المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اختيار مذهب فقهي



محمد اقبال الدرهلي
22-01-2006, 15:19
السلام عليكم

أنا مشترك جديد في هذا المنتدى وأتمنى أن تقبلوني.

لدي سؤال أرسلته إلى أكثر من منتدى ولم أصل إلى إجابة. وأرجو الله العلي القدير أن يمن علي بأن أجد في هذا المنتدى الذي عرفت بأمره أمس فقط من يستطيع أن يجيب السؤال.

السؤال هو:
ليس لدي مذهب فقهي معين أسير عليه في حياتي. كيف أختار أحدها وعلى أي أساس؟؟؟

جمال حسني الشرباتي
22-01-2006, 15:45
ستقرأ وصلات دعائية لكل مذهب بعد قليل


فانتظر


وبالمناسبة ما مذهب أجدادك؟

محمد اقبال الدرهلي
22-01-2006, 16:26
لا أدري فقد سألت أهلي ولم يفدني أحد بشئ مفيد.

أحمد سيد الأزهري
22-01-2006, 16:39
اخي/ اقرا اولا كتاب العلامة القرضاوي في التمذهب والتعامل مع المذاهب

وائل سالم الحسني
22-01-2006, 16:40
أهلا بك أخ محمد ، لعلك من الهند أو باكستان الخير ، المذهب عندكم يتبع السادة الأحناف على ما أظن ، واذا كنت من آل الدرهلي في الزرقاء - الأردن فتوجه للشيخ لؤي الحنفي مع أنه متعصب الا انك ستجد إجابة على سؤآلك أفضل من إجابة الأستاذ جمال:D

جلال علي الجهاني
22-01-2006, 16:50
عليك أن تطيع الله تعالى من أجل أن تحقق عبوديتك ..

وهذه الطاعة لا يمكن أن تكون إلا بأحد طريقين: إما بأن يكون لديك آلات الاجتهاد، فتقوم باستنباط الأحكام بنفسك، وهذا أمر لا يكاد يوجد في أحد من أهل العصر ..

وإما أن تكون بتقليد من تثق فيه في مسائل الفقه، وقد وثقت الأمة المسلمة منذ قرون بالمذاهب الفقهية الأربعة .. فاختر لنفسك منها ما تستطيع تعلمه، بأن تجد شيخاً بقربك تستطيع أن تتعلم الأحكام الشرعية منه .. إذا كان يسير على خطى المذاهب الأربعة السنية المتبوعة ..

والله الموفق في زمن عزَّ فيه التوفيق ..

محمد اقبال الدرهلي
22-01-2006, 17:56
لست من الهمد ولا الباكستان انما انا من الاردن واصولي تركية ولكن والدي سماني بهذا الاسم تبركا بالمفكر الاسلامي محمد اقبال.

أجد ميلا إلى الفقه الحنفي والفقه الشافعي اما الآخران فلا أجد هذا الميل. فأيها أختار؟

وائل سالم الحسني
22-01-2006, 18:14
الشافعية مذهبهم واسع وجامع ، بلاد الشام شوافع لعلك بالمذهب نافع.

والله أعلم

لؤي الخليلي الحنفي
22-01-2006, 18:45
أخي الدرهلي :
أنا أشد على يد أخي الكبير جلال فيما قال ، وبما أنك من أهل الأردن فأنا مستعد كونك خطوت الخطوة الأولى في الاتجاه الصحيح أن أدرسك الفقه الحنفي .
ودمت بخير

أحمد سيد الأزهري
23-01-2006, 16:09
مادمت متخيرا بين المذهبين الكريمين فلن احرم الاخ جمال من وصلة دعائية عن المذهب الحنفي.

المذهب الحنفي يا سيدي كان مذهبا برلمانيا لا مذهب شخص واحد.
فتجد الامام الاعظم وتلامذته او قل واصحابه يتناقشون ويتباحثون في المسالة شهرا قبل تقرير راي.
وتجد ابا يوسف يقول ومحمد يعترض ويخالفا شيخهما.
حتى ياخذ علماء المذهب من بعد بما يظهر لهم انه ظاهر المذهب والمعتمد فيه.
فانت امام علماء فطاحل تداولوا الراي بادلته وبحثوا وقرروا.
فنعم الرجل من تبع نعم المذهب.
و..
كفانا مبلغا للفخر أنَّا ** عل ى فقه الإمام أبي حنيفة

محمد اقبال الدرهلي
23-01-2006, 18:04
اذا كان المذهب الحنفي هو نتاج مجموعة من العقول المفكرة وليس من قبل شخص واحد كباقي المذاهب. فلماذا ينسب المذهب الى ابو حنيفة وحده؟!!

