المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رساله الى الشيخ الكريم سعيد فوده



عبد الله بن محمد بن ناصر
14-06-2006, 23:07
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
رساله الى الشيخ سعيد فوده

الحمد للله حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه كما ينبغى لجلال وجه الله و عظيم سلطانه,اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا و نبينا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا.
اولا قبله على جبينك يا شيخ سعيد و شكر الله سعيك و جزاك كل الخير على كتبك و خصوصا الكاشف الصغير .و احمد الله العلى العظيم الذى وفقك للدفاع عن الدين و الرد على المبتدعين و جعلك من المجاهدين,و اساله تعالى ان يحفظك و يفتح عليك من العلم اكثر و اكثر و يجعلك فى رقى دائم و جهاد قائم الى ان تلقاه شهيدا على حوض المصطفى صلى الله عليه و سلم و ان يلحقنا بكم على خير ان شاء الله.
اما بعد يا طيب يا كريم فان موضوع الرساله هو انى اناشدك الله ان تكتب رسالتين او كتبابين صغيرين ارى انك اصلح من يكتبهما على حد علمى و لا ازكيك على الله.و سوف اذكر الاسباب المهمه لهذا.
الاول و بناء على ان دفع الضرر اولى من جلب المنفعه هو ان يكون كتابا مختصرا للكاشف الصغير.
فالكاشف الصغير بمثابه بحث علمى متعمق و يصلح لان يكون رساله دكتوراه ان لم تكن نلت عليه دكتوراه بالفعل و انا لا اعلم, و لكنه بحث فى حوالى 500 خمسمائه صفحه و الحقيقه ان مستواه لا يصلح الا للعلماء و الباحثين و مع هذا فهو الكتاب الوحيد على حد علمى فى العالم الاسلامى الذى يخرج امعاء بن تيميه و يهتك ستر عقيدته الخبيثه بالتركيز على تخريج النصوص من ام كتبه و تعريتها,و نظرا لاهميه هذا المعنى فى كشف الضلال و فضحه للناس فانى كنت اتمنى ان يكتب عالم مسلم سليم العقيده كتابا صغيرا لعامه المسلمين(ليس عن بن تيميه فقط فهناك من يتبع السلفيه الجسمانيه هو لا يعرف بن تيميه لذا يا ليت يكون الكتاب فيه نصوص اخرى لدعاه التجسيم الاخرين حسب سلالتهم او كما ترى فضيلتك ) يكون رخيص الثمن سهل مختصرا يقراءه و يفهمه الطفل و الشاب ,و يكون كالمنقذ من الضلال فى ظل الاغراق التجسيمى الذى عم البلاد تحت اسم الدعوه السلفيه,فيكون هذا الكتاب ترياق لعامه المسلمين قبل الخاصه من البدع,فيشتمل على نصوص عديده واضحه جليه لا تحتاج الى تحليل عميق ليفهم القارىء بايجاز ان بن تيميه امام أدعياء السلفيه و من معه هم من دعاه النار.مثلا:يكون فيه النص الذى اوردته فضيلتك فى الكاشف ص164بان بن تيميه هو القائل فى كتابه (بيان تلبيس الجهميه فى تاسيس بدعهم الكلاميه)ص119 يقول فيه صراحه(صحه قول القائلين بالجهه و قول القائلين بانه جسم)و الضمير عائد على الذات العليه التى كان يتكلم عنها.(سبحانه و تعالى علوا كبيرا.)
ملحوظه بالمناسبه لم ارى اسم كتاب بن تيميه واردا الا باسم الرد على اساس التقديس و لو اراد متشكك ان يتيقن من الكلام فلن يجد هذا الكتاب الا باسم بيان تلبيس الجهميه فى تاسيس بدعهم الكلاميه و هذا هو الاسم الدارج لهذا الكتاب الان الذى هو عندى.و ايضا يجوز ان يعرف العامى مثلا النص الذى اوردته حضرتك عن بن تيميه فى الفتاوى الجزء الرابع اظن ص 274 بان( محمد صلى الله عليه و سلم يجلسه ربه معه على العرش)تعالى الله عما يصفون.و هكذا يا شيخ سعيد النصوص الواضحات الصريحات القاصمات.و ليكن اسم الكتاب ايضا واضحا كالمنقذ من الضلال لان لو اسمه مبهم لن يلتفت اليه احد مثلا لو اسمه( اللوازم الكلاميه الساقطه للعقيده الجسمانيه الهابطه)اظن ان حضرتك تضحك الان ,فطبعا هذا عنوان لا يلتفت اليه العامى الذى تريد ان تنقذه من الاغراق التجسيمى المتوفر فى شرائط و كتب على ابواب المساجد على الارصفه و على المنابر و على الانترنت و فى كل بوق مثل السرطان.و الطبل الاجوف اعلى الاصوات.لذا يجب ان يكون عنوان الكتاب يحمل نفس الرساله الواضحه(كشف الستار عن دعاه النار)(ليس بن تيميه فقط بل ايضل كل اتباعه حسب سلالتهم) ليكن عنوانه يحمل هذا المعنى و هذه الصيحه التى تقطع السنه شواذ العقيده المجسمين و توقظ العامه من غفلتهم عن شر شذاذ الافاق.
