المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اشْتَرَوْا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى



جمال حسني الشرباتي
17-07-2006, 03:16
السلام عليكم




قَالَ تَعَالَى : { إنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ } --واضح أنّ الجنّة هنا عوض---أعني أنّه عز وجل أعطاهم الجنة عوض أموالهم وأنفسهم---لاحظوا الباء دخلت على المأخوذ وهو الجنّة

ولننظر إلى قوله تعالى ({ اشْتَرَوْا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى }--لاحظوا أنّ الباء هنا دخلت على المتروك وهو الهدى---

أمّا قوله تعالى ({ فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ } فقد دخلت الباء على المأخوذ وهو الآخرة---فهم زهدوا بالدنيا ليأخذوا الآخرة

إذن لا قاعدة محددة مطردة في دخول الباء على المتروك أو المأخوذ في النصوص التي فيها معاوضة بين شيئين

ماهر محمد بركات
17-07-2006, 20:38
سيدي جمال :

هناك فرق بين (اشترى) و(شرى) ..
شرى بمعنى باع ..

عندما أقول :
اشتريت منك ثوباً بألف درهم .. الباء دخلت على المتروك .

عندما أقول :
بعتك ثوباً بألف درهم .. الباء دخلت على المأخوذ .

فأظن (وأرجو منكم التصويب )أن الباء مع فعل باع أو شرى تدخل على المأخوذ بعكس فعل اشترى .

سليم اسحق الحشيم
17-07-2006, 20:45
السلام عليكم
قلة هم الذين قالوا بالمعاوضة ومنهم:
روح البيان في تفسير القرآن/ حقي حيث قال:" والباء تصحب المتروك فى باب المعاوضة وهذا دليل على ان الحكم يثبت بالتعاطى من غير تكلم بالايجاب والقبول فان هؤلاء سموا مشترين بترك الهدى واخذ الضلال من غير التكلم بهذه المبادلة "
تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل : ((" بالهدى " متعلّق بـ " اشتروا " والباء هنا للعوض، وهي تدخل على المتروك أبداً,فأما قوله تعالى:{ فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يَشْرُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا بِٱلآخِرَةِ }[النساء: 74]، فإنَّ ظاهره أن الآخرة هي المأخوذةُ لا المتروكة.فالجواب ما قاله الزَّمَخْشَرِيّ: " أن المراد بـ " المشترين " المبطئون وعظوا بأن يغيروا ما بهم من النِّفَاق، ويخلصوا الإيمان بالله - تعالى - ورسوله، ويجاهدوا في الله حَقّ الجهاد، فحينئذ دخلت " الباء " على المتروك ".
ولكن في آية البقرة 16,لا معاوضة هناك لأن مفهوم المعاوضة هو ان تستبدال شيء في يدك لشيء في يد غيرك، وهذا معدوم هنا,إذ هم لا يملكون الهدى.
وعليه إذا استثنينا هذه الآية فيمكن أن تكون القاعدة مطردة في دخول الباء على المتروك ابدًا.
والله اعلم