المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إجماع حول حرمة حلق اللحية



أشرف سهيل
04-10-2006, 16:17
هل هناك من سبق الشيخان في كراهة حلق اللحية؟

و إن لم يوجد، ألا يكون قد إنعقد إجماع بذلك و يكون لا عبرة بالقول الذي يعقبه؟؟

سامح يوسف
04-10-2006, 21:44
أخي الفاضل أشرف سهيل
إجابة سؤالك تحتاج إلي نقطتين إحداهما عامة و الأخري خاصة
أما العامة :فهي هل يعمل بقول الشيخين الرافعي والنووي في المذهب حتي و إن خالفا المتقدمين بل
وإن خالفا نص الإمام الشافعي نفسه ؟

وأما الخاصة :فهي الراجح في حكم اللحية في المذهب

وقد وفقني الله تعالي إلي الوقوف علي نصين في النقطتين للإمام العلامة شهاب الدين الرملي الكبير في فتاواه
وسأسوقهما والله الموفق


أولا : مسألة اعتماد قول الشيخين مع مخالفتهما للمتقدمين أو للإمام الشافعي رضي الله عنه

في فتاواه ص 669 و 670 ط دار الكتب العلمية

سئل : عما إذا خالف نص الشافعي الجديد ما عليه الشيخان فما المعمول به ؟ إن قلتم : النص فما بال علماء عصرنا ينكرون علي من خالف كلام الشيخين أو ما عليه الشيخان فقد صرحا(أي الشيخين) بأن نص الإمام في حق المقلد كالدليل القاطع فكيف يتركانه و يذكران كلام الأصحاب ؟

فأجاب: بأن من المعلوم أن الشيخين رحمهما الله تعالي قد اجتهدا في تحرير المذهب غاية الاجتهاد و لهذا كانت عنايات العلماء العاملين و إشارات من سبقنا من الأئمة المحققين متوجهة إلي تحقيق ما عليه الشيخان و الأخذ بما صححاه بالقبول والإذعان مؤيدين ذلك بالدلائل و البرهان و إذا انفرد أحدهما عن الآخر فالعمل بما عليه الإمام النووي المذهب وما ذاك إلا لحسن النية وإخلاص الطوية
وقد اعترض علي الشيخين و غيرهما بالمخالفة لنص الشافعي و قد كثر اللهج بهذا حتي قيل : " إن الأصحاب مع الشافعي ونحوه كالمجتهدين مع نصوص الشارع ولا يسوغ الاجتهاد عند القدرة علي النص "
و أجيب بأن هذا ضعيف فإن هذه رتبة العوام أما المتبحر في المذهب فله رتبة الاجتهاد المقيد كما هو شأن أصحاب الوجوه الذين لهم أهلية التخريج و الترجيح وترك الشيخين لذكر النص المذكور لكونه ضعيفا أو مفرعا علي ضعيف
وقد ترك الأصحاب نصوصه ( أي الإمام الشافعي ) الصريحة لخروجها علي خلاف قاعدته و أولوها كما في مسألة من أقر بحريته ثم اشتراه لمن يكون إرثه ؟ فلا ينبغي الإنكار علي الأصحاب في مخالفة نصوص الإمام ولا يقال : لم يطلعوا عليها و إنها شهادة نفي بل الظاهر أنهم اطلعوا عليها و صرفوها عن ظاهرها بالدليل و لا يخرجون بذلك عن متابعة الشافعي كما أن المجتهد يصرف ظاهر نص الشارع إلي خلافه لذلك و لا يخرج بذلك عن متابعته و في هذا كفاية لمن أنصف انتهي كلام الرملي الكبير رحمه الله تعالي


ثانيا : حكم اللحية
ص 569 من الفتاوي

سئل :هل يحرم حلق الذقن ونتفها أولا ؟

أجاب : بأن حلق لحية الرجل و نتفها مكروه لا حرام و قول الحليمي في منهاجه :" لا يحل لأحد أن يحلق لحيته " ضعيف
انتهي كلام الرملي الكبير رحمه الله

