المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مؤلفات ابن كمال باشا



محمد زاهد جول
19-12-2003, 15:34
بسم الله الرحمن الرحيم





قد خلف ابن كمال باشا ثروة علمية وفكرية واسعة، استوعبت معظم أنواع المعارف الإسلامية والإنسانية حتى عصره، وأكثرَ من التصنيف فيها، وأجاد فيما صنفه وكتبه، و"كان -رحمه الله تعالى- إماما بارعا في التفسير، والفقه، والحديث، والنحو، والتصريف، والمعاني، والبيان والكلام، والمنطق، والأصول، وغير ذلك، بحيث إنه تفرد في إتقان كل علم من هذه العلوم، وقلما يوجد فن من الفنون إلا وله مصنف أو مصنفات" .
"وكل مؤلفاته مقبولة مرغوب فيها، متنافس في تحصيلها، متفاخَر بتملك الأكثر منها، وهي لذلك مستحقة، وبه جديرة" .
ولا مبالغة في كلام التميمي، لأن المترجمين لابن كمال باشا يوافقون على رأيه، ويسلمون له دعواه، ويعترفون بجودة تصانيفه وإبداعه فيها.
يقول الكفوي: "وله تصنيفات كثيرة معتبرة، متداوَلة بين أيدي العلماء، مقبولة لدى الفضلاء، وكان يكتب ما سنح بباله الشريف بأداء حسن، وتحرير لطيف، وقد فتر الليل والنهار ولم يفتر قلمه" .
ويقول طاشكبري زاده: "وصنف رسائل كثيرة في المباحث المهمة الغامضة، وكان عدد رسائله قريبا من مئة رسالة، وله من التصانيف: تفسير حسن لطيف…" .
وتصانيفه عبارة عن متون في الفقه، والأصول، والتفسير، واللغة، أو شروح وحواش على متون مشهورة، أو رسائل في المسائل الغامضة العويصة لتحقيقها، كما ستأتي.
ورسائله لم يحصِها أحد من المترجمين له، ومن ثم اختلفوا في إحصائها وتحديد عددها.
قال طاشكبرى زاده (ت 967هـ) إنّها "قريب من مئة رسالة"، وقال أيضا بعد أن عدد بعض مصنفاته "وأما ما بقي في المسودة فأكثر مِما ذكر" .
وقال سركيس: "وله مؤلفات تزيد على مئة وخمسة وعشرين كتابا، وقلما أن يوجد فن إلا وله فيه مصنف" .
وقال جميل بك العظم: "وكان –رحمه الله- يصنف كل يوم ويكتب نحو كراسة، ويُمضي كل يوم نحو ألف فتيا، هذا مع اشتغاله بالتدريس" ، ثم عدد مؤلفاته على حسب حروف المعجم، فبلغ 220 مصنفا، إلا أن فيه شيئا من التكرار والخلط.
ويقول التميمي (ت 1005هـ): "وله رسائل كثيرة في فنون عديدة، لعلها تزيد على ثلاث مئة رسالة" .
وتأليفه لم يقتصر على اللغة العربية فحسب، بل ألف أيضا باللغة الفارسية، واللغة التركية، بالإضافة إلى نظمه الشعر في اللغات الثلاث.
يقول التميمي: "وفاق في الإنشاء بالعربية والفارسية، والتركية، وكان له منها حظ جزيل، وفيها باع طويل" .
وقال طاشكبرى زاده: "وله يد طولى في الإنشاء، والنظم بالفارسية، والتركية" .
ومما تجدر الإشارة إليه أن الذين ذكروا مصنفاته، من المترجمين له، لم يُحصُوا عددها، وإنما ذكروا عددا يسيرا منها بالإضافة إلى البقية الكثيرة. أكبر عدد ذكروه هو (220) مؤلفا، ذكره جميل بك العظم في كتابه عقود الجوهر 1: 217-226.
لقد صرفتُ وقتا طويلا، لأجل إحصاء عدد مؤلفاته بالدقة، وذلك بالاطلاع على مؤلفاته المخطوطة منها والمطبوعة على السواء من ناحية أخرى، إلا أنه لم يتيسر لي ذلك، حيث فاتني العثور على بعض مؤلفاته، والمقابلة بأسماء بعضها بالآخر المشابَه به، للوصول إلى نتيجة حاسمة، هل هما مؤلفان مستقلان، أو اسمان لمسمى واحد.
وسبب ذلك أن الذين ذكروا مؤلفاته لم يلتزموا بالدقة في التسمية، -إما لعدم ذكر ابن كمال باشا في فاتحة كثير من مؤلفاته التسمية العلمية التي اختارها لها، فتصرف النساخ، فوضعوا من عند أنفسهم عناوين مناسبة لها، أو لتساهل النساخ في المحافظة على العنوان المثبت في أول الكتاب أو الرسالة-، فكثيرا ما سموها بأسماء مختلفة، فسموا الحاشية شرحا، والشرح حاشية، ومنهم من سمى عنوان الشرح والحاشية، ومنهم من لا يسميها، ومنهم من سمى باسمه، وبدون اسمه في مكانين ظنا منه أنّهما مصنفان مختلفان .
وقد اجتهدت أن اتبع منهجا واحدا في تناول كل كتاب أو رسالة، يمكن تلخيصه بما يأتي:
1- الإشارة إلى ذكر ابن كمال باشا للكتاب المتحدَث عنه في كتبه الأخرى.
2- الإشارة إلى من ذكره من المترجمين له.
3- التنبيه فيما إذا كان الكاب موجودا: مخطوطا، أو مطبوعا، واجتهدت أن أطلع عليه، وأشرت إلى الطبعة، أو بعض نسخها التي وقفت عليها.
4- لم أعن باستقصاء نسخ الكتاب في جميع خزائن الكتب، إذ ما من مكتبة في العالم إلا ولابن كمال فيها مؤلف أو مؤلفات ومجموعات.
5- وإن لم أقف على نسخ الكتاب الخطية –وهي قليلة- أشرت إلى ذلك.
6- حاولت أن أذكرها على حسب موضوعات العلوم، -وهذا اجتهاد في البعض-، وأسقطت ما كرره المترجمون له بفعل الوهم أو الخطأ.
الرموز المستعملة بعد عناوين المؤلفات:
خ : مخطوط.
ع : مطبوع.
ف : مفقود (حاليا على مدى علمي).







التميمي: الطبقات السنية 1: 355.
التميمي: الطبقات السنية 1: 357.
الكفوي: كتائب أعلام الأخيار 382ب؛ وكذلك طاشكبري زاده: الشقائق ص 227؛ والغزي: الكواكب السائرة 2: 107.
الشقائق النعمانية ص 227؛ الكواكب السائرة 2: 107.
الشقائق النعمانية ص 227؛ كتائب أعلام الأخيار 382ب، الكواكب السائرة 2" 107؛ شذرات الذهب 8: 239.
معجم المطبوعات العربية 1: 227.
عقود الجوهر 1: 218؛ مشاهير الأعلام ص 1564.
الطبقات السنية 1: 355؛ وكذلك عمر نصوحي: طبقات المفسرين (بالتركية) 2: 638؛ والمؤلفين العثمانييين 1: 223 "قريب من ثلاث مئة".
الطبقات السنية 1: 357.
الشقائق النعمانية 227؛ وكذلك: اليستانى: دائرة المعارف 3: 483.
كما فعل جميل بك العظم في عقود الجوهر أثناء ذكر مؤلفاته، وإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين كذلك، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي، والدكتور محمود فجال في مقال له في مجلة عالم الكتب، المجلد العاشر، العدد 3، 1410هـ، الرياض –ص 341- 350 وفيه شئ كبير من التكرار والخلط.

محمد زاهد جول
19-12-2003, 16:35
أولا: التوحيد أو علم الكلام


1- كتاب التجريد في أصول الدين.

ذكره بِهذا العنوان الكفوي في كتائب أعلام الأخيار ق 382ب، والتميمي في الطبقات السنية 1: 356، واللكنوى في الفوائد البهية ص 22، وبروكلمان برقم 155، وآدْسِزْ برقم 120، وكاتب جلبي في كشف الظنون 1: 354، وقال: "’التجويد في الكلام‘، ثم شرحه وسماه ’التجريد‘، كذا قيل، ولعل الأمر بالعكس".
وتجريد التجريد: ذكره بِهذا العنوان، طاشكبري زاده في الشقائق ص 227، والبغدادي في هدية العارفين 1: 141: متن وشرح في الكلام.
التوحيد في شرح التجريد: وبِهذا العنوان ذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 219. وذكر أيضا: التجريد في علمي الكلام والتوحيد.
التجريد في شرح التوجيد له: وبِهذا العنوان إسماعيل البغدادي في الهدية 1: 141 .

2- شرح تجويد التجريد.

ذكره بِهذا العنوان ابن كمال باشا نفسه في ’رسالة في تحقيق الوجود الذهني‘ 172 أ .
والحاصل أن ابن كمال باشا أصلح عبارة ’تجريد العقائد‘ لنصير الدين الطوسي الشيعي (ت. 672) أولا، ثم شرح هذا المتن، فله في ذلك كتابان: متن، وشرح، مع اختلاف في عنوانيهما، كما رأيت، وليس ثلاثة كتب كما ذكره صاحب هدية العارفين .
منه خمس نسخ من مقدمته فقط في مكتبات استانبول وباريس. وأما الكتاب فهو غير موجود حاليا.
مراد ملا برقم 1834. يقول في نِهاية المقدمة: "انتهى ما وجدته بعون الله وحسن توفيقه". روان كشك رقم 2022، بغدادلي وهبي رقم 2041، عاطف أفندي رقم 2816، باريس رقم 5203، كما ذكرها بروكلمان برقم 62.

3- تحقيق الكلام في علم الكلام (خ).

ذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 165، وآدْسِزْ برقم 90.
وورد عنوان هذه الرسالة في بعض المجاميع ’إشارات لطيفة ونكات شريفة في علم الكلام‘، كما في مكتبة الحرم المكي رقم 150/23. وعنها نسخة في نور عثمانية 4909، وحميدية 188.

4- تعليقة على شرح العقائد (خ).

وعنها نسخة في التيمورية 269/ 8 .

5- حاشية على الأمور العامة من المقاصد للتفتازاني (خ).

لم يذكرها أحد. وعنها نسخة بالمحمودية رقم 2597 (ق 371-376).

6- حاشية على الأمور العامة من المواقف (خ).

لم يذكرها أحد. وعنها نسخة بالمحمودية 2597 (ق 354-358)، وثانية بدار الكتب المصرية 7/27 مجاميع تيمور، وأخرى ببَرْتَوْ باشا 653 مجاميع.

7- حاشية على حاشية تشييد القواعد شرح تجريد العقائد (خ)، وبعنوان آخر ’رسالة فيما هو أخص بالله‘.

وهى حاشية على حاشية السيد الشريف على تشييد القواعد للاصفهاني، شرح تجريد العقائد للطوسي. ذكرها آدْسِزْ برقم 95، وذكر لها خمس نسخ في مكتبات استانبول. وذكر د. أحمد حسن حامد برقم 64، ص 28. ومنها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 37 مجاميع تيمور، وأخرى في الممحمودية 2597 مجاميع.

