المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل عقوبة إمساك الزواني في البيوت منسوخة؟



جمال حسني الشرباتي
06-10-2006, 14:23
السلام عليكم

قال تعالى

(وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ المَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) 15 النساء

فهل عقوبة إمساك الزواني في البيوت منسوخة؟

بالإنتظار

جلال علي الجهاني
07-10-2006, 05:59
نعم أخي الكريم نسخت بقوله تعالى: (الزانية والزاني ..) الآية ..

وقد قال عليه الصلاة والسلام بعد نزول هذه الآية: قد جعل الله لهن سبيلاً ..

جمال حسني الشرباتي
10-10-2006, 19:13
طيب اخي الاستاذ جلال

ألا يمكن الجمع بين الدليلين---اي هل نحبسهن في البيوت بعد توقيع عقوبة الجلد بهن حفظا لهن من الوقوع في نفس الذنب مرة أخرى؟؟

سليم اسحق الحشيم
10-10-2006, 19:34
السلام عليكم
أخي الفاضل جمال , لا يمكن ان نجمع بين الدليلين ,فالنسخ ينعي ترك الحكم الاول الى الثاني وتطبيق الثاني ,فالنسخ نسخ حكم,وإن كان لا يُنسخ تلاوة .
والله اعلم

جمال حسني الشرباتي
10-10-2006, 19:46
طيب اخي الاستاذ جلال

ألا يمكن الجمع بين الدليلين---اي هل نحبسهن في البيوت بعد توقيع عقوبة الجلد بهن حفظا لهن من الوقوع في نفس الذنب مرة أخرى؟؟

الأخ سليم

يصار إلى القول بالنسخ إن تعذر الجمع فإن أمكن الجمع لا نسخ---

محمد محمود فرج
11-10-2006, 07:23
في القرآن الكريم ورد مصطلح اتيان الفاحشة (حسب علمي و ربما أكثر) في ثلاثة مواضع سوى هذه الآية

و هي :"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ " الأعراف آية 80
:"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ "النمل54
:"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ " العنكبوت 28

وفي المواضع الثلاثة كان المقصود هو الشذوذ الجنسي و ليس الزنا

-----------
و الآيات في سورة النساء تفصل بين واقعتين .........واقعة اتيان النساء الفاحشة .......وواقعة اتيان (الذان) للفاحشة و ترتب على كل حكما


.........

فلماذا لا يكون المقصود بها الشذوذ الجنسي و نستفيد من هذا اعمال هذا الآية بدل من اللجوء لابطالها و القول بالنسخ

مع العلم أن هذا التفسير ليس خارقا للاجماع بل هو أحد الأقوال الموجودة في كتب التفسير .

-------

و يبقى الأحاديث الواردة في هذا الشأن .....و المشيرة للنسخ.

جمال حسني الشرباتي
11-10-2006, 12:30
أرجو من أخي محمد فرج أن ينقل لي إقتباسا من كتاب التفسير الذاكر لرأيه؟؟

سليم اسحق الحشيم
11-10-2006, 22:28
السلام عليكم
الأخ الفاضل جمال,لقد راجعت الناسخ والمنسوخ (نسخ القرآن بالقرآن)ولم أعثر على حكم فيه تعارض بين دليلين مع إمكان الجمع بينهما,ووجدته في نسخ السنة في حادثة رد الهدية.
فما هي الاحكام التي فيها نسخ في القرآن وتعارضت أدلتها وجمع بينهما؟.
وشكرًا

محمد محمود فرج
12-10-2006, 11:17
في تفسير النسفي عند تفسير الآية :

قال :"قال ابن بحر: الآية الأولى في السحّاقات، والثانية في اللواطين، والتي في سورة النور في الزاني والزانية وهو دليل ظاهر لأبي حنيفة رحمه الله في أنه يعزر في اللواطة ولا يحد. وقال مجاهد: آية الأذى في اللواطة "


و في روح المعاني عند تفسير الآية :
"وذهب أبو مسلم إلى أنه لا نسخ لحكم الآيتين بل الآية الأولى في السحاقات وهن النساء اللاتي يستمتع بعضهن ببعض وحدهن الحبس، والآية الثانية في اللائطين وحدهما الإيذاء، وأما حكم الزناة فسيأتي في سورة النور، "

و القول بهذا التفسير مذكور في تفسير البيضاوي و الكشاف دون نسبة لأحد بلفظ قيل بعد أن فسروا الفاحشة بالزنا

و صراحة لا أعرف إذا كان أبو مسلم هو نفسه ابن بحر ........

د. مصعب الخير الإدريسي
13-10-2006, 04:25
وراجع التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي؛ فعرض المسألة فيه موسع، وفيه تفصيل كلام أبي مسلم الأصفهاني، والله المستعان في الأمور كلها ..

جمال حسني الشرباتي
13-10-2006, 12:48
ولا حرمنا الله منك دكتور مصعب


شغلتنا عليك

سليم اسحق الحشيم
14-10-2006, 00:13
السلام عليكم
أخي الفاضل محمد محمود فرج , ألم يقل الله تعالى في سورة الإسراء:"وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً "/32,فقد وصف الزنا صراحة بأنه فاحشة ,وزاد عليه بصفه سوء السبيل.