ويفهم من كلاميه أن حكم الشيخين بكراهة حلق اللحية مقدم علي حكم غيرهما بحرمته كالحليمي وابن الرفعة والأذرعي و إن قالوا إنه نص الإمام الشافعي لما سبق بيانه والله أعلم

أشرف سهيل
05-10-2006, 00:42
ولكن هل سبقهما أحد بهذا القول؟؟

إن كان لا، ألا يكون هناك إجماع منعقد قبلهما.؟؟

أشرف سهيل
05-10-2006, 00:44
و أين أجد تعليل صرف الأمر بإعفائها للندب

سامح يوسف
05-10-2006, 02:41
أخي أشرف
قلت :ولكن هل سبقهما أحد بهذا القول؟؟إن كان لا ألا يكون هناك إجماع منعقد قبلهما.؟؟
أقول : الشيخان قدرهما عال و حررا المذهب أتم تحرير ولا يظن أبدا أنهما يخالفان الإجماع أو قواعد المذهب كما أن حلق اللحي كان منعدما في العصور الأولي فلذلك تجد الكلام عنه في المتقدمين نادرا إن وجد

وقلت :" و أين أجد تعليل صرف الأمر بإعفائها للندب"

الدليل علي ذلك ذكر العلة في الحديث الشريف " وهي مخالفة أهل الكتاب " فقال علماء الشافعية ليس كل ما أمر به النبي صلي الله عليه وسلم من مخالفة أهل الكتاب محمولا علي الإيجاب بل منه للندب
و استدلوا علي ذلك :
1-بأمره بالصلاة في النعال مخالفة لهم
2-و بأمره بالخضاب مخالفة لهم
ولم يقل أحد إن الصلاة في النعال أو الخضاب واجبان فكذلك هنا في أمر اللحية
والله أعلم

أشرف سهيل
05-10-2006, 14:22
أخي أشرف
قلت :ولكن هل سبقهما أحد بهذا القول؟؟إن كان لا ألا يكون هناك إجماع منعقد قبلهما.؟؟
أقول : الشيخان قدرهما عال و حررا المذهب أتم تحرير ولا يظن أبدا أنهما يخالفان الإجماع أو قواعد المذهب كما أن حلق اللحي كان منعدما في العصور الأولي فلذلك تجد الكلام عنه في المتقدمين نادرا إن وجد

[/COLOR]


لا أشكك في علمها فهما الشيخان، ولكن ما ذكرت ليس ردا علي ما أشكلت، فهناك من نقل الإجماع على حرمة حلقها كإبن حزم


فحل إشكاي هو ذكر من سبقهما بقولهما و إلا فهل يكونا أول من قال بذلك؟؟

سامح يوسف
05-10-2006, 22:35
وكيف يكون إجماع و معتمد المذهب الشافعي هو الكراهة لا التحريم؟

وهناك مسألة مهمة نحررها أولا ثم نعود (أنا و أنت) لموضوعنا

المسألة هي علي ماذا بني الشيخان ترجيحاتهما في المذهب الشافعي ؟

وقد وضّح هذه المسألة بجلاء شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رحمه الله في الطوالع المشرقة وحاصل كلامه أن الشيخين رحمهما الله يعتمدان علي
1- وضوح الدليل
2- ألا يخالفا ما عليه معظم الأصحاب فيما وجدا للمعظم فيه كلاما
3- ذكر ما لا ترجيح للمعظم فيه أو ما هو مولّد بعد انقراض المعظم أو ما تكلم فيه أحد الأصحاب فقط ولم يعرف له مخالف يذكران كل ذلك معزوا لقائله

نعود الآن إلي مسألتنا فنجد أن الشيخين نصا علي كراهة لا تحريم حلق اللحي فلماذا ؟
نطبق القواعد الثلاثة الماضية فنقول :

