المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال حول زاد المستقنع



محمد موسى البيطار
22-03-2006, 10:56
فضيلة الشيخ / خــــالد

1- ماهي منزلة كتاب زاد المستقنع ؟ وهل تنصحون بتدريسه لطلبة العلم ؟ وهل هو من الكتب المعتمدة عندكم ؟

2- ما رأيكم بشرح الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب ؟ وهل صحيح انه خرج عن قواعد المذهب في ذلك ؟

وبارك الله فيكم

خالد حمد علي
23-03-2006, 15:18
السَّلام عليكم ورَحمة الله وبركاته

سيّدي الكريم / محمد البيطار

سؤالك الأول : مَا هي منزلة كتاب زاد المستقنع في المذهب ؟

الجواب : أظنّ السؤال عن المَنزلة أليق بتصنيف الأصحاب لا بتصنيف الكتب ، على العُموم هو مَتنٌ قويٌّ في لفظِهِ ، ومَعانيْه كثيرة ،

سؤالك الثاني : هل تنصحون بتدريسِهِ لطلاب العلم ؟

الجواب : نعم ، وبلاشك ، لا سيّما إن كان الطالبُ تجاوزَ أبجديَّات الفقه .

سؤالك الثالث : وهل هو مَتنٌ معتمد عندكم ؟

الجواب : هو مَتنٌ مُعتمد وإن خالف المَذهبَ في مسائل ، ولا يَخلو مَتنٌ من مُخالفَة .

سؤالك الرابع : وما رأيكم بشرح الشيخ ابن عثيمين على زاد المستقنع ؟

الجواب : باختصار جداً ، هو مِن أعظم شروحِهِ ، ولا يُغني غيْرُهُ عنه .

سؤالك الخامس : وهل خرَجَ عن قواعد المَذهب ؟

الجواب : نعم ، وهذا لا يَخفى ، كان الشيخ يُرجّح مَا يَراهُ صواباً بنظرِهِ وإن خالفَ قواعدَ المَذهبِ .


وأدامكَ اللهُ سيِّدي محمد للأمّة ذخراً .

ماهر محمد بركات
23-03-2006, 22:40
سيدي خالد :

ان كان خالف المذهب في مسائل متعددة فكيف يمكن تمييزها ؟

وهل يصح أن نسميه ناقل مذهب ان كان يرجح مايراه على المعتمد في المذهب ؟

وبارك الله بكم .

محمد موسى البيطار
23-03-2006, 22:50
أخي الكريم الفقيه / خـــــــالد


هل تنصح بشرح الشيخ العثيمين على هذا المتن لطلبة العلم .. وما رأيك بمن وصف شرحه بأنه خروج على قواعد المذهب و يشتت الطالب وفيه اختيارات فقهية شاذة غير مبنية على اساس علمي متين ؟

خالد حمد علي
24-03-2006, 07:42
سيدي خالد :

ان كان خالف المذهب في مسائل متعددة فكيف يمكن تمييزها ؟

وهل يصح أن نسميه ناقل مذهب ان كان يرجح مايراه على المعتمد في المذهب ؟

وبارك الله بكم .

مَرحبَاً بسيّدي

أمَّا كيْف تعرف المسائل التي خالفَ فيها المُعتمد ، فيكونُ ذلك بالرجوع إلى الكتبِ المُعتمَدة في المذهب كالإنصاف والمنتهى والغاية .

أما تسميَتُهُ ، فهو كغيْرِهِ من المتون المُتأخرة ، هدفُها هو اختصار كلام المُتوسطين من أئمة المذهب ، وما استقرَّ عليه الأمرُ عندهم .

وها هنا تنبيهٌ مهم : وهو أنَّ كثيراً من طلاب العلم إذا رأى أنَّ متناً خالف المُعتمد في مسألتين أو ثلاثة تجدهُ يُقلّل مِن شأنِهِ ، وهذا خطأ جسيم ، له عائداته السيئة ، وأنا مِن خلال اطلاعي البسيط لم أجد متناً في مذهب الحنابلة وإلاّ ووقعت فيه المُخالفة مِن لدن ابن قدامة والمجد أبي البركات إلى وقت البُهوتي ومَرعي ، فهل نقلّل بعد ذلك من شأنِ تلك المُتون ؟؟

هذا وإنَّ الزاد الذي اشتهر بمُخالفاته ، لو بَحثنا عددَ مُخالفاته ، لمَا وجدناها تتجاوز 3% فقط !! فأين نذهب بعدَ ذلك بـ 97% من المسَائل ؟


وبكَ بارك .