جمال حسني الشرباتي
23-01-2006, 18:27
الأخ أحمد الأزهري---مطب لن تخرج منه

أوقعك فيه محمد إقبال إلّا إذا قمت بتخريج أحاديث البرلمان الحنفي

بارك الله بك

لؤي الخليلي الحنفي
23-01-2006, 19:35
لماذا ينسب إلى أبو " أبي " حنيفة ؟

وأنا أجيبك يا إقبال :
دأب علماؤنا على احترام من لهم فضل عليهم ، وفضل أبي حنيفة على تلامذته لا يحصى ، فليس من اللائق أن يسمي التلميذ لنفسه مذهبا ما دام يتعلم من شيخه .
كان باستطاعة كل واحد منهم أن يكون له مذهباً مستقلاً ، كأبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد فكلهم وصلوا درجة الاجتهاد المطلق ، ومع ذلك إذا راجعت أصول الإفتاء في المذهب تجد أنا نعتمد قول أبي حنيفة في العبادات مطلقاً ، وقول أبي يوسف في المعاملات ، وقول محمد في الفرائض ، وقول زفر في خمس وعشرين مسألة ....
لن أطيل عليك ، إذا بدأت بدراسة الفقه الحنفي ستعي تماماً ما قلته باختصار .
فلا تتعجل الأمر ، قرر أولا ماذا تريد وبعدها لعلنا نكمل المشوار .

جلال علي الجهاني
23-01-2006, 20:42
ويمكنك أن تقول أخي لؤي: إن ابن القاسم لم يخرج عن أصول مالك، ولذا لا ينسب المذهب إليه، وكذا أبو يوسف ومحمد لم يخرجوا في أصولهم عن أصول الإمام، فلذا نسب المذهب إليه لا إليهم ..

والله الموفق

خالد حمد علي
23-01-2006, 20:50
إيَّاكَ والمَذهب الحنبلي :(

ماهر محمد بركات
23-01-2006, 22:22
تشفع تنل الشفاعة باذن الله :)

ماهر محمد بركات
23-01-2006, 22:31
مرة اتصلت بأحد الاخوة طلاب العلم الشافعية وكنت وقتها معتمراً بمكة المكرمة وسألته عن حكم طواف الوداع لغير الحاج وكان السؤال على الموبايل ..

فقال لي لازم تعمل طواف وداع فقلت له : عند الأحناف لايوجد ..

فقال لي مازحاً : يا أخي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان شافعياً وهو سيشفع لكل الخلائق يوم القيامة .

فقلت له على الفور : وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان حنفياً ألم يخبر عنه تعالى أنه كان (حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ) .

فبهت الذي تشفع ؟؟ :)

وائل سالم الحسني
23-01-2006, 22:42
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خالد حمد علي
إيَّاكَ والمَذهب الحنبلي :(

:D:D:D:D

محمد اقبال الدرهلي
24-01-2006, 14:26
السلام عليكم

أميل إلى المذهبين الشافعي والحنفي لأن صاحبي المذهبين قد وضعا أصولا لاستنباط الاحكام عن طريقها. بينما في الفقه المالكي ليس هناك اصول واضحة لكن يمكن استنتاج بعضها. أما المذهب الحنبلي فليس مذهبا فقهيا على الاطلاق إنما نشأ المذهب الحنبلي فعليا بعد وفاة الامام أحد بن حنبل نتيجة لجهود تلاميذه ولم يكن مع ذلك مذهبا مكتملا وكاد أن ينقرض لولا تبني ابن تيمية وأحياه مرة أخرى وبعد وفاة ابن تيمية أحياه في العصر الحديث محمد بن عبد الوهاب - لم من الله ما يستحق وعليه ما يستحق - صاحب ما يسمى الحركة الوهابية. وهذا هو السبب في عدم رغبتي بهذا المذهب.