1- اتضح الدليل علي الكراهة لا التحريم وهو أن ليس كل أمر بمخالفة أهل الكتاب يكون واجبا كما قيل في الصلاة في النعال وفي خضاب الشعر
2- ذكر الشيخان هذه المسألة (كراهة الحلق ) مطلقة في المذهب مما يعني أن معظم الأصحاب علي الكراهة لا التحريم
3- لم يذكرا أن واحدا بعينه من الأصحاب قال بالكراهة بل العكس هو الصحيح فالقائل بالتحريم هما الشاشي وتلميذه الحليمي فقط والباقي علي الكراهة كما يفهم من هذه القواعد

وإذا ظهر بهذه القواعد أن معظم أصحاب الوجوه في مذهبنا قائلون بالكراهة لا التحريم وهم جميعا سابقون علي ابن حزم زمنا علم أن الإجماع الذي نقله لا يصح

والله أعلم

محمد ال عمر التمر
06-11-2006, 18:13
ذكر د.أسامة كلاما طيبا حول الموضوع:

http://aslein.net/showthread.php?t=883

سليمان بنساسي نور
07-11-2006, 02:24
هل هناك من سبق الشيخان في كراهة حلق اللحية؟

و إن لم يوجد، ألا يكون قد إنعقد إجماع بذلك و يكون لا عبرة بالقول الذي يعقبه؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم


حلق اللحية عند الشافعي وغيره (منقول)[/B]( ملاحظة؛ الشيخ المذكور هو عبد الله الهرري)
[B]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمّد وءاله وصحبه وسلّم

سأل سائل: هناك أشخاص يقولون إن حلق اللحية فسق هل هذا صحيح؟
قال الشيخ: غير صحيح، في مذهب الإمام أحمد بن حنبل كان أهل مذهب أحمد بن حنبل على أن حلق اللحية مكروه ليس حراما وإعفاؤه سنة على هذا كانوا ثم جاء ابن تيمية وهو منتسب إليهم إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل منتسب لأن جده وأباه كانا حنبليين وهو درسَ الفقه الحنبلي. أولُ من حرم حلق اللحية من بين الحنابلة هو ابن تيمية، قبله ما كان أحد من الحنابلة قال عن حلق اللحية حرام ما قال، إنما الحنفية قالوا إذا الشخص أدْمَن على حلق اللحية لا تقبل شهادته في المحكمة.

سأل سائل: هل حلق اللحية خرم للمروءة عند الحنفية؟
قال الشيخ: عندهم معصية من الصغائر، يعتبرونه كخارم المروءة ثم إذا أدمن على حلق اللحية يقولون هم: هذا الانسان لا يطمئن إليه القلبُ لتُقبل شهادته بالمحكمة عند القاضي إذا شهد أن فلان له دَيْن على فلان أو أن فلانا قذف فلانا أو فلانة أو غير ذلك من الدعاوى التي تجري عند الحكام. أبو حنيفة قال الذي يحلق لحيته عصى، مالك ما قال شيئا والشافعي ما ثبت عنه أنه حرم حلق اللحية.

سأل السائل: كثير من الوهابية يعملون سكسوكة؟
قال الشيخ: هذه بدعة محرمة على مذهب أبي حنيفة، وعند الشافعي ومالك والإمام أحمد بدعة مكروهة، قال صلى الله عليه وسلم: [أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب] أحفوا معناه بالغوا في تخفيف هذا لا تخلوه يطول، مَن حلقه بالموس جائز ومن قصه بالمقص وخففه فلا بأس، وإذا خففه بالقص أحسن من أن يحلقه.

سليمان بنساسي نور
07-11-2006, 14:51
.....سكسوكة؟
....
بعد بحث وجدت أن كلمة ( سكسوكة ) منتشرة بالمشرق وهي اللحية التي تتكون من شعر الذقن والشارب. وأشهر من يتخذها أسلوبا لمظهره كوفي عنان الامين العام للأمم المتحدة. أما بالمغرب فنسميها ( گويديمة ) وهي تصغير لكلمة (قادوم)الذي هو المعول الذي يحفر به الفلاح للزرع. ومن المغاربيين من يستعمل لفظة ( لحية العتروس) للتهكم. و( العتروس) هو التيس , ذكر الماعز.:rolleyes:

عثمان عمر عثمان
12-11-2006, 08:53
ابن تيمية ليس اول من حرم اللحية من الحنابلة
بل مذهب الحنابلة هو التحريم وقد افتي قبله علماء الحنابلة

ها هو المرداوي الحنبلي في الإنصاف يقول: قال ابن الجوزي في المُذهَب: ويحرم حلقها انتهي

وابن الجوزي متقدم علي ابن تيمية بكثير

فلا ادري ما ادخل العلامة ابن تيمية في اللحية!! ارجعوا الي الإنصاف (للمرداوي) رزقنا الله واياكم الإنصاف

هاني سعيد عبدالله
03-12-2006, 05:59
رزقنا الله وإياكم الإنصاف.

قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف:

ويعفي لحيته، وقال ابن الجوزي في المذهب: ما لم يستهجن طولها. ويحرم حلقها ذكره الشيخ تقي الدين -يعني ابنَ تيمية-. اهـ.

فالمحرّم هو ابن تيمية لا ابن الجوزي وكلام الشيخ عبدالله الهرري صحيح لا غبار عليه، والحمدلله على ذلك.

محمد ال عمر التمر
10-01-2007, 12:45
بسم الله الرحمن الرحيم


حلق اللحية عند الشافعي وغيره (منقول)[/B]( ملاحظة؛ الشيخ المذكور هو عبد الله الهرري)
[B]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمّد وءاله وصحبه وسلّم


سأل السائل: كثير من الوهابية يعملون سكسوكة؟
قال الشيخ: هذه بدعة محرمة على مذهب أبي حنيفة، وعند الشافعي ومالك والإمام أحمد بدعة مكروهة، قال صلى الله عليه وسلم: [أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب] أحفوا معناه بالغوا في تخفيف هذا لا تخلوه يطول، مَن حلقه بالموس جائز ومن قصه بالمقص وخففه فلا بأس، وإذا خففه بالقص أحسن من أن يحلقه.
أظن أن السائل أخطأ في نسبة ما سماه (سكسوكة) إلى الوهابية فهم يحرمون أخذ شيء منها مطلقا.
و علمت أن فقهاء المدرسة الشافعية في حضرموت وربما في الحجاز أيضا يطلقون اللحية على شعر الذقن فقط أي أن ما يسمى بالسكسوكة أو مابقي منها حصل منه اسم اللحية وكثير من فقهائهم يلتزمون ذلك ويحلقون ما عداها ويفتون بذلك. راجع نيل الرجا شرح سفينة النجا حيث عدد شعور الوجه وبلغ بها عشرين اسما وعلى ذلك التقسيم لا يدخل العذاران وما نبت على الصدغين فيها.

للشيخ عبدالكريم تتان كلام حول الموضوع رجح فيه التحريم في موقعه في محاضرة على هذا الرابط باسم حكم اللحية.

http://http://www.atattan.com/?p_id=4a&path=002_fiqh

السعداوي سعيد عبد الجليل
24-01-2007, 20:36
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعنا نفترض أن اللحية مكروهة مثلا فهل المكروه يفعله الناس وهل كل من يعفي لحيته في زماننا هذا لا يعتبر عاص أرى أن اللحية في زماننا إن كان قد اختلف فيها ما بين الكراهة والتحريم ففي زماننا يكون التحريم لأنه قد انتشر جدا بين العامة حتى أن الذي يطلق لحيته يسمى إرهابيا هنا في مصر وغير ذلك من الأقاويل حتى إن البعض ليتصور أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يطلق لحيته أرجو من المتكلمين حول اللحية أن يحسنوا التحري حول الصواب لأن هذا الأمر خطير والكلام فيه يجعلنا نقطع في مأزق وهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعلته الذي ذكرها وهي " خالفوا المشركين" فالمخالفة اليوم أرى أنها تكون بإعفاء اللحية إن كان هذا الأمر للوجوب وأرى أنه ليس هناك قرينة صارفة للأمر عن الوجوب.
هدانا الله وإياكم لما فيه السداد
أبو نور السعداوي