خالد حمد علي
24-03-2006, 08:03
أخي الكريم الفقيه / خـــــــالد


هل تنصح بشرح الشيخ العثيمين على هذا المتن لطلبة العلم .. وما رأيك بمن وصف شرحه بأنه خروج على قواعد المذهب و يشتت الطالب وفيه اختيارات فقهية شاذة غير مبنية على اساس علمي متين ؟

نعم ، إنّي أنصح بهِ وبشدّة ، لكن في جانبِ معيّن ، وهو تصويرُ المَسائل وتبيينها ، فإنّه أبدعَ أيما إبداع في هذا الجانب ، وأما في جانبِ تقرير المُعتمَد فلا يُعوّل عليه فيها ، لأنه تعامَل مَع الكتابِ تعامل مُجتهد .

ولكن هنا ميزَة تميّز بها ابنُ عثيمين عن غيره من السلفيّة ، وهو أنّهُ في البداية يَشرحُ المذهب ويبيّن صورة المسائل على وفق المذهب ثمّ يأتي بالأدلة على هذه المسألة ثمّ بعد ذلك يُرجّح رأيه .

ولكن كثيرٌ من السلفية شرّاح المتون اليوم ، يَشرح المسألة بداءةً ويبيّن صورتها لا على مَا يُريده المذهب بل على مَا يَراه هو ، وهذه مصيبة ، لأنَّ الطالب حينما يقرأ لهم يَظنّ أنَّ الصورة التي صوروها هي المذهب وهي ليست كذلك ن والمشكلة أنّ بعضهم ينص على أنه هو المذهب !!

وفقكَ اللهُ سيدي لمَا يَحبه ويرضاهُ .

ماهر محمد بركات
25-03-2006, 06:37
مشكور سيدي خالد

احمد على عبده
08-05-2006, 00:16
أخي الكريم الفقيه / خـــــــالد


هل تنصح بشرح الشيخ العثيمين على هذا المتن لطلبة العلم .. وما رأيك بمن وصف شرحه بأنه خروج على قواعد المذهب و يشتت الطالب وفيه اختيارات فقهية شاذة غير مبنية على اساس علمي متين ؟
اخى الحبيب الشيخ رحمه الله طريقته مبنيه على مدرسه الحديث الصحيح وهو يخالف اذا جاء الدليل الصحيح
وهو قد يختار احد الاقوال فى المذهب وقد لا يكون الراى المشهور فى المذهب والشيخ مجتهد وهذه هى طريقته
الفقهيه اما من قال انه يشتت الطالب فهو كلام من لم يقرا الكتاب وقوله ان اختياراته شاذه دليل على عدم قراته
الكتاب ومن امثله ذلك كلامه فى عدم تنجيس الخمر وهو قول الائمه الاربعه كتابه ممتع فى الاستدلال الفقهى
والطبعه التى انصحك بها طبعه ابن الجوزى وموقعه فيه اجزاء من شرح الكتاب ان اردت الدخول عليه

محمد موسى البيطار
10-05-2006, 18:02
أخي الكريم

ما هو دليلك ان الشيخ وصل الى مرتبة الاجتهاد ؟؟

احمد على عبده
12-05-2006, 21:24
انظر على سبيل المثال مساله نجاسه الخمر وترجيحه عدم نجاستها والمجلد الاول الذى فيه كتاب الطهاره سترى اختياراته بنفسك وانا قرات المجلد الاول ومن عرف حجه على من لم يعرف

محمد موسى البيطار
13-05-2006, 10:30
وهل كلامه في مسألة النجاسة يعتبر دليل على اجتهاده ؟؟

البينة على من ادعى .. ولقد سألت المتمسلفة هذا السؤال أكثر من مرة فوجدتهم يتخبطون ولا يعرفون الاجابة !!!!