الحل الوحيد المتوفر أمامي الآن هو التالي:
لن أضع في عقلي اختيار أو كره مذهب محدد وسأصلي استخارة لله عز وجل أن يختار لي أحد هذه المذاهب ولنر ما يختار الله لي. ولا أدري متى سيأتي الجواب أو يقبل الله الاستخارة.

جمال حسني الشرباتي
24-01-2006, 16:51
اسمح لي

فقولك هذا (أميل إلى المذهبين الشافعي والحنفي لأن صاحبي المذهبين قد وضعا أصولا لاستنباط الاحكام عن طريقها. بينما في الفقه المالكي ليس هناك اصول واضحة لكن يمكن استنتاج بعضها)

خطأ واضح

نعم وضع الشافعي أصولا في كتابه الرسالة---أمّا أبو حنيفة فلم يضع---

وأمّا المالكية فهم أهل الأصول

فانظر مثلا كتبهم في موقع الرازي

خالد حمد علي
24-01-2006, 19:28
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد اقبال الدرهلي
السلام عليكم

أما المذهب الحنبلي فليس مذهبا فقهيا على الاطلاق إنما نشأ المذهب الحنبلي فعليا بعد وفاة الامام أحد بن حنبل نتيجة لجهود تلاميذه ولم يكن مع ذلك مذهبا مكتملا وكاد أن ينقرض لولا تبني ابن تيمية وأحياه مرة أخرى وبعد وفاة ابن تيمية أحياه في العصر الحديث محمد بن عبد الوهاب - لم من الله ما يستحق وعليه ما يستحق - صاحب ما يسمى الحركة الوهابية. وهذا هو السبب في عدم رغبتي بهذا المذهب.



يا سيدي اسمح لي أني أقولُ لك إنَّكَ لا تعرفُ مِنَ المَذهب الحنبلي إلا اسمَهُ ، فإنَّ المَذهبَ قائمٌ على سوقِهِ مِن قبل أن يَخلقَ اللهُ ابنَ تيميَّة بقرون مَديدة ، بل إنَّ ابنَ تيميَّة الذي تدَّعي أنَّ المذهب كادَ أنْ يقرضَ لولاه لم يُضف للمَدرسَة الحنبليَّة شيئاً كثيْرَاً .

وأمَّا عن الأصول ، فكأنَّكَ لمْ ترَ أصولَ أبي الوفاء ابن عقيْل ، وكأنَّك لم ترَ عدَّة القاضي أبي يعلي ، وكأنَّك لم ترَ تمهيدَ الكلوذاني ، وكأنَّك لم ترَ روضة ابن قدامة المَقدسي رضيَ اللهُ عن الجميْع .

اقرأ لهؤلاء ثمَّ احكم على مَا تريْد .

وأمَّا في الفقه ، فأيْنَ لكَ بمثل تعليْقات القاضي ، وتنقيحات الكلوذاني ، وتحريرات والمَجد ، بل أيْنَ لكَ بمثل كتابِ المُغني ، الذي قال عنهُ سلطانُ العلمَاءِ العزُّ بن عبدالسَّلام : ما طابت نفسي بالفتيا إلا بعد اقتناء كتاب المُغني، بل إنَّ أحدَ أكبر الكثب الشافعيَّة وهو مَجموع الإمام النووي مَنسوج على مَنوال المُغني كمَا صرَّحَ بذلكَ الإمَامُ السيوطيَّ في كتابِهِ الحاوي .

ثمَّ إنَّ قولَكَ عينه مُتناقضٌ ، فكيْف تقول : {أما المذهب الحنبلي فليس مذهبا فقهيا على الاطلاق } ثمَّ تقولُ : { إنما نشأ المذهب الحنبلي فعليا بعد وفاة الامام أحد بن حنبل } . !!

فأنتَ تقول بداءةً أنَّه ليْسَ مذهباً فقهياً على الإطلاق ، ثمَّ تقول إنّهُ نشأ فعلياً بعد وفاة الإمام أحمد ؟؟

مَاذا تقصد بـ ( فعليَّاً) ؟؟

إن كنتَ تقصد بـ ( فعلياً) التدوين والكتابة ، فهذا لا يَعيبُ المَذهب في شيء، ولا يَدل على عدم نشأتِهِ ووجودِهِ اتفاقاً ، كيْفَ لا يَكون ذلك كذلك والسُّنة نفسُها لم يُدوَّن ولم يُسطَّر غالبها إلا بَعْد وفاة المُصطفى صلى اللهُ عليْه وسلم ؟؟!!

