المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤالان الى الاستاذ امين نايف



صالح سالم الفقير
23-03-2006, 17:04
السلام عليكم

لفت انتباهي وانا اتصفح هذا المنتدى القيم مداخلات للاستاذ امين نايف ذياب. وكنت قرات له بعض الكتب، وعرفت انه يدعو الى الاعتزال او احياء فرقة المعتزلة.

الحقيقة لم يعجبني الطريقة التي تعامل بها الاساتذة الافاضل هنا في ردهم على الاستاذ امين. كنت اتوقع منهم ردوداً اقوى.

على اية حال انا اوجه سؤالين الى هذا الاستاذ:

هل تدعو الى فكرة خلق القرآن كما يقول بها المعتزلة؟

هل تتمسك بنظرية الجوهر الفرد التي اخذ بها المعتزلة؟ واذا كان كذلك فما هو موقفك من الاراء المعارضة لها؟ خاصة منها العلمية او التي تشير الى نظريات علمية جديدة ... واليك هذا الرابط وارجو ان تتفضل باعطاء رايك الصريح دون مواربات لو سمحت.

http://www.diwanalarab.com/article.php3?id_article=2691

صالح سالم الفقير
27-03-2006, 18:27
فأين الاستاذ امين نايف ذياب هذا؟

ام لعلكم منعتموه من الدخول الى هذا المنتدى؟

ام انه مل هذا المنتدى؟

أمين نايف ذياب
13-05-2006, 16:32
القرآن الكريم محدث أي مخلوق بعد ان لم يكن أو قديم . لا يعلم المعتزلة قضية غير قدمه أو حدوثه ؟ فهل لديك أمر ثالث ؟

هل تدعو الى فكرة خلق القرآن كما يقول بها المعتزلة؟



هل تتمسك بنظرية الجوهر الفرد التي اخذ بها المعتزلة؟ واذا كان كذلك فما هو موقفك من الاراء المعارضة لها؟ خاصة منها العلمية او التي تشير الى نظريات علمية جديدة ... واليك هذا الرابط وارجو ان تتفضل باعطاء رايك الصريح دون مواربات لو سمحت.




انا لست داعيا لها . الدعوة لفهم الإسلام ؟ خلق القرآن فكرة مبنية على اصل هو الفعل لله تعالى . هل فعل الله قديم أو مخلوق له ؟ لكني اقول بها وانقض غيرها .


هل تتمسك بنظرية الجوهر الفرد التي اخذ بها المعتزلة؟ واذا كان كذلك فما هو موقفك من الاراء المعارضة لها؟ خاصة منها العلمية او التي تشير الى نظريات علمية جديدة ...


نظرية الجوهر الفرد نظرية في الفيزياء النظرية كانت قولا يراد به اثبات عدم قدم الكون المشاهد . اي لإثبات أن للكون خالقا .

ما هي المشكله عندك انت ؟ لا يوجد آراء معارضة لها . يوجد تقدم معرفي في الفيزياء النظرية . ولذلك يسار معرفيا مع تقدم المعرفة . لكن الموضوع الأساسي هو هل الكون مخلوق لخالق أم لا أمر ثابت أنه مخلوق عقلا لا نصا النص يقرر ما تعلمه العقول . كيف تفسره انت ؟





واليك هذا الرابط وارجو ان تتفضل باعطاء رايك الصريح دون مواربات لو سمحت.


الرابط رابط حول نظرية في الفيزياء هي الأوتار التي يدندن حولها أهل الفيزياء لتحل محل البنغ بانج . كاتب الموضوع مدرس في السعودية يريد تملق السعودية لصالح ابن تيمية . آراء ابن تيمية في الخلق آراء فيها ضعف واضح . ولذلك لم يعرف الله بكمال ذاته . عرفه يحويه الزمان ويحيط به المكان فوقع في طامات . القضية هي معركة توحيد الذات .






فأين الاستاذ امين نايف ذياب هذا؟

ام لعلكم منعتموه من الدخول الى هذا المنتدى؟

ام انه مل هذا المنتدى؟

جمال حسني الشرباتي
13-05-2006, 18:47
. كاتب الموضوع مدرس في السعودية يريد تملق السعودية لصالح ابن تيمية . آراء ابن تيمية في الخلق آراء فيها ضعف واضح . ولذلك لم يعرف الله بكمال ذاته . عرفه يحويه الزمان ويحيط به المكان فوقع في طامات . القضية هي معركة توحيد الذات .







بارك الله بك

لم تداهن

محمد محمود فرج
14-05-2006, 07:39
صالح سالم الفقير

عرفت مين تسأل

أمين نايف ذياب

صالح سالم الفقير
15-05-2006, 14:46
الاستاذ امين نايف

كيف تحكم على الكلام من خلال ان كاتبه يعيش في السعودية؟

هل يجوز لمن نصب نفسه اماما للمعتزلة الجدد ان يكون هذا نهجه؟؟؟؟

جمال حسني الشرباتي
15-05-2006, 15:02
والله عيب

أمين نايف ذياب
18-05-2006, 06:00
الجواب على ما دبجه ابوخلف سيأتيك ؟

لكن هل ابوخلف أو أمين نايف ذياب أو صالح سالم الفقير أو فرج أو فودة أو جمال هو المرجعية لفهم أمر ما في مسألة معرفة الله ؟

معرفة الله ليست نصية ولا علمية هي عقلية موضوعية فقط ؟

الأفق المعرفي للعقل يمكن ان يكون محل اعتراض ونقاش لكن موضوعيا وليس تطبيقا لمنهج س أو ص .