احمد على عبده
13-05-2006, 19:35
ايها الاخ الحبيب لقد ضربت لك مثالا وهذه من المسائل الخلافيه ومن الغريب انك لاتعرف هذا!!!!!!!
فممن ذهب الى انها نجسه الائمه الاربعه وممن قوى هذا القول شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى
وذهب الليث ابن سعد وربيعه الراى الى القول بطهارة الخمر ورجح ذلك الامام الالبانى كما فى تمام المنه والشيخ العلامه ابن عثيمين
وهناك بحث انظر الشرح الممتع ج1 للشيخ ابن عثيمين حيث رجح عدم نجاستها واضواء البيان للشنقيطى الذى رجح نجاستها وشكرا لك

محمد موسى البيطار
13-05-2006, 19:51
يبدو أنك لم تفهم السؤال !!!

فليس الدليل على ان ابن عثيمين يعتبرا اماما مجتهدا ببحث حول نجاسة الخمر او طهارتها !

والشيخ ابن عثيمين على عقيدة ابن تيمية ، ولا يخفى عليك أنهما مجسمين مشبهين لله تعالى بخلقه ... وعقيدتهما مردودة عليهما

عفا الله عنهما !!

احمد على عبده
13-05-2006, 20:44
والله يا اخى سببت العلماء الاجلاء الذين خدموا الامه ثم ان الموضوع فقه فلم خرجت من الموضوع وسببتهما
ثم انى قلت لك على سبيل المثال والامثله ستاتيك لا تقلق

محمد موسى البيطار
14-05-2006, 11:50
انصحك بتعلم أصول الفقه لتعلم أنه لا يحكم على العالم بأنه وصل الى مرتبة الاجتهاد (فيوصف بأنه مجتهد) ببحث حول نجاسة الخكرة او طهارتها ولا بكثرة الامثلة او قلتها .. فلم تأتينا حتى الان بدليل على انه عالم مجتهد ؟!!!

كما أنني لم أسب مشايخك ابن عثيمين وابن تيمية ! لقد قلت ما قاله العلماء فيهم .. فابن تيمية مجسم وابن عثيمين مقلد اعمى له ... وكيف لي أن آخذ ديني وفقهي منهما ؟؟؟

وحتى لو قلنا بأن ابن تيمية او ابن عثيمين لم يقصدوا التجسيم ، فيكفي للناظر في كتبهما ان يحكم بتخبطهم الفكري الذي ادى الى وقوعهم في الفاظ موهمة للتشبيه ( مع ان سيدي الشيخ سعيد قد بين في كتبه ان ابن تيمية مجسم صريح ) وهذا يكفي للمنصف ان لا ينظر فيهم الابعد أن يتمكن في العقائد والفقه على طريقة اهل السنة والجماعة .

والى هنا يتوقف معك الكلام ... اللهم الا ان رأينا منك تباحث جاد وبعلم حول موضوع هذا المقال

والسلام

عمر تهامي أحمد
14-05-2006, 13:07
انصحك بتعلم أصول الفقه لتعلم أنه لا يحكم على العالم بأنه وصل الى مرتبة الاجتهاد (فيوصف بأنه مجتهد) ببحث حول نجاسة الخكرة او طهارتها ولا بكثرة الامثلة او قلتها .. فلم تأتينا حتى الان بدليل على انه عالم مجتهد ؟!!!




هنا تكمن مشكلة القوم !!

على ابوسريع مغازى
19-05-2006, 13:39
[/b][/b][/u]الامثله على ان الشيخ مجتهد

الامثله

المثال الاول قول صاحب الزاد ولا يطهر جلد ميته بدباغ وظاهر المذهب انه لا يطهر كما فىالكافى والانصاف وغيره
رجح الشيخ انها تطهر بالدباغ انظر الجزء الاول وهذه روايه عن احمد
المثال الثانى
عند قول المؤلف لا مفترض بمتنفل وهذا هو المذهب ورجح الشيخ الروايه الاخرى صحة ذلك انظر الكتاب
المثال الثالث
وعند قول المؤلف ولا من يصلى الظهر بمن يصلى العصر
وهذه روايه عن احمد وهو قول المالكيه والاحناف ورجح الشيخ صحة ذلك وهى روايه اخرى فى المذهب
المثال الرابع مسالة وقوف الماموم الى يسار الامام مع خلو يمينه المذهب عدم صحة ذلك ورجح الشيخ صحة ذلك وهى روايه اخرى فى المذهب وتابع الكتاب ستجد اختيارات الشيخ وهذا على سبيل المثال لا الحصر

خالد حمد علي
20-05-2006, 19:19
يا أخ علي بوسريع

طيّب ما رأيك أني :

1- أرى أنَّ شهادة الإستفاضة تجزيء بشاهدين ، خلافاً للمذهب .