وإنْ كنتَ تقصد بـ ( فعليَّاً ) أنَّه لم يَكن لهُ أصولٌ في حيَاتِهِ ثمَّ جاء الأصحابُ بعدَ ذلك بها ، فأنتَ مُخطئٌ خطئاً مُركبا ، ويَدلُّ على أنَّك لم تقرأ للأصحابِ شيئاً مِن مُصنَّفاتِهم .


فأرجو اخي أن لا تتعجَّل في أصدار أحكامِكَ قبلَ تصوَّرٍ تامٍّ للمَحكوم .

محمد ال عمر التمر
24-01-2006, 19:29
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ماهر محمد بركات
مرة اتصلت بأحد الاخوة طلاب العلم الشافعية وكنت وقتها معتمراً بمكة المكرمة وسألته عن حكم طواف الوداع لغير الحاج وكان السؤال على الموبايل ..

فقال لي لازم تعمل طواف وداع فقلت له : عند الأحناف لايوجد ..:)

لماذا ابعدت النجعة يا ماهر؟
عند الامام الرافعي طواف الوداع ليس واجبا وتقليده اولى من معتمد مذهب الغير.

اخي الفاضل اقبال
بعيدا عن الدعاية اسال الله لي ولك الاخلاص اولا واخيرا وقلد من شئت فالأئمة رضوان الله عليهم كلهم على خير .

راجع مقدمة الميزان الكبرى للامام الشعراني

عمر تهامي أحمد
24-01-2006, 19:40
ومذهب مالك هو الوسط لا بالمتشدد كأحمد ولا بالمتساهل كأبي حنيفة :p

جمال حسني الشرباتي
24-01-2006, 20:41
عمر

كلامك ليس دقيقا

وكل له استداله بغض النظر عن التشدد والسهولة


والكلام حول تشدد الحنابلة ليس بسبب المذهب


إنما بسب رعونة أتباعه


فقد قذفوا بيت الطبري بالحجارة لرفضه القول بجلوس محمد عليه السلام إلى جانب ربه على العرش كتفسير للمقام المحمود


وعلى أية حال لدينا خالد كمثال حيّ

خالد حمد علي
24-01-2006, 21:20
ومَا شأنُ خالد يا سيّدي جمال !:(

محمد اقبال الدرهلي
24-01-2006, 22:12
السلام عليكم

أنا لست من المعجبين بابن تيمية. ولكن ما وصل لمعلوماتي ان ابن تيمية هو من جمع المذهب الحنفي وتبناه . وسمعت أن جهوده لتحسين صورة المذهب قد نجحت.

وأعتذر للائمة الاربعة على محاولتي الانتقاص من شأنهم وذلك بسبب جهلي مع ان ما ذكرته هو ما تعرفت عليه.

أشكر للأخوة الكرام الذين نبهوني لما أجهل من معلومات. وإني لأرجو الله أن يعينني على اختيار مذهب معين منها.

وائل سالم الحسني
24-01-2006, 22:15
الأستاذ جمال ، الشيخ خالد لا يتصف بالرعونة ، ولا نعلم له هذه الصفة. أنا ضد وصفه بهذه الصفة ،،،
ولا تنسى تكفير واستباحة دماء الحنابلة من جهة الشافعية في ذلك الوقت. ولا تنبش هذه القصص في هذا الوقت.

ودمتم

جمال حسني الشرباتي
25-01-2006, 06:22
الأستاذ خالد من فضلاء الحنابلة ولا يتصف بالرعونة مطلقا---هذا واضح قطعا

أحمد سيد الأزهري
25-01-2006, 06:36
حنبلي ما حييت وان امت ** فوصيتي للناس ان يتحنبلوا
----
الحنبليون قوم لا شبيه لهم ** في الدين والزهد والتقوى اذا ذكروا
احكامهم بكتاب الله مذ خلقوا ** ........ نسيت الباقية.