8- حاشية على قسم الإلهيات من المواقف (خ).ذكرها كاتب جلبي في كشف الظنون 2: 1892، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 219، وبروكلمان برقم 140، وآدْسِزْ برقم 92، وذكر لها (25) نسخة في مكتبات استانبول.
أسعد أفندي 3662، حالت أفندي 810، المحمودية 2597، بَرْتَوْ باشا 653 مجاميع.

9- رسالة السيف المسلول في سب الرسول (خ).

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 87. وهى في مكتبة قصيده جي زاده سليمان سري باستانبول تحت رقم 710 (35ب – 37ب)، ونسخة أخرى في نفس الرقم بعد ورقة 38أ.

10- رسالة (في) عقائد الإسلام (تركية) (خ).

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 19. وعنها نسخة في مكتبة طِيرْ نُوَالِي برقم 1860 (56ب – 62ب).

محمد زاهد جول
19-12-2003, 16:42
11- رسالة في إثبات وجود الجن والشياطين (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة بِمكتبة الحرم المكي الشريف 107/11.

12- رسالة في أبوي الرسول  (ط).

ذكر ابن كمال نفسه في آخر ’رسالة في أفضلية النبي ‘، ألفها قبل سنة 934هـ. لأن تأليف الرسالة التي ذكر فيها سنة 934هـ، عقب حادثة ملا القابض.
وذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 32، وآدْسِزْ برقم 111، وفجال برقمين 64 و 122 كرسالتين مختلفتين خطأ. طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا باستانبول 1316هـ.

13- رسالة في الأجل (ط).

ذكرها آدْسِزْ برقم 137. وذكر لها (8) نسخ باستانبول. وعنها نسخة ضمن مجموعة بالمحمودية ص 2787 مجاميع. طبعت ضمن مجموعة باستانبول 1312هـ، ص 71-74.

14- رسالة في الاختلاف بين الأشاعرة والماتريدية (ط).

ذكرها بروكلمان برقم 147، وآدْسِزْ برقم 83. وطبعت باستانبول ضمن مجموعة فيها خمس رسائل، سنة 1304هـ، ص 57-59.

15- رسالة في اعتقاد أهل الشرك (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة ضمن مجموعة بالحرم المكي 107/13.

16- رسالة في أفضلية النبي  (خ).

ذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 129، وبرقم 28 بعنوان ’رسالة في أن رسول الله أكمل الأنبياء وأفضل الرسل، وبرقم 29 بعنوان: رسالة في أن كون نبينا آخر الأنبياء، فجعل منها ثلاث رسائل، فأخطأ في ذلك، وآدْسِزْ برقم 112، و د. فجال برقم 56، و161 فجعلها رسالتين خطأ.
ومنها نسخ في المحمودية 2597، وعاطف أفندي 2816، 2817. وذكر لها آدْسِزْ (48) نسخة بِمكتبات استانبول فقط.

17- رسالة في إكفار قِزِلْبَاشْ (الروافض) (خ).

ذكرها جميل بك، وبروكلمان برقم 86، وآدْسِزْ برقم 5، و 84 بعنوان . في تكفير الروافض. ومنها نسخ بالمحمودية 2597، وأسعد أفندي 3548/ 3.

18- رسالة في أن القرآن العظيم كلام الله القديم (ط).

ذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 4، وآدْسِزْ برقم 35. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، استانبول 1316هـ.

19- رسالة في بيان عدد الأنبياء والرسل (خ).لم يذكرها أحد من المترجمين له. وهي ضمن مجموعة بالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى، مخطوطة رقم 1014 (33 أ-ب).

20- رسالة في بيان ألفاظ الكفر (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 86، مع ذكر نسخة لها في قصيده جي زاده سليمان سِرّي 677 (169أ-173أ). و نسخة ثانية في أسعد أفندي 3787/3، وذكر كذلك بروكلمان برقم: 57 مع ذكر نسخة في جامعة يُوْسَالانَا برقم 405. أولها: "اعلم أن من تلفظ كلمة الكفر من اعتقاد، ولا شك أنه يكفر، وإن لم يعتقد أنّها بلفظة الكفر…".

محمد زاهد جول
19-12-2003, 17:21
20- رسالة في بيان أن أسماء الله توقيفية (خ).

ذكرها جميل بك 1: 221، مرتين ظنا منه أنّها رسالتان، وبروكلمان برقم 76، وآدْسِزْ برقم 108. ومنها نسخ بالمحمودية 2597، وعاطف أفندي 2502، 2816.

22- رسالة في بيان تفضيل رسل البشر على رسل الملائكة (خ).

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 124، وذكر لها نسخة بِمكتبة حسن حسني برقم 121 (304أ-305أ).

23- رسالة في بيان حقيقة الإيْمان (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 126 وذكر لها نسخة في لالَه لِي 3711 (116ب-118ب)، منه نسخة أخرى بِمكتبة يوسف أغا بِمدينة قونيا (تركيا) برقم 588/12 (ص360، وبقيتها ص347-349 حيث اختلطت أوراق المجموعة وأرقامها عند التجليد).

24- رسالة في بيان سر عدم نسبة الشر إلى الله تعالى (ط).أشار إليها ابن كمال نفسه في ’شرح الأربع والعشرين حديثا‘، ضمن مجموعة بالمحمودية ق 477أ، برقم 2597 في شرح الحديث "الخير كله بيديك والشر ليس إليك"، وجميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 83، وآدْسِزْ برقم 104. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام باستانبول 1316هـ.

25- رسالة في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة ضمن مجموعة برقم 151/60 بِمكتبة الحرم المكي.

26- رسالة في بيان الفرق الضالة (=رسالة في تفصيل الفرق الإسلامية) (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 177 بالعنوان الثاني، وذكر لها نسخة بِمكتبة لالَه لِي 3711، ومنه نسخة بأسعد أفندي 3796 بالعنوان الأول. أذكر هنا أولها حيث لابن كمال باشا ثلاث رسائل بِهذا العنوان والموضوع. أولها "قال النبي : ’من أحدث حدثا في الإسلام فقد هلك، ومن ابتدع بدعة فقد ضل، ومن ضل ففي النار‘. وأصحاب الأهواء والبدع أصناف شتى متفرقة. اعلم أن أصل الأهواء والبدع ستة: الخارجية، والرافضية، والقدرية، والجبرية، والجهمية، والمرجية…".

27- رسالة في بيان الفرق الضالة (خ).

ذكرها بروكلمان برقم 58، وآدْسِزْ برقم 179، وذكر لها خمس نسخ. ومنها نسخة بِمكتبة عارف حكمت 76/11 مجاميع (44ب-45ب)، والمكتبة التونسية 18066/3. أولها: "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه. الأول: السوفسطائية، وهم نفوا حقائق الأشياء، قالوا: لا حقائق للموجودات، أي للحسيات، والمغيبات أصلا، بل هي أمور خيالية كالنقوش على الماء…". ثم ذكر بقية الفرق الخارجة عن الإسلام.

28- رسالة في بيان مدة الدنيا وخروج الدجال وطلوع الشمس من مغربِها (بالتركية، خ).ذكرها جميل بك 1: 220، بعنوان ’رسالة في أشراط الساعة‘، وآدْسِزْ برقم 13، وذكر لها نسخة بِمكتبة علي أميري رقم 905، وأخري حاجي محمود أفندي 6307، وفي جامعة القاهرة 3937ت، ورابعة بأسعد أفندي 3646/84. وهي بِمثابة الجواب على رسالة السيوطي ’الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف‘.

29- رسالة في تحقيق حشر الأجساد (خ).

ذكرها بِهذا العنوان آدْسِزْ برقم 132، وجميل بك 1: 222 بعنوان ’ر. في المعاد الجسماني وتفصيل ما فيه من الخلاف‘، وكذلك بروكلمان برقم 34، و د. فجال بالعنوان الثاني، وبرقم 72 بالعنوان الأول، وظن أنّهما رسالتان وهما.

30- رسالة في تحقيق المعجزة وبيان وجه دلالتها على صدق من يدعي النبوة (ط).ذكرها جميل بك 1: 222، وأخرى 1: 223 بعنوان ’ر. في تحقيق المعجزة‘، وبروكلمان برقم 27، وآدْسِزْ برقم 131، و د. فجال وبرقم 86 بعنوان جميل بك الثاني، وبرقم 113 بالعنوان المذكور هنا، ووهم أنّهما رسالتان. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام باستانبول 1316هـ.

31- رسالة في تفصيل الإيْمان (خ).

ومنها نسخة بالمكتبة الوطنية بتونس 18066 (12ب-12أ).
أولها: "فصل في تفصيل الإيمان، وصفته أن تقول: آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى …".

32- رسالة في تفصيل الكفر وأنواعه (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في أسعد أفندي 3729 (141ب). أولها: بعد الحمدلة والصلولة، "أما بعد: فهذه رسالة رتبناها في بيان الكفر وأنواعه، فنقول: الكفر هو الجحود، وأصله من الستر، ومنه سمي الليل كافرا، لأنه يستر النهار، وسمي الحارث كافرا، لأنه يستر الحب بالتراب…".

33- رسالة في تفضيل الأنبياء على الملائكة (ط).

وردت مخطوطات هذه الرسالة بعناوين مختلفة، ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 25، وآدْسِزْ برقم 123 بعنوان ’ر. في تفضيل البشر على الملك‘، وذكر جميل بك مرة أخرى 1: 219 بعنوان ’تفضيل الناس على سائر الأجناس‘، وذكر بروكلمان برقم 139 بعنوان ’ر. في تفضيل بني آدم على سائر المخلوقات‘، وبرقم 26 بالعنوان المذكور هنا، وذكر أيضا برقم 118 بعنوان ’ر. في تفصيل ما قيل في أمر التفضيل‘، وهكذا جعل منها أربع رسائل مختلفة وَهْما وخطأ لاعتماده على الفهارس فقط. وبِهذا العنوان الأخير طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ.

34- رسالة في الجنة (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 136، مع نسخة لها بِمكتبة بَرْتَو باشا 621(50ب-52أ). أولها: "قال ابن عباس رضي الله عنه: إذا دخل أهل الجنة الجنة …".

محمد زاهد جول
19-12-2003, 17:27
35- رسالة في حقيقة الْمَعاد (خ).

ذكرها جميل بك 1: 220، وآدْسِزْ برقم 123، ومنها نسخة في فاتح برقم 5340 (42أ-43ب)، أولها: "الحمد لوليه والصلاة على نبيه. هذه لطائف تنبه على حقيقة المعاد، اشتغل عليها سورة ’والتين‘…".

36- رسالة في حقيقة الميزان (ط):

ذكرها حاجى خليفة في كشف الظنون 1: 894 بعنوان ’رسالة في الميزان‘، وجميل بك 1: 222 بعنوان ’وزن صحائف الأعمال‘، وبروكلمان برقم 33، وآدْسِزْ برقم 135، ود. فجال بأرقام 66، 76، 92، 108 فجعل منها أربع رسائل فأخطأ خطأ فاحشا بفعله هذا. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ.

