المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حواشي الإقناع للخطيب



أشرف سهيل
05-11-2006, 07:00
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجو المساعدة:

ما هي حواشي المطبوعة للإقناع للشيخ الخطيب الشربيني.

عندي حاشية البيجرمي و الشيخ عوض


هل يعلم أحد الإخوة أطبعت حواشي أخرى للكتاب

فإن كان، أين أجدها

و جزاكم الله خيرا

محمد ال عمر التمر
05-11-2006, 21:56
هناك حاشية المدابغي طبعت قديما قد يدلك عليها الأخ محمد حجازي

محمد ال عمر التمر
07-11-2006, 12:16
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85183&highlight=%C7%E1%E3%CF%C7%C8%DB%ED

محمد حجازي
24-11-2006, 18:34
تم حجز حاشية المدابغي طبعة المطبعة الوهبية فى آخر القرن الثالث عشر لحساب الاستاذ الشيخ العويني.

محمد ال عمر التمر
13-12-2006, 20:48
هل هناك نسخة مصورة عنها

محمد حجازي
14-12-2006, 00:14
للاسف لم أصورها قبل بيعها للشيخ العويني خشية التلف و حفاظا عليها .

محمد ال عمر التمر
07-01-2012, 18:57
هناك حاشية النبراوي

عبد الجليل محمد نور
07-01-2012, 20:20
من المعلوم أن الامام عبد الله النبراوي (1275 هـ) ،و الامام حسن المدابغي (1170 هـ) متأخران عن الامام سليمان البجيرمي (1221 هـ) رحمهم الله جميعاً
فهل حاشيتاهما اوسع من حاشيته وادق ؟
ارجو من المطلع إفادتي

الشافعي البحريني
08-01-2012, 04:42
حاشية الشيخ حسن المدابغي طُبعت في المطبعة الميمنية في القاهرة عام 1307هـ في مجلدين : الأول في 403 صفحة ، والثاني في 332 صفحة ، وطبعت حاشية الشيخ عبدالله بن محمد النبرواي عام 1289هـ بمصر في مجلدين : الأول في 446 صفحة ، والثاني في 480 صفحة.

نصير السيد احمد المشهداني
08-01-2012, 07:28
حاشية الشيخ حسن المدابغي طُبعت في المطبعة الميمنية في القاهرة عام 1307هـ في مجلدين : الأول في 403 صفحة ، والثاني في 332 صفحة ، وطبعت حاشية الشيخ عبدالله بن محمد النبرواي عام 1289هـ بمصر في مجلدين : الأول في 446 صفحة ، والثاني في 480 صفحة.

هل تعلم مكان هذين الكتابين يرحمك الله ؟

نصير السيد احمد المشهداني
08-01-2012, 20:06
حاشية الشيخ حسن المدابغي طُبعت في المطبعة الميمنية في القاهرة عام 1307هـ في مجلدين : الأول في 403 صفحة ، والثاني في 332 صفحة ، وطبعت حاشية الشيخ عبدالله بن محمد النبرواي عام 1289هـ بمصر في مجلدين : الأول في 446 صفحة ، والثاني في 480 صفحة.

هل تعلم مكان هذين الكتابين يرحمك الله ؟

عمر البوريني
08-01-2012, 23:07
بسم الله3طبعة دار الكتب العلمية لحاشية البجيرمي على الإقناع بها تصحيفات في علامات الترقيم و تقفير النص و العناوين ، و قد تجد في كل مجلد بعض الكلمات محذوفة أو مصحفة ، لم أجد فيها إلا هذه العيوب التي لا تستدعي أن تترك الطبعة بسببها ، و قد اقتنيتها لأنني لم أجد غيرها .

نصير السيد احمد المشهداني
09-01-2012, 11:10
طبعة دار الفكر أفضل لأنها على نسخة الحلبي ( اوفسيت) والاخطاء نادرة جداً ، والله اعلم .

الشافعي البحريني
09-01-2012, 13:16
هل تعلم مكان هذين الكتابين يرحمك الله ؟

هل تقصد مطلق المكان أم مكان البيع ؟

نصير السيد احمد المشهداني
09-01-2012, 13:51
هل تقصد مطلق المكان أم مكان البيع ؟
تعبيري قاصرٌ عن مرادي ..... القصور شأن بني آدم سبحان الله
مرادي محل وجودها حسب علمك ... عند شخص ؟ في مكتبة معينة ؟ في إحدى دور النشر ؟ موقع ؟ منتدى ؟
أي معلومة تفضي الى تحصيلها حسب اطلاعك .