فقط ازعجني رمي السادة بالتسيب

ومعذرة استاذ جمال الشرباتي فان ذكرت الوسط فمع كوني حنفيا الا ان الشافعية هم اهل الوسط فعلا حتى سماهم البعض (الجمهوريين) لانهم دائما مع الجمهور او قل غالبا ان شئت

عمر تهامي أحمد
25-01-2006, 07:32
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عمر تهامي أحمد
ومذهب مالك هو الوسط لا بالمتشدد كأحمد ولا بالمتساهل كأبي حنيفة :p
ــــــــــــــــــــــــــ
وهو إمام دار الهجرة وأعرف الناس بفقه التابعين وله أصل في التشريع لم يكن لغيره ( عمل أهل المدينة )
وهو أستاذ الشافعي

الطاهر عمر الطاهر
26-01-2006, 11:06
أهلا بك أخي محمد ضيفا في هذا المنتدى الشريف، وإضافة إلى ما قاله الإخوة أعلاه، فإني أنصحك بأن ما دمت متحيرا في أمرك باستخارة الله تعالى في الموضوع والإكثار منها حتى ينشرح صدرك لمذهب ما سواء من تميل إليه ساعتك هذه أو غيرك، وبذاك تقبل على دراسته وأنت عالي الهمة موفور العزيمة؛ ولكن مهما فعلت فلا أنصحك شيء واحد فقط هو أن تبتدئ من يومك بفقه الخلاف والفقه العالي المقارن وتبتدئ بمثل المغني وبداية المجتهد ونيل الأوطار والسيل الجرار ونحوها، لأن كل من جرب هذا الطريق في الابتداء ندم عليه بعد أن أمضى فيه سنين ذات عدد، فلا هو اكتسب فقها يستطيع الاعتماد عليه في حياته، ولا هو كوَّن شخصية فقهية قادرة على البحث والتمحيص، وإنما جره إلى ذلك ما اعتقده في نفسه من إمكانية الاجتهاد بمجرد الاطلاع على الدليل والنظر فيه، كما نراه اليوم من متسلفة العصر الذين يطلعون علينا كل يوم بفتوى تفضح منهجهم التعليمي.
هذا وإن أردت وصلة دعائية - على حد تعبير الأخ جمال- عن مذهبنا المالكي فإني جاهز لأقنعك بصحة مذهبنا وأرجحيته على مذاهبهم [ابتسامة].

سليم بن حمودة الحداد
28-01-2006, 13:58
بسم الله الرحمان الرحيم

اخواني السلام عليكم ورحمة الله

لأول مرة أشارك في المنتدى الفقهي فزادي فيه قليل للأسف.
لي أسئلة أرجو الاجابة عنها في أقرب وقت بارك الله لنا فيكم :

يسألني اخواني كثيرا عن "فقه السنة" لسيد سابق و أشباهه من الكتب التي تقدم -ظاهرا- الراجح من المداهب، و هل أنه من الافضل للمقلد أو حتى طالب العلم ان يتبعها بدلا من اتخاد مدهب واحد يتبعه
و لو خالف الدليل من القرآن او السنة.

فمثلا: عندنا المدهب المهيمن هو المالكي و اسبال اليدين في الصلاة هو المعمول به ، و لكننا نرى الأحاديث الكثيرة الصحيحة في ان السنة هي وضع اليمين على الشمال، وكدلك الرفع عند التكبير و الانتقال.
فهل الافضل التزام المدهب رغم الاحاديث أم مادا ؟

بم أجيبهم ؟ جزاكم الله عنا خيرا..

خالد حمد علي
28-01-2006, 16:48
السلامُ عليْكم ورحمَة الله .

سيِّدي سليم :

لا شكَّ أنَّهُ يَجبُ على العَامي الذي لا يعرفُ ناسخَ الحديْثِ ومَنْسُوخَهُ ، ولا يعرف دَلالة العام والخاص ، ولا المُطلقَ والمُقيّد ، ولا الأحكامَ الأصوليَّة عامَّة أنْ يلتزمَ مَذهبَاً فقيَّاً مِن المَذاهبِ الأربَعَة المَتبُوعَة .

