيها يستلزم نفي كون الرسول عليه الصلاة والسلام أول الرسل، يعني إنه ينفي أن يكون أول من جاء بالرسالة التوحيدية، وهذا يستلزم ضرورة أنه موافق لغيره من الأنبياء ولم يتفرد عنهم في الأصول...
ولو تأملنا قليلا لعرفنا أن هذا هو عين المعنى المأخوذ في البدعة الشرعية التي قال بها الأخ سامح

الأصل في البدعة لغويا أنها الشيء المستحدث علي غير نسق سابق
فإن لم يكن المعنى أو الحكم له أصل في الدين فإنه يكون قد حقق في ظهوره وصف الأولية أي الاستحداث على غير نمط سابق، وهذا هو الابتداع في الدين.
فيكون بهذا الملحظ قد تمَّ الجمع بين التسامح والجمال.....
والله الموفق.

جمال حسني الشرباتي
23-07-2007, 09:42
والله أنا سعيد بهذا الجمع الجمالي التسامحي--

سامح يوسف
25-07-2007, 23:20
لله درك شيخنا فقد جمعت بين القولين في تناغم جميل
ولما راجعت الآية في تفسير نووي الجاوي وجدته يقول نفس قول شيخنا سعيد في الآية فقلت لله در الشيخ سعيد فبديهته توافق ما يحققه أكابر العلماء
قال العلامة محمد بن عمر نوي الجاوي في تفسيره للآية :

قل يا أكرم الرسل لهم لست أول الرسل فلا ينبغي أن تنكروا إخباري لكم بأني رسول الله إليكم مع أن صفتي كصفة من سبق من الرسل ولا أن تنكروا دعائي لكم إلي التوحيد ونهيي لكم عن عبادة الأصنام فإن كل الرسل إنما بعثوا بهذا الطريق

فلله در شيخنا

وانظر هنا مثالا آخر لتري كيف توافق بديهة شيخنا سعيد ما حققه شيخ الإسلام تقي الدين السبكي في شأن ابن تيمية
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6365

فلله در شيخنا وبارك الله فيه