المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متن المختار في الفتوى (مطبوع)



احمد خالد محمد
24-04-2006, 07:23
بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على جزيل نعمائه احمده على جليل الآءه و اشكره على جميل بلائه و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اعدها ليوم لقائه و اشهد ان محمدا عبده و رسوله سيد رسله و خاتم انبيائه صلى الله عليه و على اله و اصحابه و اصفيائه و احمده على ان جعلني ممن سلك سنن سننه فاقتفاه وورد شريعة شرعه فرواه حمد من عمرته نعمه و عمته عطاياه و بعـــــد فقد رغب الي من وجب جوابه علي ان اجمع له مختصرا في الفقه على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله عنه و ارضاه مقتصرا على مذهبه معتمدا فيه على فتواه فجمعت له هذا المختصر كما طلبه و توخاه و سميته المخــتار للـــفتوى لأنه اختاره اكثر الفقهاء و ارتضاه و لما حفظه جماعة من الفقهاء و اشتهر و شاع ذكره بينهم و انتشر طلب مني بعض اولاد اخي النجباء ان ارمزه رموزا تعرف بها مذاهب بقية الفقهاء لتكثر فائدته و تعم عائدته فاجبته الى طلبته و بادرت الى تحصيل بغيته بعد ان استعنت بالله تعالى و توكلت عليه و استخرته و فوضت امري اليه و جعلت لكل اسم من اسماء العلماء حرفا يدل عليه من حروف الهجاء و هي لأبي يوسف س و لمحمد م و لهما سم و لزفر ز و للشافعي ف و الله سبحانه اسأل ان يوفقني لإتمامه و يختم لي بالسعادة عند اختتامه انه ولي ذلك و القادر عليه و هو حسبي و نعم الوكيل.
كتاب الطهارة من اراد الصلاة و هو محدث فليتوضأ و فرض الوضوء غسل الوجه و اليدين مع المرفقين ز و مسح ربع الرأس ف و غسل الرجلين مع الكعبين ز و سنته تسمية الله تعالى في ابتدائه و السواك و المضمضة ثلاثا و الاستنشاق ثلاثا و مسح جميع الرأس و الأذنين ف بماء جديد و تخليل اللحية و الأصابع وتثليث الغسل و يستحب في الوضوء النية ف و الترتيب و التيامن و مسح الرقبة و ينقضه كلما خرج من السبيلين و من غير السبيلين ان كان نجسا و سال عن رأس الجرح و القيئ ملئ ز الفم الا البلغم س و ينقضه الدم و القيح و إن لم يملأ الفم و اذا اختلط الدم بالبصاق فإن غلبه أو ساواه نقض و الإغماء و الجنون و النوم مضطجعا او متكئا او مستندا ينقض و النوم قائما و راكعا و ساجدا و قاعدا و مس الذكر ف و المرأة لا ينقض ف و القهقهة في الصلاة ف تنقض ز