ثمَّ إنْ قالَ : عقلتُ أنْ ألتزمَ المَذاهبَ الفقهيَّة دونَ النظر في الأدلَّة مِن غير أدوات الإجتهاد لكنِّي لم أعقل لمَ ألزمتموني بمَذهبٍ دونَ غيْرِهِ ؟؟

قلتُ لهُ : مَا الدَّاعي إلى خروجِكَ عن المَذهب ؟ لإنَّ خروجَكَ عن مَذهبِكَ لا يَخرجُ عن ثلاث حالات :

1- أنْ يَكون ذلك لقوَّة أدلَّة الفريق الآخر ، فهذا قد تقدَّم أنَّهُ لا يَنظر في الأدلَّة نظرَ استنباط إلا مَن كانَت له أدوات الإجتهاد .

2- أنْ يَكون ذلِكَ لعُسر مَذهبِهِ في المَسْألة الفلانيَّة ، فلَهُ أنْ يَخرجَ إلى مَذهبٍ آخر _ إن لم يَكن في مَذهبِهِ مَخرَج _ إذا علمَ أنَّ الأمرَ الشرْعيَّ أو ضدَّهُ لا يَتمُّ إلا بذلِكَ .

3- أنْ يَكون ذلِك تشهياً ، وتتبعاً للرخص ، فهذا النهي عنْهُ مَعلومٌ .


فهذِهِ هي حالات الخروج الإستقرائيَّة ، فإن خلا مِن أحدِها وجبَ عليْهِ إلتزامُ المَذهب .

سليم بن حمودة الحداد
28-01-2006, 20:26
سيدي خالد السلام عليكم
بارك الله فيكم على الاجابة و الاهتمام ..
قد فهمت كلامك و اقتنعت به ، فهل يلزم عنه ان اخبر نفسي و اخواني
و عامة الناس بضرورة التمدهب بأحد المداهب المتبوعة و تقليد أئمته في فقه الصلاة وغيرها و لو ظهر -لغير المجتهد منا- ان الدليل على خلافه ؟ و هل اجيبهم بعدم شرعية الاعتماد على "فقه السنة" و أمثاله
و ترك المدهب و أن الواجب الاعتماد على كتاب في فقه المدهب ؟
أرجو الرد السريع و العلمي المقنع كما هي العادة جزاكم الله عنا خير الجزاء.

جمال حسني الشرباتي
28-01-2006, 21:22
خالد

هلّا وضحت قولك (- أنْ يَكون ذلِكَ لعُسر مَذهبِهِ في المَسْألة الفلانيَّة ، فلَهُ أنْ يَخرجَ إلى مَذهبٍ آخر _ إن لم يَكن في مَذهبِهِ مَخرَج _ إذا علمَ أنَّ الأمرَ الشرْعيَّ أو ضدَّهُ لا يَتمُّ إلا بذلِكَ .)

خالد حمد علي
29-01-2006, 22:23
سيّدي سليم الكريم


هلا نقلتَ سؤالك الأوَّل والثاني في موضوع مُستقل ، حتى لا نبخس صاحب الموضوع الأصلي حقه ، لأنَّهُ هو صاحب الموضوع .

وسأنقلُ مشاركاتي هناك ، وبإذن الله نواصلُ حوارنا هناك .


سيدي جمال :

مَا هو المُشكل مِن كلامي ؟

جمال حسني الشرباتي
01-02-2006, 21:38
في كلامك إباحة للتنقل بين المذاهب بالتشهي وطلب اليسر

((- أنْ يَكون ذلِكَ لعُسر مَذهبِهِ في المَسْألة الفلانيَّة ، فلَهُ أنْ يَخرجَ إلى مَذهبٍ آخر _ إن لم يَكن في مَذهبِهِ مَخرَج _ إذا علمَ أنَّ الأمرَ الشرْعيَّ أو ضدَّهُ لا يَتمُّ إلا بذلِكَ )

وهذا ما لا يوافقك عليه الأستاذ جمال::)

خالد حمد علي
02-02-2006, 19:01
عفواً أيُّها الأسْتاذ !

يَبْدو أننا سنُحيْلُ سمَاحتكم إلى التقاعد :D

تأمَّل في عبارتي جيَّداً ، ستجد أنَّهُ في وادٍ ومَا ذكرتمُوهُ في وادٍ آخر .

فهاهُنا أمران يَرُدَّان اعترَاضَكَ :

الأوَّل : قولي : { أنْ يَكون ذلِك تشهياً ، وتتبعاً للرخص ، فهذا النهي عنْهُ مَعلومٌ } .