37- رسالة في رؤية الله تعالى في المنام (خ):

ذكرها د. أحمد حامد في مقدمة أسرار النحو ص 31 برقم 87، وذكر لها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 229 مجاميع تيمور، وأخرى برقم 111 مجاميع تيمور كذلك.
أولها: "قال رحمه الله تعالى: سئلتُ عن رؤية الرب في المنام، وأن مِما يختلف الناس، فاعلم أن الخلاف في هذا غير متصور بعد الكشف عن حقيقة هذه المسألة، فالحق أن يطلق القول بأن رؤية الله تعالى في المنام، تكلم المشايخ فيها…".

38- رسالة في الرؤيا (خ):

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وتوجد نسختان، إحداهما: في يني جامع برقم 1180/63 (186ب – 187ب)، وأخرى بالسليمانية برقم 1045/2.

39- رسالة في رد إيْمان فرعون (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 139. وذكر لها نسخة بعلي أميري 4332 (96أ)، وآخر بدار الكتب المصرية برقم 297 مجاميع تيمور.
أولها: بعد الحمدلة والبسملة، "وبعد: فإن بعض الإخوان قد سألني في حق فرعون، أن الجمهور من العلماء يقولون أنه كافر وإيمانه يأس، وزعم بعض الناس أنه من المؤمنين ونفسه طاهرة ومطهرة، أقول: أن الصحيح مذهب الجمهور..".

40- رسالة في رد إيْمان فرعون (خ).

وهي رسالة ثانية في الموضوع، وعنها مخطوطة بحَالَتْ أفندي برقم 810 (82أ-84أ).
ولعلها هي التي أشار إليها جميل بك 1: 220 بعنوان ’رسالة في تفسير قوله تعالى لم تكن آمنتْ من قبل الآية. أولها: "الحمد لله على ما هدانا طريق الشرع القويم والصراط المستقيم... فلما سمع بعض أحبائي من بعض الناس في زي الصلحاء كلاما يشعر القول بإيمان فرعون عليه اللعنة…". كتبها للرد على رسالة العلامة جلال الدين الدواني في إيمان فرعون.

41- رسالة في الرد على الفرق = أو المقالات في بيان أهل البدع والضلالات (خ).

وهي رسالة ثالثة في الفرق، ذكرها بروكلمان بالعنوان الأول برقم 169، وبالعنوان الثاني برقم 58، وظن أنّهما رسالتان مع أنّهما اسمان لمسمى واحد. وذكر للأولى نسخة في مكتبة جامعة ليدن، أولها: بعد الحمدلة والصلولة: "اعلم أن أهل البدع والضلالة ستة أصناف، فمنهم الحرورية، والرافضة، والقدرية، والجبرية، والجهمية، والمرجية. فأما الحرورية، فمنهم إحدى عشر صنفا، الازرقية….". ونِهايتها "والجماعة تقول: المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. تمت المقالات في بيان أهل البدع والضلالات". وعنها مخطوطة بالمكتبة المركزية بالجامعة برقم 1605.

42- رسالة في القضاء والقدر (ط).

ذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 23، وآدْسِزْ برقم 96، وحاجي خليفة في كشف الظنون 1: 883 وقال: "وللشيخ بالي خليفة الصُّوفْيَه وِي (ت. 960هـ)، رَدًّ فيها ردود ابن كمال" أهـ، وكذلك د. فجال برقم 78. وذكر بعنوان ’ر. في الجبر والقدر‘ كل من الزركلي في الإعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وجميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 24، ود. فجال برقم 93، وظن هؤلاء الثلاثة أنّهما رسالتان مع أنّهما اسمان لمسمى واحد.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، باستانبول 1316هـ. وكذلك طبعت بتحقيق الدكتور محمد السيد الجليند بِمصر.

43- رسالة في مسألة خلق القرآن (خ).

ووردت أيضا بعنوان: ’رسالة في الرد على من قال بخلق القرآن‘. ذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 93، وآدْسِزْ برقم 114. ومنها نسخة بالمحمودية 2597، وبِرِنْستُون 2904، وعنها ميكروفلم بِمركز البحث العلمي برقم 337، وذكر لها آدْسِزْ 67 نسخة.

44- رسالة في العلم وماهيته (خ).

ذكرها بروكلمان برقم 1 بعنوان ’ر. في تحقيق العلم‘، وآدْسِزْ برقم 90 وخلط بينه وبين ’رسالة في تحقيق علم الكلام‘ وجمعهما تحت رقم واحد ظنا منه أنّهما رسالة واحدة، مع أنّهما رسالتان مختلفتان. ومنها نسخة في أسعد أفندي 3662/1 (1-7)، وجامعة استانبول 6409.

45- رسالة في اللوح المحفوظ (تركية) (ط).

ذكرها بِهذا العنوان آدْسِزْ برقم 15، طبعت مع رسالة ’القضاء والقدر‘ للعلامة أبي السعود، في المطبعة العامرة، باستانبول 1264هـ، (ص1-13). وشكُّ آدْسِزْ في نسبتها إلى ابن كمال ليس بِمحله. وذكرها بعنوان ’رسالة في أوصاف أم الكتاب‘ عصْمت بَارْمَقْسِزْ أُوغْلِي في الموسوعة الإسلامية (بالتركية) 6: 564. وذكر أنّها طبعت باستانبول 1264هـ، و1310هـ.

46- رسالة المنيرة في التوحيد (ط).

ذكرها كشف الظنون 2: 1888، وهدية العارفين 1: 142 بعنوان ’المنيرة (في الموعظة والتصوف)‘، وجميل بك بعنوان ’منيرة الإسلام (في علم الكلام)‘. وذكرها بروكلمان برقم 134، وآدْسِزْ برقم 170. طبعت باستانبول 1286، 1296 بِمطبعة الصحاف أحمد أفندي، وبِمطبعة العامرة 1289، وبِمطبعة جمال أفندي 1304هـ.

47- شرح ثلاثة أبيات من بدء الأمالي (خ).

وعنه نسخة بدار الكتب المصرية 269/15 مجاميع تيمور، نسختُها بيدي. ويقول الدكتور محمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا (ص 29) أن منه نسخة أخرى بِمكتبة البلدية بالإسكندرية برقم 2070د. ونسخة أخرى أيضا بدار الكتب المصرية 261 مجاميع تيمور. أولها: "’وما القرآن مخلوقا تعالى/كلام الرب عن جنس المقال‘، أي ليس كلامه تعالى حادثا أحدثه الله تعالى باللفظ المركب من الحروف والأصوات، تنَزه كلام رب العالمين من جنس ما يقوله الناس…".

48- شرح المقالة المفردة في صفة الكلام لعضد الدين الإيجي (خ).

ذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 224 مع تحريف ’صفة‘ إلى ’صنعة‘. وهدية العارفين 1: 141، وبروكلمان برقم 179 مع التحريف إلى ’شرح المقالة المكررة‘، وذكره جميل بك 1: 222 بعنوان ’ر. في تحقيق الكلام النفسي‘، وكذلك بروكلمان برقم 78، وآدْسِزْ برقم 110. ومنها نسخة بالمحمودية 2597، وأخرى بِمكتبة الحرم المكي 151. وذكر له آدْسِزْ (13) نسخة بِمكتبات استانبول فقط.

49- عقائد مختصرة (تركية) (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 19، ونص على وجود نسخة في مكتبة طِيرْنُوَالِي برقم 1860 (56ب-62ب)، ونسخة ثانية في مكتبة جلبي عبد الله أفندي برقم 135 (13ب-33ب).


انتهى كتب ابن كمال باشا الاعتقادية

محمد زاهد جول
19-12-2003, 17:34
ثانيا: القرآن وعلومه:


50- تفسير سورة الإخلاص (خ).
ذكره د. فجال برقم 24 مع الإشارة إلى وجود نسخة له بدار الكتب المصرية برقم 55 مجاميع تفسير.

51- تفسير سورة الطارق (خ).

ذكره آدْسِزْ برقم 27 في أثناء ذكره نسخ التفسير. ومنه نسخة في أحمد الثالث 1541 (45-46)، ومراد ملا 1834 (276-277)، ورشيد أفندي 34.

52- تفسير سورة العصر (خ).

ذكره آدْسِزْ برقم 27 في أثناء ذكر نسخ التفسير. ومنه نسخة بلاله لي تحت رقم 178 (1ب-13ب).

53- تفسير سورة الفاتحة (ط).

ذكره ابن كمال باشا في تفسير سورة الملك ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ ص 30. وهو مطبوع ضمن نفس الرسائل. وذكره بروكلمان برقم 8أ.

54- تفسير سورة الفجر (ط).

وهو مطبوع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ.

55- تفسير سورة الملك (ط).

ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 451، وجميل بك 1: 219، والبغدادي في هدية العارفين 1: 141، وبروكلمان برقم 8. وطبع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، وطبع بتحقيق: حسن ضياء الدين عتر، ببيروت 1407هـ.

56- تفسير سورة النبأ (ط).

ذكره جميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 9. وطبع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ.

57- تفسير القرآن العزيز (خ).

ذكره كل من ترجم له، فوصفوه بأنه: "تفسير حسن لطيف…"، قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 439 أنه "بلغ فيه إلى سورة الصافات، وهو تفسير لطيف، فيه تحقيقات شريفة، وتصرفات عجيبة"، وذكر آدْسِزْ (154) نسخة له في مكتبات استانبول. وفي مكتبة الحرم المكي الجزء الأول منه إلى نِهاية ’النساء‘، تحت رقم 280 تفسير.

58- رسالة في تفسير الآية الشريفة الله نور السموات والأرض (خ).

ذكرها بروكلمان برقم 133، وآدْسِزْ برقم 27 ضمن نسخ التفسير. وتوجد منها نسخة في مكتبة قيليج علي باشا برقم 1028/64 (320ب- 324أ). أولها: "الحمد لله الذي تعلم بعلم الإلهية والعرفان، وتعين الموجودات من العدم إلى الأعيان، وتنَزه ذاته من شبهات القيدية بصفات السبوح والغفران… وبعد: اعلم أن هذه الرسالة مختصرة، وفيها دقائق كثيرة…".

59- تفسير قوله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء… (خ).

انفرد بذكرها بروكلمان برقم 8ب، وذكر له نسخة بالإسكندرية برقم 152.

60- رسالة في تفسير قوله تعالى: قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة و إنا لنظنك من الكاذبين (خ).

انفرد بذكرها أيضا بروكلمان برقم 10.

61- رسالة في تفسير قوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون (بالتركية) (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له، ومنه نسخة ضمن مجموعة بالمحمودية 2597، وعنوانُها فيها ’رسالة مصر‘، حيث إن المؤلف استنبط من الآية المذكورة دخول العثمانيين مصر سنة 923هـ. وقد كنت برهة من الزمن على شك في نسبة هذه الرسالة إلى ابن كمال باشا، حتى عثرت على نص في مقدمة تفسير الآلوسي، فزال مني الشك. قال الآلوسي: "ومن المشهور استنباط ابن الكمال فتح مصر على يد السلطان سليم من قوله تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون".

ونسخة أخرى بأسعد أفندي برقم 3729/20 (ق 136-138). ولعل جميل بك في عقود الجوهر 1: 225 بقوله ’فتح نامه‘ تركي"، يشير إلى هذه الرسالة.
فالرسالة نشرت بتحقيق مصطفى قيليج، في ’مجلة رئاسة الشؤون الدينية‘ بتركيا، المجلد 26، العدد 1، يناير- فبراير- مارس 1990، ص 111-120.

