المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منهج بعض التفاسير وسوء التعامل مع القرآن الكريم



ناجح أسامة سلهب
13-09-2006, 22:34
بسم الله الرحمن الرحيم

منهج بعض التفاسير وسوء التعامل مع القرآن الكريم

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 30 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسمعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار * ( صحيح ) بل هو متواتر ـ الروض 707 و 885 الصحيحة 1383 ( 4 ) باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند

والحديث عالي الذكر هو متواتر تواترا لفظيا عند أهل الحديث بلا خلاف .
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ من كذب في حلمه ، كلف يوم القيامة عقد شعيرة ] . ( صحيح ) . ومن طرقه حديث ابن عباس مرفوعا به ، إلا أنه قال : من تحلم بحلم لم يره ؛ كلف أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل . أخرجه البخاري في الفتح والترمذي وقال : ( حديث حسن صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس

ونشأت علوم الحديث تذب الكذب عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصبح طلبة العلم وأهله يحاولون قدر استطاعتهم التأكد والتثبت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولكي أوضح المسألة فالإسلام دين التوثق والتأكد والتثبت فلا مجال للظن ولا للتخمين في أصل الدين شهادة لله بالغة على الناس.
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث" صحيح أخرجه البخاري ومسلم ومالك والترمذي وأحمد
الكتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام

ولكن ماذا كان شأن الكثير من المفسرين مع كلام الله عز وجل مع القرآن العظيم , لنرى بعض الأمثلة وهي غيض من فيض كثير جدا مع الأسف وهي من تفسير يعتبر نفسه شديد التوثيق لترى مدى استفحال هذا الأمر.

(" إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى "
" إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى " أخبره أنه ربه, وأمره أن يستعد ويتهيأ لمناجاته, ويهتم لذلك, ويلقى نعليه, لأنه بالوادي المقدس المطهر المعظم.
ولو لم يكن من تقديسه, إلا أنه اختار لمناجاته, كليمه موسى, لكفى.
وقد قال كثير من المفسرين: " إن الله أمره أن يلقي نعليه, لأنهما من جلد حمار " , فالله أعلم بذلك. )
فانظر القول المنقول " وقد قال كثير من المفسرين: " إن الله أمره أن يلقي نعليه, لأنهما من جلد حمار " , فالله أعلم بذلك." فهو يقول وقد قال من الذي قال وما سنده ومن أين جاء به وما قيمة هذا القول حسب علوم الحديث فالقول منقطع ورواته مجاهيل وهو ساقط ويحسب المفسر أن قوله" الله أعلم بذلك" تبرؤه أمام الله عز وجل .
انظر قول هادي البشرية جمعاء ماذا يقول :
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ] . ( صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس
أجل فالأثر السابق يجعل التحديث هكذا بلا سند ولا بينة اثما ونتتبع الاثم مع القرآن الكريم ؟؟!! .
انظر المثال التالي أيضا وأعلم أن هكذا أمثلة مليئة جدا داخل الكثير من التفاسير
" " قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم "
فقال صالح: " هَذِهِ نَاقَةُ " تخرج من صخرة صماء ملساء - تابعنا في هذا كثيرا من المفسرين, ولا مانع في ذلك - ترونها وتشاهدونها بأجمعكم.
" لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ " أي: تشرب ماء البئر يوما, وأنتم تشربون لبنها, ثم تصدر عنكم اليوم الآخر, وتشربون أنتم ماء البئر. "
فمن أين جئتم أنها خرجت من صخرة صماء هل قال بذلك الله في القرآن أم الرسول في السنة لا ولذلك فهو يقول - تابعنا في هذا كثيرا من المفسرين- يعني أن هناك إجماع بين العديد من المفسرين على ذلك ولكن بلا دليل أو حجة أو برهان ولكي لا يطالبه أحد بالحجة ولا يلومه أحد على هذا المنهج فيقول " تابعنا في هذا كثيرا من المفسرين"
وهو يقرأ قول الله عز وجل " وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ {104" من سورة المائدة .
ما الفرق بينه وبين هؤلاء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
وقوله تعالى وهو يبين أن الباطل باطل ولو قام عليه جل أهل الأرض : " وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون116 " . من سورة الأنعام .
وهل يكفي أننا مسلمون حتى نختلف عن الذين نزل فيهم قول الله تعالى " } أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا {40"
فهم قالو ا ان الله اتخد من الملائكة اناثا بلا سند ولا نقل ولا حجة لا برهان فقيل" ان الله اتخذ من الملائكة اناثا " هكذا رجما باللغيب
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
و كم تجد في التفاسير ان ذلك قيل انه كذلك وهذه قيل انها على الصورة الفلانية , فهل الثقة العمياء بكل من كتب شيئا ستجعلنا لا نتابع على أحد قوله في كتاب الله وسنة نبيه ونضيعهما فيحق علينا البوار والمحق وهل هذه سنة صحابة رسول الله في التثبت والتأكد انظر عمر كيف يتثبت من خبر قال به ابو هريرة رضوان الله عليهما :
نوع الحديث صحيح من صحيح مسلم كتاب الإيمان
حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو كثير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏قال ‏
كنا قعودا حول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏معنا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏في نفر فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن ‏ ‏يقتطع ‏ ‏دوننا ‏ ‏وفزعنا ‏ ‏فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت ‏ ‏أبتغي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى أتيت ‏ ‏حائطا ‏ ‏للأنصار ‏ ‏لبني النجار ‏ ‏فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد فإذا ‏ ‏ربيع ‏ ‏يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع ‏ ‏الجدول ‏ ‏فاحتفزت ‏ ‏كما ‏ ‏يحتفز ‏ ‏الثعلب فدخلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط ‏ ‏فاحتفزت ‏ ‏كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏وأعطاني نعليه قال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ‏ ‏أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ما هاتان النعلان يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فقلت هاتان نعلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب ‏ ‏عمر ‏ ‏بيده بين ثديي ‏ ‏فخررت ‏ ‏لاستي ‏ ‏فقال ارجع يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فرجعت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأجهشت ‏ ‏بكاء ‏ ‏وركبني ‏ ‏عمر ‏ ‏فإذا هو على أثري فقال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قلت لقيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة ‏ ‏خررت ‏ ‏لاستي ‏ ‏قال ارجع فقال له رسول الله يا ‏ ‏عمر ‏ ‏ما حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فإني ‏ ‏ أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فخلهم.
والرسول لم يلم عمر بل وافقه فهل ترى معي كيف يجب أن نتثبت في ديننا.
{79} "وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80 من سورة البقرة "
وقوله عز وجل في كتابه العزيز :" يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {168} إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {169 من سورة البقرة
والله يعلم أن قيل وقال ملحقة بنص القرآن الكريم هي قول على الله بلا علم فلا يوجد لها لا سند شرعي ولا شيء سوى قيل وأن أحد الجهابذة قال بها .
انظر قوله تعالى في حق رسوله الكريم :" } وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ {46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ {47} وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ {48}
وهذا في حق رسول الله فكيف بنا نحن بتقولاتنا تلك , وانظر وتدبر انها لتذكرة للمتقين , ولا يحسبن أحد أن الأمر هين فهو عظيم عظيم عند الله , ويعلم الله ان هذا حرام لا يحل لنا فهو رجم بالغيب وظن وكذب .
} سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا {22}من سورة الكهف
فقول بلا بينة لهو رجم بالغيب وقول على الله بلا علم وظن وكذب وليعلم كل واحد منا أن من نقل من تلك التفاسير ملحقا اياها بالقرآن الكريم بلا سند ولا حجة فهو متابع لهم على الظن وعلى القول على الله بلا علم ,مجترح حراما ولا أداهن ولا أنافق أحدا فالله لا يستحي من الحق وليس هناك من هو أعلى من رسول الله ومن يرفع فوق كلام الله , شهادة لله في عنقي يشهد الله علي أني ما كتمتها.
في رعاية الله وحفظه.

جمال حسني الشرباتي
15-09-2006, 20:20
كلام خطابي لا قيمة له من الناحيّة العلمية ويصب في خانة خبيثة هدفها الطعن بالتراث الباهر للمفسرين---إنّها رغبة خبيثة موجودة لدى ثلاثة أشخاص من الخليل هدفهم الوحيد نبذ التفاسير وجعل النّاس يزهدون بما فيها من درر----

موسى أحمد الزغاري
16-09-2006, 04:17
السلام عليكم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبدالله
أما بعد :

قال تعالى : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }الفرقان 63.

