المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حمل متن المرشد المعين لإبن عاشر



احمد خالد محمد
21-01-2006, 06:17
بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على سيدنا و مولانا محمد ذو القدر العظيم


متن المرشد المعين على الضروري من علوم الدين
للامام عبد الواحد ابن عاشر الفاسي

عدد ابياته 317 بيتا

قال في اوله:


يقول عبد الواحد بن عاشر - مبتدئا باسم الاله القادر
الحمد لله الذي علمنا - من العلوم ما به كلفنا
صلى و سلم على محمد - و اله و صحبه و المقتدي
و بعد فالعون من الله المجيد - في نظم ابيات للامي تفيد
في عقد الأشعري و فقه مالك- و في طريقة الجنيد السالك

محمد أكرم أبو غوش
21-01-2006, 13:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً سيدي أحمد خالد

مراد الميلود بن المير
21-01-2006, 13:35
السلام عليكم و رحمة الله
العجيب اني رايت شرحا لمتن سيدي ابن عاشر يقول فيه شارحه انه قام بشرحه بالدليل فقام بكل جراة بحدف كل المقدمة الاولى و اظنه ممن تخرجوا بالسعودية يقول انه شنقيطي جزائري.

عمر تهامي أحمد
21-01-2006, 18:34
[QUOTE][i]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مراد الميلود بن المير ...و اظنه ممن تخرجوا بالسعودية يقول انه شنقيطي جزائري.

ـــــــــــــــــــ
شنقيطي جزائري.؟؟؟؟

شنقيط في موريطانيا .. وما دخل الجزائر هنا . إن صثح هذا الكلام فإن الناس قد عموا

احمد خالد محمد
21-01-2006, 20:27
كلام السيد ميلود صحيح و امامنا تسجيل شرح الشيخ طاهر آيت علجت الجزائري على متن الرسالة محذفوفا منه شرحه على باب العقيدة فالقوم لا امانة لهم و لا اخلاق.

عمر تهامي أحمد
22-01-2006, 11:13
الشيخ طاهر آيت علجت الجزائري
ليس شنقيطيا ولا وهابيا..

احمد خالد محمد
11-04-2006, 09:31
السادة الكرام

اليكم نسخة اخرى جيدة جدا من نظم المرشد المعين لابن عاشر خالية من الترجمة الى اللغة الإنكليزية كما في النسخة الأولى.

عبد الرحمن عبد المجيد اليعلاوي
27-04-2006, 11:39
الشيخ ايت علجات شرح متن الرسالة و المقدمة شرحا سنيا أشعريا لكن الذين نشروا هذه السمعيات حذفوها من النشر و أخشى ان قلت أنهم يسعون لاتلاف القسم العقائدي و سأسعى بكل جهدي ان شاء الله للحصول عليها.
أما شرح ذلك النكرة على المرشد المعين فهو تحريف قبل تخريف .

احمد خالد محمد
27-04-2006, 14:21
نعم و هذا ما قصدته بقولي:
محذفوفا منه شرحه على باب العقيدة فالقوم لا امانة لهم و لا اخلاق فلو لم يكن شرحه على باب العقيدة اشعريا لما تصرفوا فيه و حذفوه يبقى هنا مسألة برأيي مهمة جدا و تزعجني دوما و هي تساهل الشيوخ و اهل السنة عموما في بلادنا مع المبتدعة من حيث الرضى بتعليمهم كما في هذه الحالة او كما في محضرة النباغية التجانية في شنقيط او كتمكينهم من الإجازة بالأسانيد العالية في الحديث كما يفعل احد الإخوة في منتدى ما يدعى بأهل الحديث افليس ذلك من قبيل اعانة صاحب البدعة على بدعته؟

و اذا كان كذلك فمال شيوخنا يتساهلون بالمسألة كل هذا التساهل؟



أما شرح ذلك النكرة على المرشد المعين فهو تحريف قبل تخريف

من هو النكرة ذو شرح التحريف و التخريف؟