فهذا تصريْحٌ مِنَّى بحُرمة التنقل تشهياً ، فكيْفَ بعد ذلك أخالفُ نفسِي .

الثاني : أنَّي قد قيَّدتُ كلامِي في آخرِهِ فقلتُ : { إذا علمَ أنَّ الأمرَ الشرْعيَّ أو ضدَّهُ لا يَتمُّ إلا بذلِكَ .} .

فهذا كلامٌ وَاضِح ، فإنَّ الشافعيَّ مَثلاً إذا تعذَّر عليْه مَسْحُ الجبيرة إن لم تسبق بطهارة ، وعلِم أنَّهُ لنْ يَستطيْع أداءهُ وفقَ مَا قرَّره أئمة مَذهبِهِ فلهُ أنْ يَنتقلَ إلى مَذهبٍ آخرَ يَستطيْعُ مِن خلالِهِ إتمام الأمر الشرعي وفقَ فهْم إمَام مُجتَهد .


فذانَكَ أمران يَقفان في وجِهِ اعتراضِ الأستاذ جمَال الشربَاتي ، مَتَّعَ اللهُ بِهِ .

جمال حسني الشرباتي
03-02-2006, 05:59
الأخ خالد

أنا أتمنى أن أتقاعد---

ولكني أجد نفسي مستفزا عندما أجد قولا متهافتا---ولا ينقذك ما قلت سابقا

المهم هذه العبارة

( أنْ يَكون ذلِكَ لعُسر مَذهبِهِ في المَسْألة الفلانيَّة ، فلَهُ أنْ يَخرجَ إلى مَذهبٍ آخر _ إن لم يَكن في مَذهبِهِ مَخرَج _ إذا علمَ أنَّ الأمرَ الشرْعيَّ أو ضدَّهُ لا يَتمُّ إلا بذلِكَ .)عبارة خاطئة وبحسب شرحك أيضا فلا تنقل بين المذاهب للعسر--ولا بد من وجود حل في كل مذهب لكل ما ظننته عسرا----ولم أر شبيها لقولك رحمك الله---فارجعنا لمن قلدّك من الأئمة السابقين:mad:

خالد حمد علي
03-02-2006, 07:24
يا سيَّدي

كأنَّك لم تقرأ بابَ التقليد من كتبِ الأصول ، مَعَ أني أثق لو أتيتُ بأقوال عشريْن عالم ، مَا زادَ ذلك مَعَكَ في شيء .

لكن !

أنتَ هنا أوقعتَ نفسَك في مَا لا تريد .

إنْ كنتَ تقولُ : { فلا تنقل بين المذاهب للعسر--ولا بد من وجود حل في كل مذهب لكل ما ظننته عسر} .

إن كان كذلك ، فاعلمنْي أدَامَ اللهُ ظلَّكَ : لمَ سمَاحتكم يتنقلُ مِن مَذهبٍ إلى آخر ، مَا دام أنَّهُ لابد مِن وجودِ حلٍّ في كل مَذهب ؟؟


أرجو الإجابة ، وعدَم إغفالها .

جمال حسني الشرباتي
03-02-2006, 08:18
أنا لا أتنقل يا خالد


وعادة لا أغفل الإجابة


ثمّ يجب أن تعرف أنني قرأت وقرأت وقرأت---

وما أطلبه منك هو أن تسند قولك بقول مجتهد من المجتهدين ممن أجاز وا التنقل للعسر


وهذا تنقل بالتشهي لا بالدليل

خالد حمد علي
03-02-2006, 11:08
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة جمال حسني الشرباتي
أنا لا أتنقل يا خالد


وعادة لا أغفل الإجابة


ثمّ يجب أن تعرف أنني قرأت وقرأت وقرأت---

وما أطلبه منك هو أن تسند قولك بقول مجتهد من المجتهدين ممن أجاز وا التنقل للعسر


وهذا تنقل بالتشهي لا بالدليل

ردُّكَ هذا فيه خمسة أمور :

الأول : أنَّك لا تنتقل في المسائل ، فيلزمُكَ هنا أن تبيِّن لنا مَاهو مَذهبُك الذي تلتزمُ بهِ ولمْ تخرج عنْه . ( لا تنس أنْ تفكَّ هذا اللازم فإنَّه مُهم ) .