62- حاشية على تفسير البيضاوي (خ).

ذكرها التميمي، وطاهر البروسوي في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وجميل بك 1: 220، وآدْسِزْ برقم 28، وذكر لها تسع نسخ.

63- حاشية على حاشية السيد الشريف على الكشاف للزمخشري (خ).

ذكرها ابن كمال نفسه في رسالته ’القرآن العظيم كلام الله القديم‘. وذكرها طاشكبري زاده، والتميمي، وابن الغزي في ديوان الإسلام ق 71، والبغدادي في هدية العارفين، وطاهر البروسوي في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وآدْسِزْ برقم 29، مع ذكر 10 نسخ لها في استانبول. وبالمكتبة المركزية بجامعة أم القرى نسخة خطية برقم 377 (ق 155-185)، ولكنها ناقصة، وأشار إلى هذه النسخة د. فجال برقم 42 مع تحريف في العنوان، وتكرار الحاشية برقم 35، 40، 42، فجعل منها ثلاثة كتب مختلفة.

64- رسالة في بيان الغيب (= المغيبات الخمس) (خ).

ذكرها بِهذا الاسم جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 11أ، وآدْسِزْ برقم 34. وذكر جميل بك مرة أخرى بعنوان ’الحجر والرجم لأهل الزجر والنجم‘، وأضاف فهرس الخزانة التيمورية 3: 85 إلى العنوان السابق "… في وجه الاستثناء في قوله تعالى قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله"، كما ذكر بروكلمان للمرة الثانية، بعنوان ’رسالة في الغيب‘ تحت رقم 74، فظن أنّها رسالة أخرى غير الأولى.
وكذلك ذكر أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا كرسالتين مستقلتين، الأولى برقم 14، وبعنوان ’رسالة في وجه الاستثناء في قوله تعالى قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله‘، والثانية برقم 103 وبعنوان ’تفسير آيات في الكلام على الغيب‘. ومنها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 489 مجاميع. وهي مطبوعة ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، استانبول 1316هـ.

65- رسالة في أسماء السور وكونِها مكية أو مدنية وعدد آياتِها (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له، ومنها نسخة بحكيم أوغلي تحت رقم 937/16 باستانبول (31ب-36ب).

66- رسالة في البسملة (خ).

ذكرها صاحب هدية العارفين 1: 142 بعنوان ’الكلام على البسملة والحمدلة‘. وذكرها بروكلمان برقم 130، وآدْسِزْ برقم 38.
وعنها نسخ بعاشر أفندي 430، وحالت أفندي 810، والسليمانية 1074، ورئيس الكتاب 1158/ 14.

67- رسالة في تحقيق أن القرآن معجز (خ).

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 5، وآدْسِزْ برقم 37 وبعنوان ’رسالة في إعجاز القرآن‘، وذكرها د. فجال برقم 84، وأعاد ذكرها برقم 62 وبعنوان ’ر. في إعجاز القرآن‘. ومنها نسخة ببرنستون 2904، وعنها ميكرو فلم بِمركز البحث العلمي بالجامعة برقم 377، والمحمودية 2597.

68- رسالة في تحقيق القول بأن الشهداء أحياء في الدنيا (ط).

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 172، وآدْسِزْ 134. وهى في تفسير قوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ.

69- رسالة في تحقيق قوله تعالى (رب العالمين) (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة خطية في برنستون (يهودا) برقم 309 (33أ-ب).

محمد زاهد جول
19-12-2003, 17:39
70- رسالة في ترك البسملة في سورة البراءة (خ).

ومنها نسخة خطية في الحرم المكي الشريف برقم 151/ 57 مجاميع.

71- رسالة في تسمية آية الكرسي سيدة الآيات (خ).

ذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 11، وآدْسِزْ برقم 31، ود. رشيد عبد الرحمن العبيدي في مقال له بعنوان ’جهود ابن كمال باشا في اللغة العربية‘.
نسخها: الحرم المكي 45، كوبريلي 1580، لاله لي 3682، أحمد الثالث بطوبقابي 1545، برنستون 962. أولها "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه ومصاحبه، فقد قال صاحب جواهر القرآن، فصل: في آية الكرسي، فأقول: هل لك تفكر في أنه لم سمي سيدة الآيات …".

72- رسالة في تعليم الأمر في تحريم الخمر (ط).

ذكرها بِهذا العنوان البغدادي في هدية العارفين 1: 141، وجميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 99، وآدْسِزْ برقم 59.
ولابن كمال باشا رسالتين بِهذا العنوان وفى هذا الموضوع. أولاها عبارة عن تفسير الآيات الواردة في تحريم الخمر، ونزولِها بالتدريج. طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 335-353. وثانيتها أيضا بنفس العنوان، وهي:

73- رسالة في تعليم الأمر في تحريم الخمر (ط).

وهى في بيان ما يتعلق بالخمر من الأحكام، وهى عبارة عن مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة، طبعت أيضا ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول بِمطبعة إقدام 1316هـ مع سابقتها، ص 355-376. فكان الأَوْلَى ذكر هذه الرسالة في الفقه إلا أنني آثرت ذكرَها هنا للإشارة إلى التفرقة بين الرسالتين.

74- رسالة في التفاؤل بالقرآن الكريم (خ).

ذكرها في الكشاف 269، وذكر لها نسخة في أوقاف بغداد برقم 10102.

75- رسالة في الحمدلة (خ).

ذكرها البغدادي في هدية العارفين 1: 142 مع أنه ذكر رسالة أخرى بعنوان ’الكلام على البسملة والحمدلة‘.
وذكرها آدْسِزْ برقم 33 بعنوان ’رسالة في معنى الحمد‘ مع ذكر نسخة واحدة لها بِمكتبة مراد ملا برقم 1834. وهناك نسختان لها أيضا بأسعد أفندي 3787، وبدار الكتب المصرية برقم 266 مجاميع تيمور.

76- رسالة في سبحان (خ).

انفرد بذكرها بروكلمان برقم 18 مع ذكر نسخة خطية لها في برلين برقم 2287.
وتوجد منها نسخة ثانية في أوقاف بغداد برقم 13837/ 22 مجاميع.

77- رسالة في علم القراءة (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وتوجد نسخة بحكيم أوغلي باستانبول برقم 937/ 15 مجاميع، ق 30ب-31ب.

78- شرح العشر في معشر الحشر (خ).

وهى رسالة في تفسير عشر آيات تتعلق بالحشر. ذكرها حاجى خليفة في الكشف 2: 1042، وجميل بك 1: 225، والبغدادي في الهدية 1: 141 مع ذكر ’الآيات العشر في معشر الحشر‘ كرسالة أخرى مستقلة، وآدْسِزْ برقم 30، وبروكلمان 35 بعنوان ’الآيات العشر في أحوال الآخرة والحشر‘، وذكر لها آدْسِزْ 20 نسخة.
ونسخها كثيرة: المحمودية 2597، وبرنستون 3330 وعنها ميكروفلم بِمركز البحث بالجامعة 421، عاطف أفندي 2802، و 2816، وأسعد أفندي 246.

جلال علي الجهاني
19-12-2003, 20:06
رائع جداً أخي زاهد، الله يوفقك .. ولو تحكي لنا بعض مآثر هذا الإمام ومواقف من حياته نكون لك من الشاكرين ..

محمد زاهد جول
22-12-2003, 23:40
السلام عليكم ...

سيدي الحبيب: الشيخ جلال حفظكم الله ورعاكم

طلبك جاهز على الكمبيوتر، ولكن أود أن أفرغ جعبتي من أسماء المؤلفات إن سمحت، وبعد ذلك أتعرض لحياته.

محمد زاهد جول
22-12-2003, 23:47
ثالثا: الحديث وعلومه:




79- أربعة وعشرون حديثا وشرحه (خ).

ولابن كمال باشا أربع رسائل في ’الأربعين‘ إلا أن اثنتين منها غير كاملة، واحدة هذه ’أربعة وعشرون حديثا‘، والثانية ’ثلاثون حديثا‘، وشرح كلها.
وذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 218، وبروكلمان برقم 16، وآدْسِزْ 42، مع ذكر 11 نسخة له باستانبول. الحديث الأول فيه: "إنما الأعمال بالنيات…".
نسخه: المحمودية 2597، آيا صوفيا 4794، أسعد أفندي 3646.

80- أربعون حديثا وشرحه (ط).

ذكره حاجى خليفة في الكشف 1: 54 وقال: "جمع ثلاث أربعينات، وشرحها، واختار ما جزل لفظه، وحسن فقرته، وليس كل منها أربعين، بل بعضها عشرون".
وذكره كذلك البغدادي في الهدية 1: 141، وجميل بك 1: 225، وبروكلمان برقم 13، وآدْسِزْ برقم 39 وذكر لها 39 نسخة خطية.
الحديث الأول فيه: "السلام قبل الكلام"، ألفه عام 933هـ. وطبع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 41-60. وقد ترجم هذا الشرح عاشق نطائي إلى اللغة التركية عام 979هـ، وطبع باستانبول عام 1316هـ، في 56 ص.

81- أربعون حديثا وشرحه (ط).

ألفه ابن كمال باشا في 10 رمضان 933هـ. وهو الأربعين الثاني.
ذكره حاجى خليفة في الكشف 1: 54، والبغدادي في الهدية 1: 141، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 218، وبروكلمان برقم 14، وآدْسِزْ برقم 40 وذكر لها 46 نسخة.
وطبع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 61-86. الحديث الأول: "يسروا ولا تعسروا…".

82- ترجمة مئة حديث (تركية) (خ).

لم يذكرها أحد من المترجمين له.
وفى مكتبة نافذ باشا باستانبول نسخة خطية برقم 212/2 (ق 10-13).

83- ثلاثون حديثا وشرحه (خ).

ذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 15، وآدْسِزْ 41، وذكر له 12 نسخة.
الحديث الأول فيه: "اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك". نسخها: المحمودية 2597، وأياصوفيا 4820، وعاطف أفندي 2816.

84- رسالة الأرواح جنود مجندة (خ).

لم يذكرها أحد. ومنها نسخة بدار الكتب المصرية 229 مجاميع تيمور، ولعلها جزء من شرح مشارق الأنوار له، لأن الرسالة تبدأ بـ باب الأرواح جنود مجندة، ثم خرج الحديث في البخاري ومسلم، وشرَحه، مع ذكر أقوال العلماء فيه.

85- رسالة في أدعية الطاعون (ف).

انفرد بذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 222 مع أنه ذكر في 1: 223، بعنوان راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح، وكذلك في بعنوان 1: 225 شافية الداء وترياق الطاعون والوباء. ولعل الكل عبارة عن رسالة واحدة.

86- رسالة في اصطلاحات المحدثين (خ).

ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 180، وبروكلمان برقم 12 وبعنوان رسالة في معرفة أنواع الحديث. ووردت هذه الرسالة بعناوين مختلفة في المكتبات، مثل أصول الأحاديث كما في دار الكتب المصرية 516 طلعت، ومصطلحات المحدثين.
نسخها: أسعد أفندي 3652، مراد ملا 1834، نور عثمانية 4890.