2 - وأرى أنَّ الإبضاعَ في المُضاربة جائزٌ ، خلافاً للمذهب .

3- وأرى أنَّ صلاة الجمعة تصح بأقل من أربعين ، خلافاً للمذهب .

4- وأنَّ الحسبة تُسمَع من قبل القاضي ، خلافاً للمذهب .


وغير ذلك من الآراء ، فهل أكون بإختياراتي هذه مُجتهد أم ماذا ؟

على ابوسريع مغازى
26-05-2006, 19:25
لقد ضربت لك امثله وللتفاصيل اقرا اختيارات الشيخ من الشرح الممتع له وهناك كتاب فى اختياراته الفقهيه لا اذكر اسم المؤلف واعتقد ان الشيخ وصل الى مرتبه المجتهد المطلق فقد يخالف المذهب اذا كان الحديث الصحيح بخلافه وما ذكرته من الامثله غيض من فيض

حسين خالد فوزى
30-05-2006, 01:34
هنا تكمن مشكلة القوم !!
اخى الحبيب اعرف انهم يدرسون الكوكب المنير والروضه والمراقى

بيدار مغالى صباحى
22-07-2006, 18:51
الاخوه الافاضل يقرا شرح الشيخ مع شرح الشيخ محمدبن المختار الشنقيطى للفائده

علي عمر فيصل
22-07-2006, 22:10
عد الشيخ على الهندي رحمه الله مسائل خالف فيها الإمام الحجاوي الراجح في المذهب المعمول به عند المتوسطين كالمرداوي في الإنصاف ومن سبقه وهي في أكثر من سبعين موضع .والمسائل التي خالف فيها الراجح في المذهب المعمول بها عند لمتأخرين وهو ما أخرجه في الإقناع وابن النجار في المنتهى والمرداوي في التنقيح في اثنتين وثلاثين مسألة وهي التي سأذكرها هنا إن شاء الله:منقولة من كتاب زاد المستقنع تحقيق عبدالرحمن بن علي العسكر .

1ـ قال الحجاوي أو خالطه البول أوالعذرة ويشق نزحه كمصانع طريق مكة فطهور )
مع أن المذهب عند المتأخرين عدم التفريق بين ما يشق نزحه وما لا يشق فإن الماء إذا كان كثيراً فلا ينجس إلا بالتغير .

2ـ لا تصح الصلاة في الكعبة إلا باستقبال شاخص منها .بينما قدم في التنقيح وهو ظاهر المنتهى أنها تصح مطلقاً .
3ـ إذا نوى المنفرد الأئتمام أو الإمامة في أثناء صح في النفل .
بينما المذهب كما في التنقيح والمنتهى أنها لا تصح في فرض ولا نفل .

4ـ إذا سلم في صلاة قبل إتمامها نا سياً فتكلم كلاماً يسيراً لمصلحتها لم تبطل وفي التنقح والمنتهى تبطل مطلقاً,
5ـ ما كان من المساجد أكثر جماعة فهو أفضل من العتيق وفي الإقناع والمنتهى أن العتيق أفضل مطلقاً .

6ـ لا تدفع الزكاة إلى مطلبي بينما في المنتهى بلى .
7ـ إنما يحرم مضغ العلك المتحلل على الصائم إذا بلع ريقه وفي الإقناع والمنتهى يحرم مطلقاً .
8ـ إذا باشر المحرم فأنزل فعليه أن يحرم من الحل لطواف الفرض بينما في الإقناع والمنتهى والتنقيح يكفيه إحرامه السابق .

يتبع إن شاء الله

بيدار مغالى صباحى
23-07-2006, 22:27
شكرا لك هل من الممكن ان تكمل