كثير هم المتكلمون بما لا يعرفون ، وكثير هم المتسلقون على أسوار العلم ، وما أكثر سقطاتهم ، لأن العلم أمانة ، ولأن للعلم شروطا لا تتوافر إلا فيمن نذر نفسه لله تعالى ، ونَبذَ الهوى ونحّاه جانبا ، وكثير هم الذي يتحدثون بما يخالف الجمهور من أكابر العلماء وجلّتهم وأفذاذهم وجهابذتهم وهذا من باب نقص يشعر به صاحبه ، وحماقة تورده موارد الهلاك ، فلا يدري أين يسير ولا يهتدي إلى الرشاد ، وأشد منه حماقة أؤلئك الذين تقمصوا دور العالم في عصرنا هذا وما أكثرهم ، وهم كالذباب على العسل ، وقد لبسوا قميص الفهم ظنا منهم أن الفهم يُشترى كما اللباس والحِلِي ، وأخذوا بقوس الجهالة وسهم الحماقة ورموا بها قلب الأمة النابض وعقلها الرافد علماءنا الأجلاء وعلى وجه الخصوص المفسرين منهم . وما ذلك إلا لدعاوى قد ترددت هنا وهناك ، بدافع من الجهل المدقع والحماقة الآسنة . فتلقى أبناء عصرنا - المتفيهقون - دعاويهم وصاروا يرددون كما الببغاء ، دون أن يعلموا للحق وجها ، ولا أن يدركوا لعلم التفسير طرفا .
أقول : لو علم هؤلاء وأنّى لهم العلم ما هو التفسير وكيف يكون التفسير لسكتوا ، ولو علم هؤلاء من هم المفسرون ومدى تقواهم ، وأظنهم يعرفون ، لصمتوا ، ومن نحن حتى نتطاول على العلماء الأتقياء . إنها دعوة مشبوهة تَطالُ الإسلام ، وتفتح بابا بل أبوابا يلجُ منها الذبابيون حتى يطعنوا في كل ما هو تراثي وفي كل العلماء .
اما عن ما ذُكر من قول المفسرين ، والذ أُدعِيّ أنه نقل بلا سند متصل فهو نقل لآثار أو أراء للصحابة والتابعين ، لا تقدح في صحة تفاسيرهم في حال من الأحوال ، ولا تدخل في صلب التفسير هذا على فرض انها نقلت بلا سند ، بل إن التفسير ليس بعلم طُلب فيه السند ، بل أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا فيه لآبن عباس رضي الله عنهما (( اللهم علّمه التأويل )) .
وإني أطالب كل المتقعرين بأن يُسندوا لي تفسير كل آية من كتاب الله حتى تصل في سندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أم أنها الحماقة الحمقاء ؟
التفسير غير الحديث يا أقزام هذا الزمان .
الطبري والقرطبي وابن كثير ومن جاء بعدهم هم الأتقياء وهم العلماء وهم الأمناء .
وأن يأتي من يطعن في أمانتهم فذاك مما لا يُطاق ولا يُسكت عنه .
وأن تُورد الآيات التي في حق الكافرين استدلالا على فعل المفسرين فتلك الطامة الكبرى .


ولا حول ولا قوة إلا بالله

ناجح أسامة سلهب
16-09-2006, 11:44
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ "


"وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ {24} لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ {25} "
الحمد لله الذي جعل في أمة الإسلام من يستطيع التمييز ما بين الحجج والبراهين وما بين الكلام المنمق بلا فائدة ولا طائل ومن يعرفون الحق فيتبعوه ومن يستطيع أن يعرف أن دعاوي التجهيل والتحميق والكلام الكبير الذي لا يقوم على حجة إنما هو كسراب بقيعة . وعلى الله ثم على هؤلاء نعول وهو نعم المولى والنصير .

في رعاية الله

جمال حسني الشرباتي
16-09-2006, 16:09
ألا تدري أيها الرجل أنّ هذه الآية تقال في حق الكافرين؟؟


"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ "

وهل تقال لمسلمين لمجرد أنهم رغبوا بك أن ترعوي ولا تمسّ تراثنا التفسيري بكلامك الفاحش--

افي كل بلد يظهر لنا سلمان رشدي يسفه آراء علماءنا ومفسرينا ثم إذا قلنا له أمرا أخذته العزة بالإثم ورأى بكلامه قرآنا منزلا يعيب على الآخرين عدم الأخذ به

كفاك غرورا فما أراك إلّا مجترا لكلمات الغربيين والقاديانيين

ترى ما علاقتك بالقاديانيين الذين ينهجون نفس نهجك في الطعن بمفسرينا؟؟

أنصحك بالإبتعاد عنهم فهم لديهم نبيهم ميرزا غلام ---ولا مكان عندهم لنبي بعد ميرزا

ناجح أسامة سلهب
16-09-2006, 21:02
بسم الله الرحمن الرحيم

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

كما أني لا أطعن بأحد ولكنني أبين عوار منهجهم ذلك فهو يتعارض مع نصوص الكتاب والسنة وان اردت الدفاع عن منهجهم
فأرجوا منك أن تجلب له المبررات والتأصيلات الشرعية وكفاكم مقارعة بخطب رنانة وكلام منمق لا يحمل بين طياته رائحة العلم او الحجة

جمال حسني الشرباتي
17-09-2006, 04:14
لم تبين غير عوار كلامك أيها الرجل

ماذا قلت يا رجل (ولكنني أبين عوار منهجهم ذلك فهو يتعارض مع نصوص الكتاب والسنة )؟؟

وهل هذا كلام علمي؟؟

أليس كلامك كلاما خطابيا لا معنى له؟؟


عوار منهجههم!!