87- رسالة في تحديد الحديث المتواتر (خ).لم يذكرها أحد، ولعلها جزء من الرسالة السابقة. ومنها نسخة بِمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة 271/9 مجاميع.

88- رسالة في شرح حديث إذا تحيرتم في الأمور فاستعينوا من أصحاب القبور.

ذكرها بروكلمان برقم 137، وآدْسِزْ 45، وذكر لها 8 نسخ. أسعد أفندي 2691 و 3668، 3677. وذكرت الرسالةُ بعنوان: (رسالة في زيارة القبور) كذلك.
وهي – في الحقيقة - الحديث الثالث من ’الأربعين‘ الذي يبدأ بالحديث "يسروا ولا تعسروا"، المطبوع ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ ص 62-64.
وقد فسر العلامة ابن كمال باشا هذا الحديث تفسيرا فلسفيا، وفي الواقع أنه تابع في ذلك الإمامَ الرازي حيث تكلم الرازي في الموضوع في ’المطالب العالية‘ 7: 276-277، فنقل عنه ابن كمال باشا بشيء من التصرف.

89- رسالة في شرح الحديث ’الفقر فخري‘ (خ).

ذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 220، وذكرها 1: 222 بعنوان ’رسالة في تحقيق الفقر‘. ذكرها بالعنوان الثاني بروكلمان برقم 39، وآدْسِزْ برقم 46 مع ذكر 33 نسخة.
نسخها: الحرم المكي الشريف 151، أسعد أفندي 2691، 3668، 3677، لالا إسماعيل 706.

90- رسالة في شرح دعاء التحيات (خ).

لم يذكرها أحد. وتوجد نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم 10102، كما في الكشاف 269.

91- رسالة في شرح قوله عليه السلام: ’سأخبركم بأول أمري…‘ (ط).

ذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 75، وآدْسِزْ برقم 43، وذكر د. أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا برقم 94، كما ذكرها أيضا برقم 106 بعنوان ’رسالة البشرى في تفسير قوله تعالى ومبشرا برسول يأتي من بعدى اسمه أحمد‘"، ظنا منه أنّهما رسالتان، مع أنّهما اسمان لرسالة واحدة. ووردت بعناوين مختلفة في خزانات المكتبات. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام باستانبول 1316هـ، ص 102-107.

92- ستة وثلاثون حديثا وشرحه (خ).

انفرد بذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 225، ولعلها هي ’أربعين حديثا وشرحه‘ التي تبدأ بالحديث "إنما الأعمال بالنيات…"، حيث جاءت في بعض نسخها "ستة وثلاثون حديثا"، كما في نسخة أسعد أفندي رقم 3646 (44ب-55أ).

93- شرح دعاء القنوت (خ).

ذكره حاجى خليفة في كشف الظنون 2: 1042، والبغدادي في الهدية 1: 141، وجميل بك 1: 225، وبروكلمان برقم 55أ، وآدْسِزْ برقم 32، وذكر له سبع نسخ.
منها: عاطف أفندي 2802، أسعد أفندي 3792، حسن خيري 146، حسن حسنى باشا 121.

94- شرح صحيح البخاري (خ).

وقد شرح ابن كمال باشا ’بابا كيف كان بدء الوحي‘، من البخاري كما هو موجود الآن في النسخ الخطية.
ذكره بِهذا العنوان البغدادي في الهدية 1:141، وجميل بك 1:225، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223 بعنوان ’تعليقة على البخاري‘، وكذلك حاجى خليفة في الكشف 1: 554، وجميل بك 1: 219 مرة أخرى، ظنا منه أنّهما غيران.
نسخها: الحرم المكي 151: 31، فاتح 5381: 3، مراد ملا 1834.

95- شرح مشارق الأنوار (ف)

ذكره حاجى خليفة في الكشف 2: 1689، وجميل بك 1: 225، وصاحب هدية العارفين 1: 141، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482.
ذكر جميل بك 1: 219 عنوانه بالتحديد ’حدائق الأزهار شرح مشارق الأنوار‘.

96- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي (ت 516)، (ف).

ذكره حاجى خليفة في الكشف 2: 1699، والبغدادي في الهدية 1: 141، وذكره كحالة في معجم المؤلفين 1: 238 بعنوان ’شرح مشكاة المصابيح‘.

محمد زاهد جول
23-12-2003, 00:00
رابعا : الفقه وأصوله :



97- أشكال الفرائض (خ)

ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 105 فقال في تاريخ تأليفه: "قد تم الأشكال، 927هـ"؛ والبغدادي في هدية العارفين 1: 141، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وجميل بك 1: 218، وبروكلمان برقم 42 وذكر له نسخة في الموصل 130.

98- الإصلاح= إصلاح الوقاية في الفقه (خ)

ذكره طاشكبري زاده، والتميمي، واللكنوي، والبغدادي، وجميل بك، وبروكلمان برقم 46، وآدْسِزْ برقم 49.
وقال حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 109: "غيَّر متن الوقاية، ثم شرحه وسماه ’الإيضاح‘... وكان شروعه في شهور سنة ثَمان وعشرين وتسع مئة، وختم بسلخ شوال تلك العام، وأهداه إلى السلطان سليمان خان".

99- إيضاح الإصلاح (خ)

وهو شرح ’إصلاح الوقاية‘ له، وعليه حاشية لمحمد البركوي (ت 981هـ)، وكذلك للمولى شاه محمد (ت 978هـ)، ولتلميذه ابن بالي أيضا عليه شرح.
قال اللكنوي: "قد طالعت من تصانيفه ’الإصلاح والإيضاح‘ فوجدته محقِّقا مدققا، مولعا في الإيرادات على الوقاية وشرحها لصدر الشريعة". وذكر له آدْسِزْ 97 نسخة في استانبول.
منها: عاطف أفندي 741، أياصوفيا 1027، 1028، 1029، 1030.

100- تعليقة على ’التنقيح المنقح من الشرح الموسوم بالتوضيح‘ لصدر الشريعة (ف)

ذكرها ابن كمال نفسه في شرح الأربعين ضمن رسائله 1: 195. وكذلك حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 497 فقال: "وهي على أوائله".

101- تعليقة على ’شرح الوقاية‘ لصدر الشريعة عبيد الله المحبوبِي (ت 747هـ) (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة بِبِرنستون 2904، وعنها ميكروفلم بِمركز البحث العلمي بالجامعة رقم 377، ونسخة أخرى في مدرسة الأحمدية رقم 68/24 مجاميع.

102- تعليقة على الغرر والدرر لملا خسرو (ت 885هـ) (خ)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1999، والبغدادي في الهدية 1: 141.
وعنها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 31 مجاميع تيمور.

103- تغيير التنقيح في الأصول (ط)

ذكره كل من ترجم له، وآدْسِزْ برقم 51، مع 18 نسخة له.

104- شرح تغيير التنقيح في الأصول (ط)

ذكره كل من ترجم له، وآدْسِزْ برقم 52، مع 10 نسخ له، وأن نسخة المؤلف بِمكتبة مراد ملا برقم 630 (458 ق)، وتاريخه 931هـ.
قال في كشف الظنون 1: 499: "ثم شرح هذا التغيير، وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931هـ". وقال أيضا: "وعلى شرح التغيير تعليقة للمولى صالح بن جلال التوقيعي". وطبع المتن والشرح معا بعنوان ’تغيير التنقيح‘، باستانبول 1308.

105- تغيير السراجية= إصلاح السراجية في الفرائض (خ)

ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1247، وطاشكبري زاده ص 227، والتميمي 1: 256، والكفوي 382ب، واللكنوي 22، وجميل بك 1: 225.

106- شرح تغيير السراجية (خ)

والذين ذكروا ’تغيير السراجية‘ ذكروا شرحه.
ذكر له آدْسِزْ برقم 53 (35) نسخة خطية. انتهى من تأليفه غرة ذي الحجة من عام 928هـ. نُسَخُ المتن والشرح معا: عاشر أفندي 145، أياصوفيا 1610، 1613، أسعد أفندي 1125، حميدية 618 وغيرها.

107- جواهر الفرائض (خ)

ذكره بروكلمان برقم 43. نسخها: أسعد أفندي 3562، جامعة القاهرة 18934 في الفرائض بعنوان ’رسالة في الفرائض‘ عبارة عن 16 ورقة، أنطاليه تكه لي أوغلي رقم 786/15 (198ب-199ب)، في السليمانية، دار الكتب المصرية 261 مجاميع تيمور، ص 234-238.

108- حاشية على أوائل التلويح للتفتازاني (خ)ذكرها ابن كمال باشا في ’تقسيم الْمجاز‘ ق 66، و’شرح الرسالة المفردة‘ ق 103، وذكرها طاشكبري زاده، والكفوي، والتميمي، وابن الغزي في ’ديوان الإسلام‘ ق 71، والبغدادي في الهدية، وبروكلمان برقم 151، وآدْسِزْ برقم 50، وعلي القاري في الأسرار المرفوعة ص 273.
ونسخة بخط المؤلف بِمكتبة حالت أفندي برقم 163.

109- حواش على شرح تغيير التنقيح له (ط)

طبعت مع الشرح والمتن باستانبول 1308هـ.

110- رسالة الأسئلة والأجوبة (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 204 وذكر لها نسخة بمكتبة ولي الدين أفندي (بايزيد) برقم 3235 (57ب-67ب).

111- رسالة درخوبى وزشتى (فارسية) (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 25، وذكر لها نسخة في فاتح برقم 3950، (547أ-548أ).

112- رسالة في آداب الخلاء لقضاء الحاجة (خ)

ذكرها د. أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال ص 35 برقم 119. وذكر لها نسخة بدار الكتب المصرية 389 مجاميع.
وثانية برقم 3489، وعلى ثالثة أيضا برقم 37 مجاميع تيمور (75أ-ب).
أولها: بعد البسملة "ذكر أبو عبد الله الترمذي الحكيم في كتاب العلل آدابا حسنة لقضاء الحاجة…".

113- رسالة في أدب القاضي (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 49، وآدْسِزْ برقم 167، إلا أن الأخير خلط بينهما وبين ’رسالة في آداب البحث‘. والذي يفهم مِما ذكره من مقدمتهما أنّها الرسالة المذكورة هنا.
نسخها: عاطف أفندي 2816، فينا 1791/9، مراد ملا 1834، ديوان كشك 2022.
أولها: "قدمه على كتاب الشهادة لاختصاصها في اعتبار الشرع…".

114- رسالة في أن الزكاة ليس على الصبي والْمجنون (خ)
انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 76، وذكر أن لها نسخة ضمن مجموعة بأحمد الثالث برقم 1545، وإبراهيم أفندي برقم 860، وكوبريلي برقم 1580، وجامعة استانبول 1571 (عربية).

115- رسالة في بيان أنواع المشروعات وغير المشروعات (خ)

ذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال ص 26 برقم 55، وآدْسِزْ برقم 66 بعنوان ’رسالة في فروض وواجبات الصلاة‘.
وفي المحمودية نسخة برقم 2597 (457-459) بعنوان ’مقدمة الصلاة‘، وأخرى في عارف حكمت 324/2 مجاميع، بعنوان ’حديقة الصلاة‘، وثالثة بدار الكتب المصرية برقم 2131 بالعنوان المذكور هنا.