الشافعي البحريني
09-01-2012, 16:23
حاشاك من القصور ومشتقاته سيدي نصير ماخلا قصر الصلاة في السفر!
والكتابان عندي .

نصير السيد احمد المشهداني
09-01-2012, 17:12
أنشدتُ :

كيف السبيلُ وذا عسلٌ أداوي بهِ **** أسقامَ جهلي إذْ قرَّحتْهُ الوحولُ
إنْ عزَّ فدبابيرُ عزته أبتْ **** وإنْ بُذِل فشمعُ كرمه يطول

هل ثَمَّةََ طريقةٌ لتحصيل نُسَخٍ مصورةٍ منهما ؟ إن كان فلكرمك ..... وإن لم يكن فلعزةِ الكتابين ، ولا تُلامُ برفضكَ أبداً .

ماجد حميد عبد المجيد
11-01-2012, 06:24
حاشاك من القصور ومشتقاته سيدي نصير ماخلا قصر الصلاة في السفر!
والكتابان عندي .

الشافعي البحريني هل ترشدنا الى نسخة أخرى من هذين الكتبين في مكتبةٍ عامة ليتسنى لنا تصويرهما ؟
بارك الله فيك

الشافعي البحريني
11-01-2012, 07:44
الشافعي البحريني هل ترشدنا الى نسخة أخرى من هذين الكتبين في مكتبةٍ عامة ليتسنى لنا تصويرهما ؟
بارك الله فيك

عفوا سيدي ماجد مكتبة عامة في أي البلدان ؟ !
هل تقيم في الأردن أم في العراق ؟

ماجد حميد عبد المجيد
11-01-2012, 16:38
أهلي في العراق وأي شيء أريده استطيع تكليف منْ يحقق لي مرادي ، فهل لك إرشادي الى مكتبةٍ ما هناك ؟ او شخصٍ محددٍيصوِّرهُ لي ؟

ماجد حميد عبد المجيد
11-01-2012, 16:39
اما اذا كان محل تيسره في الأردن فأخبرني ايضا فسأجد من يقوم بذلك .

الشافعي البحريني
12-01-2012, 04:18
من مظان وجوده في عمَّان الأردن : مكتبة محمد دنديس ، وهو شخص متعاون جدًا وطالب علم ، ويمكن أن يتدبره لك ـ إن طلبت منه ـ من مصر أو سوريا، والله تعالى الموفق .

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 09:59
من مظان وجوده في عمَّان الأردن : مكتبة محمد دنديس ، وهو شخص متعاون جدًا وطالب علم ، ويمكن أن يتدبره لك ـ إن طلبت منه ـ من مصر أو سوريا، والله تعالى الموفق .

جعلك الله من أهل الرضى
الرجاء منك ان ترسل لي تفاصيل اكثر عن محافظته و منطقته واسم الشارع وما يفضي الى الوصول اليه بشكل جيد ولو على الخاص، وشكرا .

الشافعي البحريني
12-01-2012, 10:43
الأردن ـ عمان ـ وسط البلد ـ شارع سقف السيل ـ بجانب فندق صلاح الدين ـ هاتف أرضي : 0096264653390
والأخ محمد دنديس من طلاب الشيخ العلامة سعيد فودة .

نصير السيد احمد المشهداني
12-01-2012, 14:11
حاشاك من القصور ومشتقاته سيدي نصير ماخلا قصر الصلاة في السفر!
والكتابان عندي .

حسب اطلاعك هل حاشيتا المدابغي والنبراوي حوتا جديداً على ما في البجيرمي او هما إختصار له ؟

أشرف سهيل
12-01-2012, 15:54
عندي حاشية النبراوي وطالعت مواضع عدة فيها ، وجدتها في أكثرها اختصارا للبجيرمي

أما المدابغي فهو متقدم على البجيرمي ، وليست عندي ولم أطالعها ، وليتها توفرت على الشبكة

الشافعي البحريني
12-01-2012, 17:15
مقارنة بين حواشي : المدابغي ، البجيرمي والنبراوي على الإقناع للخطيب الشربيني

العبارة المختارة من الإقناع للخطيب الشربيني ( ت : 977هـ ) :
(( ويكره أيضًا تنزيهًا شديد السخونة أو البرودة في الطهارة لمنعه الإسباغ . . )) .