لم احكم عليه من خلال عيشه في السعودية بل قرأت مقاليه وقد وضعتهما عندي في الكمبيوتر بملف خاص المقالان دلا على انه قصد عامدا توظيفهما لصالح تجسيم ابن تيمية

لم انصب نفسي إماما لكن إحياء المعتزلة كحركة هو لي ولا ينكر ذلك إلا مكابر





الاستاذ امين نايف

كيف تحكم على الكلام من خلال ان كاتبه يعيش في السعودية؟

هل يجوز لمن نصب نفسه اماما للمعتزلة الجدد ان يكون هذا نهجه؟؟؟؟

حسين خالد فوزى
02-06-2006, 13:10
المهم لقد طرحت سؤالاتى ومنها موضوع خلق القران والاخ امين يهرب من الاجابه ارجو منك الافصاح عن حقيقه مذهبك وعقيدتك

أمين نايف ذياب
05-06-2006, 13:49
ما هي السؤلات التي طرحتها معذرة لم ارها ولا اعرف اسمك ومشاركتك إلا هذه المرة


تقول وهذا قولك ما العلاقة بين ما تقول ؟

موضوع خلق القرآن هذا هو الجواب .


وهذا مختصر جدا حول خلق القرآن .
تنبيه هام جداً
لا بد من نشر القول بخلق القرآن ، بحيث ينظر إلى من يقول بعدم خلق القرآن بأنه يهذي ، إذ القول بعدم خلق القرآن ووصفه بالقدم لـيس معقولاً ، فهل يكون القرآن صفة الخالق ؟ مع أنَّ القران كلام الله : المحفوظ في الصدور ، المدون في السطور ، المتلو في الألسنة ، فهي كلها مع غيرها مـحل للقرآن ، أي ظرف مكان منفصل عن الله تعالى ، فهل لصفة الله محل ؟ !!!! من يقول ذلك ، جاء بأمر إدَّا ، وجاء بما لا معنى له !. وهذا القول عين قول النصارى بالأقانيم .
أدلة أنَّ القرآن مخلوق باختصار
1. القرآن محله المصحف وغير المصحف مما هو معلوم حساً ، وما له محل فهو مخلوق أو حادث أو محدث ، وهذه الكلمات الثلاث بمعنى واحد ، فهو لم يكن فكان وهو كلام الله تعالى المحدث أي المخلوق ، قال تعالى في القرآن الكريم : (( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ )) (الأنبياء:2) وقوله تعالى : (( وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ )) (الشعراء:5) فكلمة محدث يراد بـها القرآن الكريم لا غير .
2. إجماع كل المسلمين على أنَّ ما في المصحف هو القرآن ، وأن القرآنَ الذي في المصحف مخلوق ، ولكن غير المخلوق ليس القرآن في المصحف ؛ بل الكلام النفسي له تعالى ، كما تزعم الأشاعرة والماتريدية ، أو الكلام القديم في النوع الحادث في الأفراد كما تزعم السلفية ، والزعمان باطلان لا يمكن قيام دليل عليهما ، فالقرآن في المصحف مخلوق عند الجميع .
3. لقد قام السلفي أحمد محمود منصور المصري الجنسية ، هو الذي قام بتصحيح لغة أشرطة الألباني ، إذ حولت من أشرطة إلى كتاب بمجلدات ، هو فتاوى الألباني ، لصالح مكتبة المعارف بالرياض ، بإصدار كتاب من 500 صفحة بعنوان [مقتضى مذهب ابن تيمية أن القرآن مخلوق] إذ الصفة لا تفارق الموصوف .
4. كل الكلمات التي تصف القرآن ، أو تدل عليه ، أو تعرفه ، أو تتعلق به على أي جهة ، دالة على حدوثه بعد أنْ لم يكن ، مثل :
 كونه عربيا قال تعالى : (( قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )) (الزمر:28) ولغة العرب إجماعا هي من وضع العرب فهي محدثة للعرب فلا يكون القديم بمحدث وعربية القرآن وردت في إحدى عشر آية .
 كونه منـزلا قال تعالى : (( نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ )) ( البقرة: من الآية176 ) وقد ورد الإنزال والتنـزيل ومنـزل وغير ذلك مما هو مشتق من هذه الكلمة فهل ينطبق التنزيل على القديم ؟ لكن العقول القاصرة تأبى التدبر والفهم .
 كونه محفوظا من الله تعالى قال تعالى (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) (الحجر:9) فالقديم لا يحتاج لحفظ ، لكن أصحاب العقول السقيمة لا يفكرون .
 كونه محكما ، ومتشابـها ، ومفصلا ، ومبينا ، ويقبل النسخ ، وهذه كلها ليست أوصافا للقديم غير المخلوق ، قال تعالى : (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )) (آل عمران:7) وقوله : (( الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ )) (هود:1) وقال في بيان آياته (( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ) (البقرة:99) وقال في قبوله النسخ (( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) (البقرة:106) ويحتار المرء وهو يقرأ هذه الآيات الواضحة الدالة على كون القرآن مخلوقا كيف يعدلون عن الظاهر في هذا الموضوع !
لقراءة أوفي في موضوع المحنة وهو موجود تحت عنوان الجديد في الموقع يمكنك ذلك في موقع المعتزلة وهو :
www.mutazela.cjb.net أو www.almutazela.com


ضحكت كثيرا من قفولك : والاخ امين يهرب من الاجابه


أما سؤالك العجيب هو : ارجو منك الافصاح عن حقيقه مذهبك وعقيدتك


انتظر جوابك وسيكون عجيبا





المهم لقد طرحت سؤالاتى ومنها موضوع خلق القران والاخ امين يهرب من الاجابه ارجو منك الافصاح عن حقيقه مذهبك وعقيدتك