فصل فرض الغسل المضمضة ف و الاستنشاق ف و غسل جميع البدن و سنته ان يغسل يديه و فرجه و يزيل النجاسة عن بدنه ثم يتوضأ للصلاة ثم يفيض الماء على جميع بدنه ثلاثا و يوجبه غيبوبة الحشفة في قبل و دبر على الفاعل و المفعول به و انزال المني على وجه الدفق ف و الشهوة و انقطاع الحيض و النفاس و من استيقظ فوجد في ثيابه منيا او مذيا فعليه الغسل س و غسل الجمعة و العيدين و الاحرام سنة و لا يجوز للمحدث و الجنب مس المصحف الا بغلافه ف و لا يجوز للجنب قراءة القرآن و يجوز له الذكر و التسبيح و الدعاء و لا يدخل المسجد إلا لضرورة ف و الحائض و النفساء كالجنب فصل تجوز الطهارة بالماء الطاهر في نفسه المطهر لغيره كالمطر و ماء العيون و الآبار و إن تغير بطول المكث و تجوز بماء خالطه شيئ طاهر يغير احد اوصافه كاللبن ز و الزعفران ز و الأشنان ز و ماء المد و لا تجوز بماء غلب عليه غيره فأزال عنه طبع الماء كالأشربة و الخل و ماء الورد و يعتبر الغلبة بالأجزاء و الماء الراكد اذا وقعت فيه نجاسة لا يجوز الوضوء به الا أن يكون عشرة اذرع في عشرة و عمقه ما لا ينحسر الأرض بالغرف و اذا وقعت النجاسة في الماء الجاري و لم يرى لها اثر جاز الوضوء منه و الأثر طعم او لون او ريح و ما كان مائي المولود من الحيوان موته في الماء لا يفسده ز و كذا ما ليس له نفس سائلة ف كالذباب و البق و ما عداهما يفسد الماء القليل و الماء المستعمل لا يطهر به الأحداث و هو ماء ازيل م به حدث او استعمل على وجه القربة و يصير مستعملا اذا انفصل من العضو و كل اهاب ف دبغ فقد طهر الا جلد الآدمي لكرامته و الخنزير لنجاستة عينه و شعر الميتة و عظمها و عصبها و حافرها و قرنها طاهر ف فصل و اذا وقعت في البئر نجاسة فأخرجت ثم نزحت طهرت و اذا وقع في ابار الفلوات من البعر و الروث و الإخثاء لا ينجسها ما لم يستكثره الناظر و خرؤ الحمام و العصفور لا يفسدها ف و اذا مات في البئر فارة او عصفور او نحوهما نزح منها عشرين دلواً الى ثلاثين و في الحمامة و الدجاجة و نحوهما من اربعين الى ستين و في الآدمي و الشاة و الكلب جميع الماء و ان انتفخ الحيوان أو تفسخ نزح جميع الماء و تعتبر في كل بئر دلوها و اذا لم يمكن اخراج جميع الماء نزح مائتا دلوٍ الى ثلثمائة. فصل سؤر الأدمي و الفرس و ما يؤكل لحمه طاهر و سؤر الكلب و الخنزير و سباع البهائم ف نجس و سؤر الهرة ز و الدجاجة المخلاة و سباع الطير و سواكن البيوت مكروه و سؤر البغل ف و الحمار ز مشكوك فيه يتوضأ به و يتيمم عند عدم الماء.

لؤي الخليلي الحنفي
24-04-2006, 11:18
أخي المكرم أحمد :
حبذا لو وضعت كل فصل بشكل منفصل ، وأثبت الخلاف الوارد في المتن كالفاء والزاي .... بين قوسين ، وتقوم بتنسيق المتن وتلوينه حفاظاً على جماله وهيبته .
وبورك في جهودكم ، ودمتم للخير أهلاً .

وضع المتن هنا لعدم توفر الكتاب في أوروبا عند الإخوة الذين يحضرون الدرس فاقترحنا هذه الطريقة تسهيلاً للأمر .

احمد خالد محمد
24-04-2006, 22:13
بسم الله الرحمن الرحيم و صل اللهم و سلم على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي الى صراطك المستقيم و على اله حق قدره و مقداره العظيم و صحبه الغر الميامين و من تبعه بإحسان الى يوم الدين و رضي الله عن الأئمة المجتهدين لا سيما درة التاج و نور السراج الإمام المقدم و الفقيه المعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي و بعد فخدمة لطلاب العلم الكرام و تلبية للأمر سأضع فصول متن المختار في الفتوى تدريجيا و بالتوافق مع ما سيشرح منه الأستاذ لؤي الخليلي في دروسه الأسبوعية راجيا من الإخوة الكرام عدم التعليق على هذه المشاركة لتكون خالصة لما اردناه فيا رب توفيقك و تيسيرك.

بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيمالحمد لله على جزيل نعمائه احمده على جليل الآءه و اشكره على جميل بلائه و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اعدها ليوم لقائه و اشهد ان محمدا عبده و رسوله سيد رسله و خاتم انبيائه صلى الله عليه و على اله و اصحابه و اصفيائه و احمده على ان جعلني ممن سلك سنن سننه فاقتفاه وورد شريعة شرعه فرواه حمد من عمرته نعمه و عمته عطاياه و بعـــــد فقد رغب الي من وجب جوابه علي ان اجمع له مختصرا في الفقه على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله عنه و ارضاه مقتصرا على مذهبه معتمدا فيه على فتواه فجمعت له هذا المختصر كما طلبه و توخاه و سميته المخــتار للـــفتوى لأنه اختاره اكثر الفقهاء و ارتضاه و لما حفظه جماعة من الفقهاء و اشتهر و شاع ذكره بينهم و انتشر طلب مني بعض اولاد اخي النجباء ان ارمزه رموزا تعرف بها مذاهب بقية الفقهاء لتكثر فائدته و تعم عائدته فاجبته الى طلبته و بادرت الى تحصيل بغيته بعد ان استعنت بالله تعالى و توكلت عليه و استخرته و فوضت امري اليه و جعلت لكل اسم من اسماء العلماء حرفا يدل عليه من حروف الهجاء و هي لأبي يوسف س و لمحمد م و لهما سم و لزفر ز و للشافعي ف و الله سبحانه اسأل ان يوفقني لإتمامه و يختم لي بالسعادة عند اختتامه انه ولي ذلك و القادر عليه و هو حسبي و نعم الوكيل.