أولًا ـ حاشية حسن المدابغي ( ت : 1170هـ ) :
[ ( قوله ويكره أيضًا الخ ) أي فحصر المصنف الكراهة في المشمس غير مراد لتحققها في غيره ( قوله في الطهارة ) ليس قيدًا فقد علل الكراهة في شرح المهذب بخوف الضرر ( قوله لمنع الإسباغ ) أي كماله ] ا.هـ
ثانيًا ـ حاشية سليمان البجيرمي ( ت: 1221هـ ) :
[ قوله ( ويكره أيضًا الخ ) أي فحصر المصنف الكراهة في المشمس غير مراد لتحققها في غيره . قوله ( لمنعه الإسباغ ) أي الإتمام أي كمال الإتمام ، وإلا فلو منع إتمام الوضوء من أصله فلا يصح الوضوء ويحرم سم . وفي القسطلاني على البخاري قال في المصابيح : والمعروف في اللغة أن إسباغ الوضوء إكماله وإتمامه والمبالغة فيه ، وفي المختار وإسباغ الوضوء إتمامه ، فعلى هذا لاحاجة لتقدير مضاف في كلام الشارح ، ويحتاج إليه على كلام المختار فيكون كلام سم جاريًا عليه . قال اج : وظاهر هذه العلة اختصاص الكراهة بالطهارة وليس مرادًا فقد عللها في شرح المهذب بخوف الضرر وقضيته الكراهة مطلقًا وهو كذلك ] ا.هـ
ثالثًا ـ حاشية عبد الله النبراوي ( ت: 1275هـ ) :
[ ( قوله ويكره أيضًا ) أي كما يكره المشمس وأشار به إلى أن حصر المصنف الكراهة في الماء المشمس غير مراد لتحققها في غيره أيضًا وأجيب بأنه من حصر الخبر في المبتدأ فلا ينافي كراهة غيره أيضًا ( قوله لمنعه الإسباغ ) أي الإتمام والمبالغة في الطهارة وظاهره اختصاص الكراهة بالطهارة وليس مرادًا فكان الأولى التعليل بخوف الضرر ] ا.هـ

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 17:25
شكرا لك وبارك الله فيك

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 17:27
أما المدابغي فهو متقدم على البجيرمي

المدابغي توفي سنة 1170 هـ ، والبجيرمي سنة 1221 هـ كما يذكر في التراجم في " هدية العارفين " للباباني ، و" معجم المطبوعات العربية " لإليان سركيس ، فهل التحقيق العكس يا شيخ اشرف ؟
منكم اتعلم

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 17:46
مقارنة بين حواشي : المدابغي ، البجيرمي والنبراوي على الإقناع للخطيب الشربيني

العبارة المختارة من الإقناع للخطيب الشربيني ( ت : 977هـ ) :
(( ويكره أيضًا تنزيهًا شديد السخونة أو البرودة في الطهارة لمنعه الإسباغ . . )) .

أولًا ـ حاشية حسن المدابغي ( ت : 1170هـ ) :
[ ( قوله ويكره أيضًا الخ ) أي فحصر المصنف الكراهة في المشمس غير مراد لتحققها في غيره ( قوله في الطهارة ) ليس قيدًا فقد علل الكراهة في شرح المهذب بخوف الضرر ( قوله لمنع الإسباغ ) أي كماله ] ا.هـ
ثانيًا ـ حاشية سليمان البجيرمي ( ت: 1221هـ ) :
[ قوله ( ويكره أيضًا الخ ) أي فحصر المصنف الكراهة في المشمس غير مراد لتحققها في غيره . قوله ( لمنعه الإسباغ ) أي الإتمام أي كمال الإتمام ، وإلا فلو منع إتمام الوضوء من أصله فلا يصح الوضوء ويحرم سم . وفي القسطلاني على البخاري قال في المصابيح : والمعروف في اللغة أن إسباغ الوضوء إكماله وإتمامه والمبالغة فيه ، وفي المختار وإسباغ الوضوء إتمامه ، فعلى هذا لاحاجة لتقدير مضاف في كلام الشارح ، ويحتاج إليه على كلام المختار فيكون كلام سم جاريًا عليه . قال اج : وظاهر هذه العلة اختصاص الكراهة بالطهارة وليس مرادًا فقد عللها في شرح المهذب بخوف الضرر وقضيته الكراهة مطلقًا وهو كذلك ] ا.هـ
ثالثًا ـ حاشية عبد الله النبراوي ( ت: 1275هـ ) :
[ ( قوله ويكره أيضًا ) أي كما يكره المشمس وأشار به إلى أن حصر المصنف الكراهة في الماء المشمس غير مراد لتحققها في غيره أيضًا وأجيب بأنه من حصر الخبر في المبتدأ فلا ينافي كراهة غيره أيضًا ( قوله لمنعه الإسباغ ) أي الإتمام والمبالغة في الطهارة وظاهره اختصاص الكراهة بالطهارة وليس مرادًا فكان الأولى التعليل بخوف الضرر ] ا.هـ