اما الكتاب الثانى :فهو اعزك الله و اكرمك و احسن اليك و نفع بك و هدى بك.يكون كتابا صغيرا ايضا مائه ورقه مثلا,فى اصول الدين لعامه المسلمين للابن و الابنه و الاخ و الابوين و لكل مسلم كما قال ابى حامد الغزالى رحمه الله فى كتابه قواعد العقائد بعد ان ذكر ترجمه العقيده السليمه قال فى اول الفصل الثانى (اعلم ان ما ذكرناه فى ترجمه العقيده ينبغى ان يقدم الى الصبى و اول نشؤه ليحفظه حفظا) يعنى يكون كتاب فيه معانى التنزيه الجليه من محكم القران مثل قوله تعالى(الله الصمد) الذى لا يتجزاء و لا يتبعض و لا تضاف اليه الاجزاء و الاعضاء كيد الذات و وجه الذات و ساق الذات التى يدعيها المجسمه اخزاهم الله هذا هو معنى الصمديه. (ليس كمثله شىء)(و لا يحيطون بشىء من علمه)و(وسع كرسيه السماوات و الارض)فكيف بعد هذا تسع السماء الدنيا ذاته العليه؟. ثم من السنه مثل قوله صلى الله عليه و سلم حين سئل عن الرؤيه برده (نور أنى اراه؟)و ايضا ما روى عن ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها و ارضاها حين قالت (من زعم ان محمد قد راى ربه فقد اعظم على الله الفريه) و كيف انه لا يوجد اى نص او اصل فيه تصريح بان احد سوف يرى ذات الله نفسها يوم القيامه و انما هى رؤيه نور وجه الله تعالى و ذاته لايحيط بها بصر خلق اين كان ثم ايضا ما قاله السلف الصالح مثل ابو بكر رضى الله عنه عندما قال العجز عن درك الادراك ادراك و ما قاله على رضى الله عنه(كمال توحيده الاخلاص له و كمال الاخلاص له نفى الصفات المحدثه عنه فمن وصفه بحادث فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من اشار اليه فقد حده و من حده فقد عده )قال صلى الله عليه و سلم( كان الله و لا شىء معه) يعنى كان قبل الزمان و قبل المكان و لا يحده زمان و لا مكان و هو على ما عليه كان.و ايضا ذكر ما قاله الامام احمد بن حنبل فى رسالته الرد على الزنادقه و الجهميهو فى اخر كلامه فى الرد على الجهميه ص 40 فى القطع الموجود عندى بخصوص مساله دخول او نزول الذات العليه فى داخل الخلق (اى السماوات و هى خلق)يقول الامام احمد (ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفر)( و ان قال خلقهم خارجا من نفسه ,ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع و هو قول اهل السنه).ثم بيان حال المتشابهات باختصار و ببساطه كما فعل الامام الرازى رحمه الله فى القسم الثانى من اساس التقديس فقد كان القسم الاول كله فى علم الكلام لا يفهمه الا اهل الكلام اما القسم الثانى فقد كان للعامه لتحصينهم و دفع الشبه عنهم. و قد يحوى هذا الكتاب بعد هذا ادله عقليه و علميه على تنزيه الخالق سبحانه و تعالى مثلا: وجود موجودات لا يدركها العقل كالروح و ايضا المكان نفسه لا تدرك حدوده و حتى الماده الصماء نفسها لا يعرف العلم اصل ذات الدقائق الذريه للماده و لا يعرف كنهها بل تحسب لها الحسابات اجمالا و اعتبارا.و كيف ان العلم يعجز عن الوصول الى حدود السماء و لا يعلم احد نهايه الفراغ الكونى العظيم الذى تتمدد فيه الفقاعه الكونيه العظيمه بقطر اربعين الف مليار سنه ضوئيه.فهل كون كهذا لا تدرك حدوده و لا تعرف نهايته و لا يحيط خيال بماهيته فما بال خالقه؟هل يقول زنديق مارق بعد هذا ان لخالق هذا الكون حدود فى ذاته؟
بالمناسبه:هذا المثال ضربه مشرف عمال بسيط فى مصر الى رجلان احدهما بريطانى و الاخر من شرق اسيا كانا يزوران البلاد فاسلما بعد ايام قليله و هما الان فى الازهر يدرسان الاسلام
هذا و عذرا لو توجد اخطاء لغويه فى الرساله و البركه فى ليوث العقيده امثالكم يا شيخ سعيد اعزك الله و اكرمك و احسن اليك و الى كل مجاهد مثلك.اظن انك لن تكسفنى و اظن ان من وفقه الله الى كتابه الكاشف الصغير ييسر له امر هذان الكتابان بفضله,و يا ليت بعد هذا تتوفر هذه الكتب على الانترنت ليحتج بها المسلم العادىعلى المجسم عند المناظره و هنا يتبادر سؤال لم الكاشف الصغير غير موجود على الانترنت مع اهميته و حجيته على المجسمه؟
ملحوظه اخيره :لقد ذكرت حضرتك فى الكاشف الصغير ص 25 (و يحق للواحد حين يسمع هذا الكلام ان يتصور الانسان الجالس على الكرسى ينزل بنصف جسمه الى الارض لكى يتناول شيئا منها و هو ما يزال مستويا على كرسيه الذى هو عرش له و الا فما معنى هذا الكلام؟)
و ان اذنت لى يا فضيله الشيخ الكريم سعيد اقول لك اليس معنى هذا الكلام هو اثبات الاقنوم اللاهوتى فى علم الألاهيات النصرانيه,فهم يقولون بان الذى فى السماء هو ذاته الذى على الارض نفس الذات الواحده و اقانيم متعدده بلا كيف و لا تشبيه و لا تمثيل و( المجسمه يضيفون بلا تعطيل) اظنك تضحك الان .
ثم الم يقل الله تعالى (ودت طائفه من اهل الكتاب لو يردوكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم)و قال تعالى(و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم) و قال صلى الله عليه و سلم و الله لتتبعن سنن الاولين ......... قالوا و ما الاولين يا رسول الله قال اليهود و النصارى او قالو اليهود و النصارى؟ فقال نعم )او كما روى عنه صلى الله عليه و سلم.
طلب اخير من الاخوه الكرام المشرفين على هذا الموقع المبارك اين اجد كتاب( الباز الاشهب المنقض على مخالفى المذهب )لشيخ الاسلام و امام الحنابله بن الجوزى الذى تبراء فيه من المجسمين اللقطاء الذين يدعون انهم حنابله و ها هو امام الحنابله يتبراء منهم.
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