كتاب الطهارة من اراد الصلاة و هو محدث فليتوضأ و فرض الوضوء غسل الوجه و اليدين مع المرفقين (ز) و مسح ربع الرأس (ف) و غسل الرجلين مع الكعبين (ز) و سنته تسمية الله تعالى في ابتدائه و السواك و المضمضة ثلاثا و الاستنشاق ثلاثا و مسح جميع الرأس و الأذنين (ف) بماء جديد و تخليل اللحية و الأصابع وتثليث الغسل و يستحب في الوضوء النية (ف) و الترتيب و التيامن و مسح الرقبة و ينقضه كلما خرج من السبيلين و من غير السبيلين ان كان نجسا و سال عن رأس الجرح و القيئ ملئ (ز) الفم الا البلغم (س) و ينقضه الدم و القيح و إن لم يملأ الفم و اذا اختلط الدم بالبصاق فإن غلبه أو ساواه نقض و الإغماء و الجنون و النوم مضطجعا او متكئا او مستندا ينقض و النوم قائما و راكعا و ساجدا و قاعدا و مس الذكر (ف) و المرأة لا ينقض (ف) و القهقهة في الصلاة ف تنقض (ز).

فصل فرض الغسل المضمضة (ف) و الاستنشاق (ف) و غسل جميع البدن و سنته ان يغسل يديه و فرجه و يزيل النجاسة عن بدنه ثم يتوضأ للصلاة ثم يفيض الماء على جميع بدنه ثلاثا و يوجبه غيبوبة الحشفة في قبل و دبر على الفاعل و المفعول به و انزال المني على وجه الدفق (ف) و الشهوة و انقطاع الحيض و النفاس و من استيقظ فوجد في ثيابه منيا او مذيا فعليه الغسل (س) و غسل الجمعة و العيدين و الاحرام سنة و لا يجوز للمحدث و الجنب مس المصحف الا بغلافه (ف) و لا يجوز للجنب قراءة القرآن و يجوز له الذكر و التسبيح و الدعاء و لا يدخل المسجد إلا لضرورة (ف) و الحائض و النفساء كالجنب.

فصل تجوز الطهارة بالماء الطاهر في نفسه المطهر لغيره كالمطر و ماء العيون و الآبار و إن تغير بطول المكث و تجوز بماء خالطه شيئ طاهر يغير احد اوصافه كاللبن (ز) و الزعفران (ز) و الأشنان (ز) و ماء المد و لا تجوز بماء غلب عليه غيره فأزال عنه طبع الماء كالأشربة و الخل و ماء الورد و يعتبر الغلبة بالأجزاء و الماء الراكد اذا وقعت فيه نجاسة لا يجوز الوضوء به الا أن يكون عشرة اذرع في عشرة و عمقه ما لا ينحسر الأرض بالغرف و اذا وقعت النجاسة في الماء الجاري و لم يرى لها اثر جاز الوضوء منه و الأثر طعم او لون او ريح و ما كان مائي المولود من الحيوان موته في الماء لا يفسده (ز) و كذا ما ليس له نفس سائلة (ف) كالذباب و البق و ما عداهما يفسد الماء القليل و الماء المستعمل لا يطهر به الأحداث و هو ماء ازيل (م) به حدث او استعمل على وجه القربة و يصير مستعملا اذا انفصل من العضو و كل اهاب (ف) دبغ فقد طهر الا جلد الآدمي لكرامته و الخنزير لنجاستة عينه و شعر الميتة و عظمها و عصبها و حافرها و قرنها طاهر (ف).

فصل و اذا وقعت في البئر نجاسة فأخرجت ثم نزحت طهرت و اذا وقع في ابار الفلوات من البعر و الروث و الإخثاء لا ينجسها ما لم يستكثره الناظر و خرؤ الحمام و العصفور لا يفسدها ف و اذا مات في البئر فارة او عصفور او نحوهما نزح منها عشرين دلواً الى ثلاثين و في الحمامة و الدجاجة و نحوهما من اربعين الى ستين و في الآدمي و الشاة و الكلب جميع الماء و ان انتفخ الحيوان أو تفسخ نزح جميع الماء و تعتبر في كل بئر دلوها و اذا لم يمكن اخراج جميع الماء نزح مائتا دلوٍ الى ثلثمائة.