الثاني : أنَّك لا تغفل الإجابة عن الإيرادات ، وإليْك مني هدية تبيِّن لكَ ذلك :

http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=1390

http://www.al-razi.net/vb/showthread.php? .

الثالث : أنَّك قرأتَ وقرأتَ وقرأتَ .

أقولُ : لو كنتَ قرأتَ ثمَّ قرأتَ ثمَّ قرأتَ لكنتَ على الأقل قد اطلعتَ على مسألتنا هذِهِ التي لا تُجهل ممّن قرأ مرَّة واحِدَة أو مرتين فضلاً عن ثلاث !!!

الرابع : أنَّكَ تريْدُ مني نقلَ نصوص الإئمة في هذِهِ المَسْألة ، وأنا أقول لك النصوص موجودة في باب التقليد من كتب الأصول ، ولكن امهلني إلى آخر الليل حتى أكتبها لك .

الخامس : أنَّك تقول : إنَّ التنقل إلة مذهبٍ آخر لعسر المَذهب يُسمَّى تشهياً ، فهل أفهم أنَّكم تجعلون من استعسرَ عليْه مَذهبه فلم يَستطع العملَ بِهِ كالذي يتنقل تشهياً ؟؟؟؟؟؟

جمال حسني الشرباتي
03-02-2006, 15:22
الأخ خالد


سيّدي المحترم


# بالنسبة للمذهب فإنّ جوابي يأتيك ممارسة من على صفحات المنتدى

# بالنسبة للإغفال فقد راجعت ما اتهمتني به فوجدت أن الدور كان عليك في الرد ولم ترد

# بالنسبة للتنقل بالتشهي للعسر وما سواه فأنا بانتظار مقتبساتك

عمر تهامي أحمد
03-02-2006, 15:45
الأستاذ جمال
نعم يجوز الخروج عن المذهب عندنا أي المالكية في الصور الآتية:
1/ إباحته الإقتداء بالمخالف في الفروع و لو ترك شرطا من شروط الصلاة أو ركنا من أركانها في الفقه المالكي إذا كان الإمام لا يراه شرطا ولا ركنا في مذهبه، الصلاة وراء من نام ولم يتوضأ أو لا يقرأ الفاتحة في الصلاة أو يفتتح الصلاة بغير تكبيرة الإحرام على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه.
2- فيما قرره الفقه المالكي في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن المختلف فيه لا يجب فيه الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر، وهي قاعدة من أهم القواعد التي تحقق التعايش بين المذاهب والطوائف المختلفة وتحفظها من الصراع المذهبي والطائفي.
3 فيما قرره الفقه المالكي أيضا أنه إذا لم يوجد نص للمالكية في النازلة المعروضة فإنه يعمل فيها بالفقه الشافعي أو الحنفي على خلاف بينهم.

4- في استحسانه العمل برأي المخالف ابتداء في بعض مواطن الخلاف من باب الورع والخروج من الخلاف، قراءة البسملة سرا، وقراءة الفاتحة خلف الإمام للخروج من خلاف الشافعي.

5- في إباحته الخروج عن المذهب و العمل بقول المخالف عند الحاجة وفي بعض القضايا التي يصعب فيها الأخذ بالفقه المالكي أو لغير ذلك من الأسباب .
روي عن مالك أنه دخل المسجد بعد صلاة العصر وجلس ولم يصل تحية المسجد فقال له صبي: قم يا شيخ فاركع ركعتين، فقام فصلاهما فقيل له في ذلك، فقال خشيت أن يصدق علي قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ }المرسلات48

جمال حسني الشرباتي
03-02-2006, 17:31
سيدي عمر

هذه فقط التي تحتاج إلى تحقيق

(- في إباحته الخروج عن المذهب و العمل بقول المخالف عند الحاجة وفي بعض القضايا التي يصعب فيها الأخذ بالفقه المالكي أو لغير ذلك من الأسباب )فهذه هي أساس الخلاف مع المشرف الفاضل خالد--فإن أسندتها أكن لك من الشاكرين

محمود ابولبيب
29-11-2007, 09:56
من الأفضل أن تختار مذهبا لك ويكون عليه علماء بلدك حتى تستفيد منهم وأنصحك بأن تقرأ كتاب المقالات للشيخ الكوثري0

وفقنا الله واياك لما فيه رضاه0