الشكر موصول لك أخي الكريم الشافعي البحريني ......وتمنيتُ لو عرفنا اسمك لكي نناديك به..!؟
وأود ان أشير لك بفائدة لعلها نافعة
وهي أن اغلب الحواشي التي تتعاقب بزمان قريب وترى مؤلفيها وكان أحدهم اخذ من الآخر لا يمكن الحكم عليها بإنتخاب قطعة واحدة ومقارنتها باختها من الحاشية الاخرى الا بعد مراجعة أغلبها، والانتباه الى قيود المسائل والتدقيق فيها، والله اعلم .

الشافعي البحريني
12-01-2012, 18:21
لا يمكن الحكم عليها بإنتخاب قطعة واحدة ومقارنتها باختها من الحاشية الاخرى الا بعد مراجعة أغلبها، والانتباه الى قيود المسائل والتدقيق فيها، والله اعلم .
يصدق هذا على الطالب العادي ، أما الألمعي اللبيب فيكفيه بضعة أسطر ليميز الغث من السمين !

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 18:53
أما الألمعي اللبيب فيكفيه بضعة أسطر ليميز الغث من السمين !
كل ما في هذه الكتب سمين لا غثَّ فيه
وكلامك صحيح في تمييز كتاب واحد ، وتقييمه في الجملة دون المقارنة بين ثلاثة حواشي علَّقتْ على كتابٍ واحد كما فيما نحن فيه ، فلا الالمعي اللبيب ولا غيره يضبط هذه المقارنة من اسطر قليلة؛ لان أجزاء الكتاب غير متوازنة في القوة والضعف ، والسبك والاسهاب والاختصار والاطالة والحشو ، وكذلك المؤلف قد يثُقِل في موطن ويخفف في موطن آخر ، والله اعلم .

أشرف سهيل
12-01-2012, 22:12
ما قلته كان استدراكا على قول أخينا :

حسب اطلاعك هل حاشيتا المدابغي والنبراوي حوتا جديداً على ما في البجيرمي او هما إختصار له ؟

إذ لا تكون حاشية المدابغي اختصارا للبجيرمي لتقدم المدابغي على البجيرمي

ماجد حميد عبد المجيد
12-01-2012, 22:34
ما قلته كان استدراكا على قول أخينا :
إذ لا تكون حاشية المدابغي اختصارا للبجيرمي لتقدم المدابغي على البجيرمي

عذرا منك سيدي الحبيب
لم افهمك جيداً
ما أقوله أن البجيرمي (1221 هـ) وهو متقدم على المدابغي (1170 هـ) والنبراوي (1275 هـ)
فالمتاخر مطلع على كلام المتقدم غالباً
وعبارة أخينا صحيحة على ما يبدو
الا اني لم يتضح لي مراد جنابك الكريم حيث قلتَ :
أما المدابغي فهو متقدم على البجيرمي
وهذا قصورٌ في فهمي عذرا منكم .

أشرف سهيل
12-01-2012, 23:01
كذلك العذر مني فإني لم أفهم

كيف يكون البجيرمي وهو متوفى 1221 متقدم على المدابغي المتوفى 1170 ؟

بل المدابغي متقدم على البجيرمي ، والبجيرمي متأخر عنه ، بل وينقل عنه كثيرا في حاشيته

فهل في كلامي خطأ بارك الله لكم ؟

ماجد حميد عبد المجيد
13-01-2012, 05:18
عذرا منكم نعم المدابغي ثم البجيرمي ثم النبراوي على هذا الترتيب ... حدث وهم شكرا لتنبيهكم .

مصطفى حامد بن سميط
18-01-2012, 17:33
كذلك هناك حاشية الإمام أحمد السّجاعي..أظن ان ثمة طبعة حجرية في مكتبة الاحقاف للمطبوعات القديمة ..

ماجد حميد عبد المجيد
18-01-2012, 19:17
كذلك هناك حاشية الإمام أحمد السّجاعي..أظن ان ثمة طبعة حجرية في مكتبة الاحقاف للمطبوعات القديمة ..

يا شيخ مصطفى ما هي الأهمية العلمية لهذه الحاشية ؟ وماحجمها ؟
بارك الله فيك

فيصل عبد اللطيف محمد
19-01-2012, 22:31
للفائدة : فإن الشيخ سليمان البجيرمي تلميذ مباشر للشيخ حسن المدابغي . ولذا فقد تكون حاشية الأول اختصارا لحاشية الأول .