فصل سؤر الأدمي و الفرس و ما يؤكل لحمه طاهر و سؤر الكلب و الخنزير و سباع البهائم (ف) نجس و سؤر الهرة ز و الدجاجة المخلاة و سباع الطير و سواكن البيوت مكروه و سؤر البغل (ف) و الحمار (ز) مشكوك فيه يتوضأ به و يتيمم عند عدم الماء.

(1) مرفقا باب التيمم مطبوعا بـالـ Word و مرفقا ايضا خط النسخ و الذي تم طباعة المتن به و ينبغي انزال هذا الخط و اضافته لملف الخطوط و الا لن يظهر المتن بالصورة المراد اظهاره بها.

(2) كيفية اضافة خط النسخ الى برنامج الـ Word هي التالي:

افتح الـ Control Panel
ابحث عن ملف الـ Fonts و افتحه
فك الضغط عن الملف <NASKH> بعد تحميله من المرفقات
انسخ الملف الذي في الداخل 51NASUN.TTF و الصقه بداخل الملف

لؤي الخليلي الحنفي
25-04-2006, 08:29
أحسنت صنعاً أخي أحمد ، وبورك في جهودكم الطيبة .

احمد خالد محمد
02-05-2006, 01:56
بابــــ التيمم من لم يقدر على استعمال الماء لبعده ميلا او لمرض (ف) او بردٍ او خوف عدو او عطش او عدم آلة تيمم بما كان من اجناس الأرض كالتراب و الرمل (ف) و الجص (ف) (س) و الكحل (ف) (س) و لا بد فيه من الطهارة و النية (ز) و يستوي فيه الجنب و المحدث و صفته ان يضرب بيديه على الصعيد فينفضهما ثم يمسح بهما وجهه ثم يضرب بهما كذلك و يمسح بكل كف ظهر ذراع الأخرى و باطنها مع المرفق (ف) و في اشتراط الإستيعاب روايتان و يجوز قبل الوقت (ز) و قبل طلب الماء (ف) و لو صلى بالتيمم ثم وجد الماء لم يعد و ان وجده في خلال الصلاة توضأ و استقبل و يصلي بالتيمم الواحد ما شاء كالوضوء (ف) و يستحب تأخير الصلاة لمن طمع في الماء و يجوز الصلاة على الجنازة بالتيمم (ف) اذا خاف فوتها لو توضأ و كذلك صلاة العيدين (ف) و لا يجوز للجمعة و ان خاف الفوت و لا للفرض اذا خاف فوت الوقت و ينقضه نواقض الوضوء و القدرة على الماء و استعماله و ان صلى المسافر بالتيمم و نسي الماء في رحله لم يعد (س) (ف) و من غلب على ظنه قرب الماء طلبه قبل التيمم و يطلب الماء من رفيقه و ان منعه تيمم و يشتري الماء بثمن المثل و لا يجب عليه ان يشتريه بأكثر و لا يجمع بين (ف) الوضوء و التيمم و من كان به جراحة غسل بدنه إلا موضعها و لا يتيمم (ف) لها.



(1) مرفقا باب التيمم مطبوعا بـالـ Word و مرفقا ايضا خط النسخ و الذي تم طباعة المتن به و ينبغي انزال هذا الخط و اضافته لملف الخطوط و الا لن يظهر المتن بالصورة المراد اظهاره بها.

(2) كيفية اضافة خط النسخ الى برنامج الـ Word هي التالي:


افتح الـ Control Panel
ابحث عن ملف الـ Fonts و افتحه
فك الضغط عن الملف <NASKH> بعد تحميله من المرفقات
انسخ الملف الذي في الداخل 51NASUN.TTF و الصقه بداخل الملف Fonts

لؤي الخليلي الحنفي
18-05-2006, 17:34
باب المسح على الخفين :