116- رسالة في بيان الشهيد (خ)

لم يذكرها أحد فيما أعلم. وعنها نسخة بمكتبة حسن حسني باشا برقم 1262/7 (ق 39-42)، بعنوان ’رسالة على مبحث الشهيد من الوقاية‘، وأخرى في برلين برقم 2790.
أولها: "الحمد لله على هدية الهداية والإسلام وعطية الدراية والأعلام… وبعد: فهذه رسالة معمولة في بيان الشهيد لالتماس بعض الخلان السعيد، فأقول وبالله التوفيق، إنما سمي الشهيد شهيدا لأن الملائكة يشهد موته إكراما له…".

117- رسالة في بيان حد شارب الخمر (ط)

وهي الرسالة الثالثة لابن كمال باشا في الخمر.
ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 860، وجميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 98، وآدْسِزْ برقم 61.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 377-380.

118- رسالة في بيان حقيقة الربا (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 50، وآدْسِزْ برقم 54.
نسخها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4794، أسعد أفندي 692، 3646، 3652.

119- رسالة في بيان حكم الصلوات الخمس (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 67، مع ذكر (13) نسخة لها.
منها: عاطف أفندي 2827، أسعد أفندي 692، 3523، 3551، 3632، حاجي محمود أفندي 1458/2 بعنوان ’رسالة الحكمة‘، وبالمكتبة المركزية بالجامعة 3612/17 (خ).

120- رسالة في البيع (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 64. نسخها: عاطف أفندي 2816، أسعد أفندي 669، مراد ملا 1834، روان كشك 2022.

121- رسالة في تحقيق مسألة الاستخلاف للخطبة والصلاة في الجمعة (ط)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 53 بالعنوان المذكور هنا، وبرقم 56 بعنوان ’كتاب استخلاف الجمعة‘ ظنا منه أنّهما رسالتان، وآدْسِزْ برقم 70.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، استانبول 1316هـ، ص 113-116. وطبعت كذلك ضمن مجموعة باستانبول 1304هـ، ص 215-216.

122- رسالة في تحقيق المناسبة والملائمة والتأثير (في الأصول) (خ)

لم يذكرها أحد فيما أعلم. وعنها نسخة في أحمد الثالث برقم 1541، ق440-442.

123- رسالة في تحقيق منشأ اختلاف الأئمة (ط)

ذكرها جميل بك 1: 221 بعنوان ’ر. في الأصل والاختلاف‘، وآدْسِزْ برقم 81.
طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، استانبول 1316هـ، ص 231-233.

124- رسالة في تصحيح لفظ الزنديق وتوضيح معناه الدقيق (ط)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’تعريب الكلمة الأعجمية‘ (ق 107 ببرنستون 2904 وعنها ميكروفلم بِمركز البحث بالجامعة 377)، وذكرها البغدادي في الهدية 1: 141، وجميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 38، وآدْسِزْ برقم 138.
طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، استانبول 1316هـ، ص 240-249، وطبعت كذلك بتحقيق حسين علي محفوظ، ونشرت بِمجلة كلية الآداب، جامعة بغداد، العدد5، 1962م، ص 45-70.

125- رسالة في تعدد الجوامع لأداء صلاة الجمعة (ط)

ذكرها جميل بك 1: 222 بِهذا العنوان، وبعنوان ’رسالة في جواز الجمعة في مكانين‘ للمرة الثانية، مع أنّهما رسالة واحدة، وبروكلمان برقم 144 وبعنوان ’صلاة الجمعة في موضعين‘.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا"، استانبول 1316هـ، ص 229-230.

وللكتب الفقهية تتمة تابع.......

محمد زاهد جول
23-12-2003, 00:10
126- رسالة في تعيين القبلة (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 74 مع ذكر نسخة لها في روان كشك بطوبقابو برقم 2047 (132ب-139أ).

127- رسالة في تقديم الشرط على المشروط (خ)

وهي عبارة عن صفحة واحدة، ذكرها محمود فجال في مقال له في ’مجلة عالم الكتب‘ برقم 123. وعنها نسخة في الحرم المكي الشريف برقم 151، (79ب).

128- رسالة في جواز اتخاذ المكان بإرسال السجادة في المسجد وعدم جوازه (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 131، وآدْسِزْ برقم 69 وذكر لها نسخة في عاطف أفندي 2816/79 (353ب-355).

129- رسالة في جواز الاستئجار على تعليم القرآن (ط)

ذكرها جميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 2، وآدْسِزْ برقم 36. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام، استانبول 1316هـ، ص 227-228.

130- رسالة في جواز وقف الدراهم والدنانير (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 89، وذكر لها نسخة في السليمانية برقم 708 (94أ).

131- رسالة في الحشيشة وحكم السكر بِها (ف)

انفرد بذكرها جميل بك 1: 222، فلا أدري هل هي ’رسالته في طبيعة الأفيون‘ أم رسالة أخرى له مستقلة.

132- رسالة في الحوض عشرا في عشر (ف)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 862.

133- رسالة في الخضاب (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 96، وآدْسِزْ برقم 58، وذكر لها (20) نسخة خطية. منها: عاشر أفندي 459، عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4794، أسعد أفندي 3652، 3787، فاتح 5390.

134- رسالة في خيار الرؤية (خ)

انفرد بذكرها آدْسِزْ برقم 77، وذكر لها نسخا ثلاثا: بغداد لي وهبي 2041، إبراهيم أفندي 860، روان كشك 2022.

135- رسالة في الدائرة الهندية (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 79 مع الإشارة إلى وجود نسخة في روان كشك بطوبقابو 2047، وجامعة استانبول 256 (عربية)، وعثرت على ثالثة في فاتح 5366.
أولها: "وبعد: فلما كان معرفة الدائرة المسماة بالدائرة الهندية الواقعة في شرح الوقاية…".

136- رسالة في دخول ولد البنت في الموقوف على أولاد الأولاد (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 44، وآدْسِزْ برقم 55. وذكر لها (76) نسخة في مكتبات استانبول. منها: عاطف أفندي 2802، 2816، 2827، أياصوفيا 4794، والحرم المكي أيضا 151/34، والمحمودية 2597.

137- رسالة في الرشوة (خ)

لم يذكرها أحد فيما أعلم. عثرت على نسخة في عاطف أفندي برقم 2817/24 عبارة عن صفحة واحدة، (57ب).

138- رسالة في الرضاع (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222 مع ذكر رسالة أخرى بعنوان ’رسالة في الرضاء الشرعي‘، وبروكلمان برقم 48، وآدْسِزْ برقم 57.
نسخها: أسعد أفندي 3646، حالت أفندي 810، 828، حسن حسني باشا 65، رشيد أفندي 1005.

139- رسالة في الزكاة (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 51، وآدْسِزْ برقم 75.
وعنها نسخة بِمراد ملا 1834، وأخرى بروان كشك 2022.

140- رسالة في سجود السهو (خ)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 871، وآدْسِزْ برقم 68.
نسخها: داماد إبراهيم باشا 297، إبراهيم أفندي 860، رشيد أفندي 282.

141- رسالة في السكر (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 60، مع ذكر خمس نسخ خطية لها: إبراهيم أفندي 860، قصيده جي زاده سليمان سري 677، نور عثمانية 4909، روان كشك 2047، وجامعة استانبول 1571 (عربية).

142- رسالة في السياسة (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له، سمعت أنها طبعت في مصر، نسخة في لالَه لي برقم: 3711 (175ب-186ب)، وذكرت نسبة الرسالة إلى ابن كمال باشا في نِهايتها. وفي قصيده جي زاده سليمان سِرِّي، نسخةٌ أخرى برقم 300/2.

143- رسالة في شرح قول صدر الشريعة: "فعند أبي حنيفة: يعزَّر بأمثال هذه الأمور، يعني الإحراق والهدم والتنكيس" (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 62 بعنوان ’رسالة في الإحراق والهدم‘ وعنها نسخة واحدة في عاطف أفندي 2816 (65ب-66أ).

144- رسالة في شروط الصلاة (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 55، وآدْسِزْ برقم 65، مع ذكر خمس نسخ لها. وشرح هذه الرسالة عدة من الأفاضل:
أ - محمد بن خليل بن مصطفى الحميدي، وسماه ’تحفة الولد‘ فأتم تحريرها وتبييضها في يوم الثلاثاء 16 من جمادى الأولى 1092هـ، وعنها نسخة في الحرم المكي الشريف برقم 422/1 فقه حنفي.
ب - مصلح الدين بن حمزة بن إبراهيم بن ولي الدين الرومي، انتهى من تأليفه سنة 1045هـ، وسماه ’الحياة في شروط الصلاة‘، وعنها نسختان في مجموعة ’الشفا‘ بالمدينة المنورة، الأولى برقم 474/254، والثانية برقم 469/254.
ج - مؤلف مجهول، بعنوان ’المنقولات في شرح شروط الصلاة‘.
وعنها نسختان بِمجموعة ’الشفا‘ بالمدينة المنورة، برقم 765/80، وبرقم 472/254.
نسخها: المحمودية 2597، حسن حسني باشا 508، فاتح 1655، بايزيد 8876، حاجي محمود أفندي 1394.

145- رسالة في الشكاية عن أفعال الزمان والحكاية عن أحوال الإخوان (تركية) (خ).

ألفها للرد على العلامة محيي الدين محمد بن الفناري، القاضي عسكر في ولاية روم إيلى يومه، سنة 935هـ، وهي بالتركية.
ذكرها آدْسِزْ برقم 12 مع ذكر ست نسخ لها. وفي مكتبة برنستون نسخة سادسة برقم 298، وعنها ميكروفلم بِمركز البحث العلمي بالجامعة برقم 726، عاشر أفندي 313، أسعد أفندي 951، لاله لي 6398، سليمانية 1051، روان كشك 2032.

146- رسالة في شهادة الزور (خ)

ذكرها أسعد طلس في مقال له بِمجلة المجمع العلمي بدمشق (م 21، ص 58)، ونقل عنه أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا (ص 28)، وذكر لها نسخة في القدس برقم 18/4.

147- رسالة في طهارة الصابون (ف).

انفرد بذكرها جميل بك 1: 222.

148- رسالة في الظل والزوال (خ)

ذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو (ص 25)، ولها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 8/24 مجاميع تيمور، ص 229-231.
أولها: "قال صدر الشريعة: والظل الذي في هذا الوقت هو في الزوال، قال الفاضل المحشي الشهير بيعقوب باشا، قال ابن الملك: هذا تسامح…".

149- رسالة في الغبيراء وحكم أكلها (ف).

انفرد بذكرها جميل بك 1: 222.



وللكتب الفقهية تابع، واستمتع ........

محمد زاهد جول
23-12-2003, 00:28
150- رسالة في قضاء الفوائت (خ)

ذكرها محمد طاهر الجوابي في مقال له بعنوان ’مؤلفات ابن كمال باشا المخطوطة بالمكتبة الوطنية بتونس‘ رقمها 855.

151- رسالة في قوم يقطعون الطريق فأخِذوا قبل أن يأخذوا شيئا (ف)

انفرد بذكرها جميل بك 1: 222.

152- رسالة في اللعب بالشطرنج (ف).