عوار منهج من بينت يا رجل؟؟


عوار منهج الرازي ؟؟


أم القرطبي؟


أم الطبري ؟


أم إبن عاشور؟


أم الألوسي؟


أم وأم وأم ؟؟


أين المشرفين من هذا الكلام الفارغ الذي يقوله هذا الغر؟؟


لقد بيّن عوار منهج المفسرين بمقال من مئة كلمة خطابية أو أكثر!!


أية تفاهة تلك ؟؟

ناجح أسامة سلهب
17-09-2006, 16:56
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحقائق في الإسلام تؤخذ بالبينات والحجج والبراهين والقرائن الدامغات ولا تؤخذ بالتصويت الجماعي أو الإستبيانات الإحصائية مثل الأنظمة الديموقراطية أو البراغماتية فذلك هو شرع الله وهذه هي أنظمة الكفر , وما الفائدة لو قال كل أهل الأرض جميعا بأن الأرض مسطحة ؟؟؟!!! , فالعدد والإجماع هنا ليس لهما من أهمية أو شأن , وحتى وجود العدد في الشرع الإسلامي مثل الشهادة وغيرها فهي مع الحجة ولإظهار الحجة وليس لتحقيق حقائق ليس لها سند شرعي . ونحن نتعبد لله بالتمسك بالقرآن والسنة أما أقوال البشر فترد لهم ما لم توافق النور الذي خرج لنا به سيد البشر أجمعين ولو قال بها آلاف من العلماء دفعة واحدة وهذا ما ندين لله به , وإن كان جرمك لنا هو التمسك فقط بالقرآن والسنة بسند شرعي وترك كل ما ليس بعلم فلا سند ولا إحالة شرعية معتبرة فاحمل شهادتك هذه يوم القيامة والله يحكم بالحق .

جمال حسني الشرباتي
17-09-2006, 18:32
أي حقائق في كلام عام جئت به متهما المفسرين بالعوار---وأي علم في تقليدك للقاديانيين أعداء الدين في طعنهم بالمفسرين

لقد هزلت حتّى سامها كل مفلس--

ناجح أسامة سلهب
17-09-2006, 21:43
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
كفاك ضربا على وتر القاديانيين وغيرهم من التيارات المنحرفة ,فالناس لهم عيون وعقول يستطيعون بها معرفة الحقائق ودقائق الأمور ويستطيعون أن يميزوا بين الدعاوي المنحرفة ودعاوي العودة إلى صفاء المعين النبوي بلا خرص أو ظن أو تجن على آيات الله والحجج ظاهرة وواضحة ولن يزيدك أسلوبك هذا إلا بعدا عن الموضوعية وجواهر الأمور , ولم آت بكلم عام بل تلخيص الموضوع أن تعامل المفسرين مع الأخبار االتي بلا سند وإلصاقها بآيات القرآن خطأ محض وسندها الوحيد أن فلانا قالها , كما وأن الكثير من الفقهاء يعلمون أنه لا يجوز إلحاق الأحاديث الضعيفة بالتفسير مطلقا فما بالك بهذه الأخبار التي لا ترقى إلى مستوى الأحاديث الضعيفة حسب مناهج علم الحديث, وهنا أسألك أيضا هل تعرف ما حكم التقليد في "العقائد" عند جمهور أئمة الإسلام ..؟؟؟؟؟
و آتيك بالجواب حالا لكي يتبين القارئ الكريم : إنه حرام شرعا ولا يجوز.

جمال حسني الشرباتي
18-09-2006, 04:04
قال القادياني الفكر

(ولم آت بكلم عام بل تلخيص الموضوع )

مع أنّ كل كلامه اتهامات عامة لا أساس لها


فهل هذا القول منه قول علمي خاص (كما أني لا أطعن بأحد ولكنني أبين عوار منهجهم ذلك فهو يتعارض مع نصوص الكتاب والسنة )

أنظروا بالإضافة لعمومية عبارته تناقضها بين أجزاءها فهو يقول "كما أني لا أطعن بأحد " ثم يطعنهم بقوله "ولكنني أبين عوار منهجهم ذلك فهو يتعارض مع نصوص الكتاب والسنة "

دعني أعلمك شيئا يا قادياني الفكر أنت وزميليك في القاديانية

إن أردت أن تنتقد فخصص---قل مثلا --أنا أنتقد الطبري في قوله كذا وكذا----أمّا عبارة "عوار منهجههم " فهي عبارة سخيفة لا يقولها إلّا أعداء الدين--ولا أراك غير ذلك---فدعك من أراجيفك وتكلم بعلم أو اسكت بحلم