ويجوز لمن وجب عليه الوضوء لا الغسل ، ويشترط لبسهما على طهارة كاملة ، ويمسح المقيم يوما وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها عقيب الحدث بعد اللبس ، ويمسح على ظاهرهما خطوطاً بالأصابع .
وفرضه مقدار ثلاثة أصابع (ف) من اليد ، والسنة أن يبدأ من أصابع الرجل إلى الساق ، ولا يجوز على خف فيه خرق يبين منه مقدار ثلاثة أصابع من أصابع الرجل الصغار .
ويجمع خروق كل خف على حدته ، ويجوز المسح على الجرموق (ف) ، ويجوز على الجوربين إذا كانا ثخينين (ف) ، أو مجلدين أو منعلين .
وينقضه ما ينقض الوضوء ونزع الخف ومضي المدة ، فإذا مضت المدة نزعهما وغسل رجليه ، وخروج القدم إلى ساق الخف نزع .
ولو مسح مقيم ثم سافر قبل يوم وليلة تمم مدة المسافر (ف) ، ولا يجوز المسح على العمامة والقلنسوة والبرقع والقفازين ، ويجوز على الجبائر .
وإن شدها على غير وضوء فإن سقطت عن برء بطل .

لؤي الخليلي الحنفي
28-05-2006, 10:46
بــاب الحيــــــــــــــــــــض :
وهو الدم الذي تصير المرأة به بالغة ، وأقل الحيض ثلاثة أيام ولياليها (س) ، وأكثره عشرة بالياليها ، وما نقص عن أقله ، وما زاد على أكثره وما تراه الحامل (ف) استحاضة .

وهو لا يمنع الصوم ولا الصلاة ولا الوطء .
وما تراه المرأة من الألوان في مدة حيضها حيض حتى ترى البياض الخالص .

والطهر المتخلل في المدة حيض ، وهو يسقط عن الحائض الصلاة أصلا .
ويحرم عليها الصوم فتقضيه ، ويحرم وطؤها ، ويكفر مستحله ، ويستمتع بها ما فوق الإزار .
وإن انقطع دمها لأقل من عشرة أيام لم يجز وطؤها حتى تغتسل ، أو يمضي عليها وقت صلاة ، وإن انقطع لعشرة ( ز ف ) جاز قبل الغسل .
وأقل الطهر خمسة عشر يوماً ، ولا حدّ لأكثره .

لؤي الخليلي الحنفي
01-06-2006, 17:29
أصحاب الأعذار :
المستحاضة ومن به سلس البول ، وانطلاق البطن ، وانفلات الريح ، والرعاف الدائم ، والجرح الذي لا يرقأ يتوضئون لوقت كل صلاة ، ويصلون به ما شاؤا (ف) ، فإذا خرج الوقت بطل وضوءهم فيتوضئون لصلاة أخرى .
والمعذور : هو الذي لا يمضي عليه وقت صلاة إلا والحدث الذي ابتلي به موجود .
وإذا زاد الدم على العشرة ولها عادة فالزائد على عادتها استحاضة .
وإذا بلغت مستحاضة فحيضتها عشرة (ف) من كل شهر والباقي استحاضة .

محمد محمود فرج
09-08-2006, 20:24
قد وجدت متن المختار في الفتوى في أحد المواقع على الانترنت

فأحببت أن أشارككم به و الظاهر أنه موضوع تحت عنوان خطأ

http://www.islamport.com/b/4/hanafi/%dd%de%e5%20%cd%e4%dd%ed/%c7%e1%c7%ce%ca%ed%c7%d1%20%e1%ca%da%e1%ed%e1%20%c 7%e1%e3%ce%ca%c7%d1/%c7%e1%c7%ce%ca%ed%c7%d1%20%e1%ca%da%e1%ed%e1%20%c 7%e1%e3%ce%ca%c7%d1%201.html


الجزء الثاني :

http://www.islamport.com/b/4/hanafi/%dd%de%e5%20%cd%e4%dd%ed/%c7%e1%c7%ce%ca%ed%c7%d1%20%e1%ca%da%e1%ed%e1%20%c 7%e1%e3%ce%ca%c7%d1/%c7%e1%c7%ce%ca%ed%c7%d1%20%e1%ca%da%e1%ed%e1%20%c 7%e1%e3%ce%ca%c7%d1%202.html

و في الموقع عدد كبير من الكتب الحنفية

ها هي معروضة للتصفح

http://www.islamport.com/b/4/hanafi/

و الموقع الأصلي فيه اكثر من 3000 كتاب بعضها يحتوي على أكثر من 30 مجلد

و هذا هو

http://www.islamport.com/index2.html

لؤي الخليلي الحنفي
10-08-2006, 08:16
وهناك نسخة أيضا مطبوعة الكترونيا في موقع دار الوراق