انفرد بذكرها جميل بك 1: 224.

153- رسالة في ماء الوضوء (خ)

لم يذكرها أحد، وعنها نسخة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد برقم 5830/7 مجاميع.
أولها: "فأقول وبالله سبحانه المستعان، وعليه التكلان، المقدمة في بيان الماء الذي يظهر فيه أثر الاستعمال…"، وهي عبارة عن ثلاث ورقات.

154- رسالة في مسح الرأس (خ)


ذكرها آدْسِزْ برقم 71. وهي غير ’رسالة في المفروض مسحه من الرأس‘، و’رسالة في المسح على الخفين‘، ونص على وجود ثلاث نسخ: فاتح 5337، حاجي محمود أفندي 1991، روان كشك 2011.
أولها: "اعلم أن المفروضات: مسح الرأس، أدنى ما يطلق اسم المسح…".

155- رسالة في المسح على الخفين (خ)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 890، وآدْسِزْ برقم 73 وعنها نسخة في حسن حسني باشا 340 (173ب-174ب)، ولا له لي 3646، ق240ب-254أ.

156- رسالة في المفروض مسحه من الرأس (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 126، وآدْسِزْ برقم 72، وذكر لها (15) نسخة خطية. منها: عاطف أفندي 2816، أسعد أفندي 692، 3646، كوبريلي 1580، مراد ملا 1834.

157- رسالة في مجهول النسب (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 80، وعنها نسخة بجامعة استانبول 6423، (19أ-23أ).
أولها: "الحمد لله على ما أنعم وعلم من البيان ما لم نعلم…".

158- رسالة في الولاء = الرسالة الولائية (خ)

ذُكِرت هذه الرسالة بعناوين مختلفة، ومؤداها واحد، وهي: ’الرسالة الولائية‘، ’رسالة في مسألة الإرث والولاء‘، ’تعليقات على رسالة الولاء‘، ’رسالة في بحث الولاء‘.
ذكرها جميل بك 1: 222،، وبروكلمان برقم 136، وآدْسِزْ برقم 56.
وعنها نسخة في: إبراهيم أفندي 860، روان كشك 2032، وسليمانية 1051.

159- رسالة فيما يجب على المكلف أول مرة من الإيمان ثم من أحكام الإسلام (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وتوجد نسخة منها في مكتبة السليمانية، يازمه باغشلر برقم 1298، (64ب-90أ)، وهي أشبه بكتاب فقه مبسط للناشئين.

160- شرح الهداية للمرغيناني (ت 593هـ) (خ).

ذكره بِهذا العنوان، طاشكبري زاده ص 227، وحاجي خليفة في الكشف 2: 2037، والبغدادي في الهدية 1: 141، وجميل بك 1: 225.
وبعنوان: ’حواش على الهداية‘ : ابن كمال باشا نفسه في حاشيته على تغيير التنقيح ص 294، والكفوي (ق 382) فقال: "في مجلدين"، وجميل بك 1: 220 للمرة الثانية، وبروكلمان برقم 151، وآدْسِزْ برقم 48، مع ذكر (32) نسخة خطية.
منها: عاطف أفندي 810، أسعد أفندي 656 (469ق) بخط المؤلف، فاتح 1660، حاجي سليم أغا 294.

161- كشف الدسائس في الكنائس (خ)

يوجد منه نسختان، الأولى: بِمكتبة الحرم المكي الشريف 151 مجاميع، والثانية في أحمد الثالث باستانبول 1541.

162- صورة فتوى في حق ابن عربي (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 85. وعنها نسخة بِمكتبة الحرم المكي الشريف 151 مجاميع، وفي أسعد أفندي 3586/3، 3646، 3743.
وعليها شرح للسيد عارف، رد فيه على ابن الكمال في تنْزيهه لابن عربي، وقوله بأنه مجتهد كامل. وطبع هذا الشرح ضمن ’رسائل وفتاوى في ذم ابن عربي‘ جمع وتحقيق د. موسى بن سليمان الدرويش، بالمدينة المنورة 1410هـ، ص 103-116، من المجموعة.

163- فتاوى باللغة العربية (خ)

ذكرها جميل بك 1: 225، وبروكلمان برقم 47، وآدْسِزْ برقم 5.
بعض نسخها: علي أميري 79 (شرعية)، 881 (شرعية)، نور عثمانية 1968 وغيرها.

164- فتاوى باللغة التركية (خ)

ذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 225. وذكر آدْسِزْ برقم 5 بعض فتاواه بالتركية، مثل جامعة استانبول 6253 (تركية)، 9274 (تركية).

165- القول في صحة ما آجره الجندي من المزارع وغيرها (خ)

انفرد بذكره بروكلمان برقم 52، وذكر له نسخة في مكتبة جُوته تحت رقم 1096.

166- مجمع البحرين (في الفقه) (ف)

انفرد بذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 226.

167- مهمات المفتي (في فروع الحنفية) (خ)ذكرها حاجي خليفة في الكشف 2: 1916، والبغدادي في الهدية 1: 142 بعنوان ’مهمات المسائل في الفروع‘، وجميل بك 1: 225 بعنوان ’مهمات المفتي لرد أسئلة المستفتي في فروع الحنفية‘، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 45، وآدْسِزْ برقم 47 مع ذكر (11) نسخة لها.
منها: فيض الله أفندي 1078، (229ق)، قيليج علي باشا 464 (222ق)، مسيح باشا 18 (229ق) رئيس الكتاب 437 (235ق).

168- وصية ابن كمال باشا (ط).

لم يذكرها أحد من المترجمين له]

ومنها نسخة في مكتبة برنستون برقم 4563، وعنها ميكروفلم بِمركز البحث العلمي برقم 413، ونسخة ثانية في كوبريلي باستانبول برقم 1599/10. نشرها مجلة Marife, Yıl I, Sayı 2, 2001) ) باللغة التركية.




وبه ينتهي ما أردته من سرد الكتب الفقهية، يليه خامسا: كتب علوم اللغة.
إلى اللقاء غدا إن شاء الله.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 20:23
خامسا : اللغة العربية :


169- التنبيه على غلط الجاهل (الخامل) والنبيه (ط)

ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 488، وجميل بك 1: 219، وأعاد ذكره 1: 224 بعنوان ’سقطات العوام‘ ظنا منه أنّهما رسالتان، والبغدادي في الهدية 1: 141، وسركيس في المطبوعات العربية 1: 228، وبروكلمان برقم 106، وأعاد ذكره برقم 107 وعنوان ’إصلاح السقطات‘، وآدْسِزْ برقم 194.
وطبع هذا الكتاب ثلاث طبعات: الأولى: بعناية المستشرق لاندبرج في كتاب ’طرف عربية‘ في سنة 1303هـ.
والثانية بعناية الشيخ عبد القادر المغربي بدمشق 1344هـ، وذلك بعد أن نشره في مجلة المجمع العلمي، المجلد الأول، بدمشق.
والثالثة بتحقيق الدكتور رشيد عبد الرحمن العبيدي في ’مجلة المورد العراقية‘ عدد 4، سنة 1980م، ص 551-598.

170- جامع الفرس (تركي، ومقدمته فارسية) (خ)

ذكره آدْسِزْ برقم 9. مخطوطاته: على أميري 251 (الأدب)، شهيد على باشا 2616 (146ق)، جامعة استانبول 3768 (تركية).

171- دستور العمل في اللغة (تركي) (ف).

انفرد بذكره جميل بك 1: 220.

172- دقائق في اللغة (تركية) (خ)

يتحدث عن الكلمات المترادفة والمتشابِهة، وتفريق معانيها في اللغة الفارسية. ذكره الكفوي ق 382، والتميمي 1: 357 وقال: إنه فارسي، والبغدادي 1: 141، وجميل بك 1: 220، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وآدْسِزْ برقم 8 مع ذكر (59) نسخة لها في مكتبات استانبول.
منها: عاشر أفندي 378 (1-96أ)، عاطف أفندي 2052 (161ق)، و2714، أياصوفيا 4674 (143ق)، و4676 (192ق).

173- رسالة في أن صاحب علم المعاني يشارك اللغوي من جهة ويفارقه من جهة أخرى (ط)

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 111، وآدْسِزْ 147 مع ذكر 39 نسخة.
منها: عاطف أفندي 2816، أسعد أفندي 3546، فاتح 5337، حسن حسني باشا 65، المحمودية بالمدينة المنورة 2597.
طبعت بتحقيق محمد حسين أبو الفتوح، بعنوان "ثلاث رسائل لابن كمال باشا"، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت 1993.

174- رسالة في بيان مزية اللسان الفارسية على سائر الألسنة ماخلا العربية (ط)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 887، وجميل بك 1: 224 وبروكلمان برقم 108، وآدْسِزْ برقم 203 مع ذكر (33) نسخة لها.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام استانبول 1316هـ، ص 210-216، وبتهران 1332هـ.

175- رسالة في تحقيق أن اللفظ قد يوضع لمعنى مقيد (خ)

ذكرها بروكلمان مرتين: الأولى برقم 62 وبعنوان ’رسالة التجريد‘ ونص على وجود نسخة في برلين 5203، وبعد مراجعتي لفهرس المكتبة وجدت أنّها الرسالة المذكورة هنا، والثانية برقم 153 وبعنوان ’ر. في تحقيق أن اللفظ قد يوضع مقيدا‘، وآدْسِزْ برقم 155، وذكر لها (12) نسخة.
منها: حالت أفندي 810، كوبريلي 1580، مراد ملا 1834، والمحمودية 2597.

176- رسالة في تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية (ط)

ذكرها المؤلف نفسه في رسالته ’تصحيح لفظ الزنديق وتوضيح معناه الدقيق‘ (ص 240)، وفي تفسيره (417أ دار الكتب)، وذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 853، وجميل بك 1: 219، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 109، وآدْسِزْ برقم 182.
طبعت في الموصل بتحقيق أحمد خطاب العمر، جامعة الموصل 1403هـ. وحققها د. رشيد عبد الرحمن العبيدى ونشر جزءا منها في مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي بِمكة المكرمة، العدد الأول، 1398هـ.
وحققها كذلك سليمان إبراهيم العايد وطبعها بعنوان ’رسالته في المعرب‘ بِمطابع جامعة أم القرى، ضمن مطبوعات معهد اللغة العربية، بدون تاريخ.
وترجمها إلى التركية إسماعيل عارف أفندي، وطبعت هذه الترجمة باستانبول، مطبعة جوائب، 1290هـ، 37ص.

177- رسالة في تحقيق السينات (خ)

ذكرها في فهرس الخزانة التيمورية 3: 258 وقال: ’في بحث السينات على الكشاف؟‘. وجاء في نسخة بأسعد أفندي برقم 3652 (46 أ-ب): "مِما علقه مولانا ابن كمال باشا على الكشاف في تفسير البسملة". وتوجد نسخة أخرى في رشيد أفندي برقم 987/8 في السليمانية.

178- رسالة في تحقيق قول القائلين ’فلان لا يَملك درهما فضلا عن دنانير‘ (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له.

توجد منها نسخة في فاتح 5340/27، (138ب-145أ).