محمد امين محمد
19-06-2006, 13:41
جزاك الله كل خير على نصرة الدين يا شيخنا وجعلنا نكمل خطاك باذن الله ولكن للاسف بحثت عن كتابك الكاشف الصغير فى عقائد ابن تيمية فى القاهرة ومكتبات الدراسة وللاسف لم اجده ارجوك دلنى اين اجده مع العلم انى لا املك جهاز كمبيوتر حتى انزله عليه وجزاك الله كل خير

محمد امين محمد
19-06-2006, 13:41
جزاك الله كل خير على نصرة الدين يا شيخنا وجعلنا نكمل خطاك باذن الله ولكن للاسف بحثت عن كتابك الكاشف الصغير فى عقائد ابن تيمية فى القاهرة ومكتبات الدراسة وللاسف لم اجده ارجوك دلنى اين اجده مع العلم انى لا املك جهاز كمبيوتر حتى انزله عليه وجزاك الله كل خير

سعيد فودة
19-06-2006, 21:16
بارك الله تعالى فيك أيها الأخ العزيز
وفكرة اختصار الكاشف الصغير موجودة وأدعو الله تعالى أن ييسر الله ذلك.

عبد الله بن محمد بن ناصر
24-06-2006, 05:34
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
الحمد للله اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد و اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
اشرقت الانوار بطلعتك علينا يا شيخ سعيد
و كم فرحت بعد هذا لما علمت انك لم تخيب ظنى و انك تنوى فعلا كتابه كتاب مختصر لشرح عقيده امام المجسمين.اسال الله ان يعم به النفع و الخير و ان ينتفع به الناس على اختلاف اعمارهم و ثقافتهم فينتشر الخير و يكون لك ان شاء الله تعالى ثواب عظيم لا يعلم قدره الا الله.
ما شاء الله الله اكبر اللهم لا حسد.
و بما ان الحسد فى العلم مشروع فنحن نحسدك اشد الحسد يا شيخ سعيد.
اعزك الله يا اسد الدين لا تنسى بارك الله فيك يا طيب يا كريم بقيه السلاله (سلاله المجسمه اتباع بن تيميه).حتى ينكشف زيفهم لعامه المسلمين و يتقوا شرهم, بعد ان تركت ابوهم جزر السباع و كل نسر قشعم.
و يا ليتك بعد ذلك تتحفنا بكتاب صغير مبسط فى العقيده ينتفع به الاهل و الولد.
و عذرا لو اثقلت على فضيلتكم و لكن ظنى و عشمى كما يقولون بكم خير.
فانى اظن انك انت( الباز الاشهب المنقض على مخالفى المذهب)و اظن ان لك انقضاض حقيقى و هو انقضاض ذاتك يقوم بحوادث فيها و من يقول غير ذلك فما هو الا جهمى معطل.
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


{ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لمآ آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين }(81)

{ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا }(39)

عبد الله بن محمد بن ناصر
24-06-2006, 07:25
[نحن نحبكم فى الله يا شيخ سعيد و نتشرف بتلقى العلم منك و من كل الاخوه الاساتذه الكرام فى هذا المنتدى