179- رسالة في تحقيق لفظ جلبي (خ)

ذكرها جميل بك 1: 224، وآدْسِزْ برقم 209 وذكر لها (8) نسخ: على أميري 4388 (عربية)، عموجه زاده حسين باشا 241، جلبي عبد الله 273، أسعد أفندي 746، 3739، 3772، 3792.

180- رسالة في تعريف الكلمة (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 157، ونص على وجود ثلاث نسخ خطية، وأضفت لها أربعا أخرى: حميدية 186 و 188، أسعد أفندي 3652، شهيد على باشا 2838/17، دار الكتب المصرية برقم 3489ج.

181- رسالة في حروف الهجاء (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223.
نسخها: أسعد أفندي 3646، دار الكتب المصرية برقم 389، وبرقم 4489ج.

182- رسالة في تحقيق السراب والآل (ط)

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 145، آدْسِزْ برقم 206. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بِمطبعة إقدام استانبول 1316هـ، ص 218-219، بعنوان ’فوائد متفرقة‘ كما وردت في بعض مخطوطات الرسالة.

183- رسالة في خصائص اللغة (ف).

انفرد بذكرها جميل بك 1: 223.

184- رسالة في خطاب الواحد بخطاب الاثنين (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 146، وآدْسِزْ برقم 197 مع ذكر (8) نسخ لها. نسخها: مكتبة الحرم المكي الشريف 151 مجاميع، عاطف أفندي 2816، مراد ملا 1831، برتو باشا 653.

185- رسالة في صحة الجمع بين المعنى المشترك في استعمال واحد (ف)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’شرح القصيدة الخمرية‘ (ق 56).

186- رسالة في علوم اللغة (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 156 مع ذكر نسخة لها بدار الكتب المصرية.

187- رسالة في الفرق بين ’من‘ التبعيضية و’من‘ التبيينية (ط)

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 115، وآدْسِزْ برقم 183.
طبعت باستانبول ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، ص 234-239.
وطبعت أيضا بتحقيق د. محمد حسين أبو الفتوح، في مجلة الدارة، عدد 2، السنة الرابعة عشرة لعام 1409هـ.
ثم طبع بتحقيق محمد حسين أبو الفتوح، بعنوان "ثلاث رسائل لابن كمال باشا"، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت 1993.

188- رسالة في الفروق (ف)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته في تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية‘ ص 90 بقوله: "وقد أوضحنا هذا الفرق في رسالتنا الموسومة بـ’الفروق‘".

189- رسالة في الفوائد = التنبيه على وهم بعضهم من العلماء في بعض الألفاظ (ط)

ذكرها آدْسِزْ بالعنوان الثاني برقم 159.
طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316 هـ ، ص250-253.
أولها: "لي صاحب مثل داء البطن صحبته يودني كوداد الذئب للراعي".

190- رسالة في ’قد‘ (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ولها ثلاث نسخ:
أ- المكتبة الأزهرية برقم 755 مجاميع، ب - قيليج على باشا برقم 1024/26، ج- السليمانية برقم 1045.

191- رسالة في قولهم ’أكثر من أن يحصى وأشهر من أن يخفى‘ (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ولـها ثلاث نسخ فيما أعلم: دار الكتب المصرية برقم 261 مجاميع تيمور، فاتح برقم 5340 (120ب –121أ)، عاشر أفندي 430/25.

192- رسالة في الكلمات المعربة (ط)

وهي غير ’رسالة في تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية‘. ذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 1، ونشرها سليم البخاري، بالمجلد السابع من مجلة المقتبس، عام 1330هـ.

193- رسالة فيما يفيد واو العطف (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 198، ونص على وجود ثلاث نسخ باستانبول. وتوجد نسخة في المحمودية بالمدينة المنورة برقم 2597.

194- رسالة في مباحث الاسم (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 223.

195- رسالة في وضع المفردات (خ)

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 164 بعنوان ’رسالة في الوضع‘.

196- رسالة القلمية اليراعية (خ)

لم يذكرها أحد، وتوجد نسخة خطية في مكتبات الأوقاف العامة ببغداد برقم 4733/14 مجاميع، وهي عبارة عن ثلاث ورقات.

197- شرح الوضعية العضدية للإيجي (خ)

ذكره آدْسِزْ برقم 200 ونص على وجود نسخة خطية في جامعة استانبول برقم 4768 (العربية)، (111أ–121ب).

198- قواعد الفرس (خ).

ذكرها آدْسِزْ برقم 202 وذكر لها ثَمان نسخ خطية.
منها: عاشر أفندي 430، أسعد أفندي 2854، 2855، حفيد أفندي 297، لا له لي 1725، وكذلك بدار الكتب المصرية برقم 5580 عبارة (92 ورقة).

199- محيط اللغات (خ)

ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 1721 وقال: "ترجم فيه اللغات بالفارسية"، والبغدادي في الهدية 2: 1621 وقال: "في اللغتين العربية والفارسية"، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وآدْسِزْ برقم 26 ونص على وجود نسخة خطية في شهيد على باشا برقم 2681، عبارة عن 532 ورقة.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 22:25
سادسا : الصرف والنحو :



200- أسرار النحو (ط)

ذكره بروكلمان برقم 149. وقد حققه أحمد حسن حامد عن نسختين من التيمورية، وطبعه في دار الفكر بعمان، بدون تاريخ.

201- حاشية على أول شرح الكافية لابن الحاجب (ت 646هـ) (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 201. ومخطوطاتُها:
بايزيد برقم 11918، (1ب-27ب)، ناقص من الأخير، أسعد أفندي 3441 (268أ-269ب)، نور عثمانية 4909 (49أ-51أ).

202- الرسالة اليائية (تركية) (خ)

تتحدث عن معاني ’الياء‘ المتصلة بآخر الكلمات في الفارسية. ذكرها آدْسِزْ برقم 10، مع 33 نسخة خطية لها في استانبول. منها: عاشر أفندي 378، أسعد أفندي 2589، 3212، 3213، 3665، فاتح بعنوان ’دستور الأعمال‘ 5188/1، 5189/1، 5190/1.

203- رسالة في إعراب كلمات دائرة على الألسنة (خ)

ذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 17، وذكر لها نسخة في التيمورية 69، وعثرت على نسخة أخرى في فاتح برقم 3435 (24ب-27ب)، بدون ذكر عنوان الرسالة هكذا "رسالة للكمال باشا زاده".

204- رسالة في بيان الجمع (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 187، ونص على وجود نسخة في فاتح 5366، وأخرى في المتحف الأثري 889. وذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 16، مع الإشارة إلى وجود نسخة في دار الكتب المصرية 261 مجاميع تيمور.

205- رسالة في تحقيق الإضافة (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 199، مع الإشارة إلى نسخة في حالت أفندي 810 (85ب-86ب).

206- رسالة في تحقيق معنى ’كاد‘ و ’عسى‘ (ط)

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 117، وآدْسِزْ برقم 190. وطبعت أربع طبعات:
الأولى: ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316، ص 253-257.
والثانية: بتحقيق رشيد عبد الرحمن العبيدي، ونشرها في مجلة كلية الدراسات الإسلامية في بغداد عدد 5، سنة 1393، ص 311-344.
والثالثة: بتحقيق ناصر سعد الرشيد ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘.
والرابعة: بتحقيق محمد حسين أبو الفتوح، بعنوان "ثلاث رسائل لابن كمال باشا"، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت 1993.

207- رسالة في تذكير لفظة ’القوم‘ وتأنيثها (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 196، مع النص على وجود نسخة في فاتح 5340 (119ب-120ب). وجدت نسخة أخرى في أسعد أفندي 3796 (57ب-58أ).

208- رسالة في جموع التكسير (خ)

ذكرها أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 16، مع الإشارة إلى وجود نسخة في دار الكتب المصرية 261 مجاميع تيمور.

209- رسالة في رفع ما يتعلق بالضمائر من الأوهام (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 116 بعنوان ’رسالة في تفكيك الضمائر‘، كما ورد في بعض مخطوطات الرسالة، وبرقم 173 بعنوان ’رسالة تتعلق بالضمائر‘ ظنا منه أنّهما رسالتان مختلفتان مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 184 مع ذكر 37 نسخة لها.
منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4794، 4820، أسعد أفندي 3546.

210- رسالة في رسم الهمزة (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223. وتوجد منها نسخة في مكتبة كوبريلي برقم 337/7، وأخرى بِمكتبة الحرم المكي الشريف 5/168 بعنوان "رسالة في كلمة ’ابن‘ وما يشابِهها".

211- رسالة في صيغة ’أفعل‘ التفضيل (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 118، وآدْسِزْ برقم 193، ونص على وجود نسخة في مكتبة بَرْتَوْنِيالْ برقم 893. فأضفت إليها نسخة ثانية بِمكتبة آقْسَرايْ والده جامعي برقم 837، وثالثة في مكتبة برتونيال برقم 901/43 (107-110ب).

212- رسالة في عويصة إعلال ’لا تخشوُنَّ‘ (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة في المحمودية بالمدينة المنورة برقم 2711 مجاميع، (116ب). ويوجد شرحان على هذه الرسالة:
أ- شرحها محمد الآمدي، وعنها نسخة بخط المؤلف في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم 278 مجاميع.
ب - شرحها أيضا محمد بن آدم بن عبد الله سنة 1205هـ، وعنها نسخة في المحمودية برقم 2711 مجاميع، بالمدينة المنورة.

213- رسالة في الفرق بين ’أذهبه، وذهب به‘ (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة بِمكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة رقم 13 مجاميع، عبارة عن صفحة واحدة.

214- رسالة في المؤنثات السماعية (ط)

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 148، وآدْسِزْ برقم 195. حققها عبد الرزاق الحربي، ونشرها في ’ملحق التراث‘ لجريدة المدينة المنورة، العدد 7775، الخميس 6 محرم 1409- 18 آغسطس 1988م.

215- رسالة في الماضي (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 186، ونص على وجود نسخة في مكتبة برتونيال برقم 893. ونسخة ثانية بِمكتبة آقْسَرايْ والده جامعي برقم 823 وبعنوان ’رسالة في النحو في الماضي‘.

216- رسالة في مباحث الاسم (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224.

217- رسالة في نسبة الجمع (خ)

وهي غير ’رسالة في بيان الجمع‘ له، ذكرها ابن كمال نفسه في ’حاشيته على الكشاف‘ (172أ)، وذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 110، وآدْسِزْ برقم 188 مع ذكر 34 نسخة باستانبول. منها:
عاشر أفندي 459، عاطف أفندي 2802، 2816، أياصوفيا 4794، أسعد أفندي 3546، 3734، 3792، فاتح 5340.

218- ريحان الأرواح في شرح المراح (تركي)

انفرد بذكره بِهذا العنوان البغدادي في الهدية 1: 141، مع أنه ذكر كتاب ’الفلاح في شرح المراح‘ أيضا 1: 142. وفي مكتبة يحيى توفيق كتاب بِهذا العنوان برقم 1711/411 (تركي).

219- صرف كمال باشا زاده (خ)لم يذكره أحد من المترجمين له. وقد عثر الدكتور مصطفى قيليجْلِي على نسخة خطية بِمكتبة جامعة أتاترك في أرضروم برقم 330 جناح أوز أجه، وكان يلازم تحقيقه ودراسته، وذلك في عام 1409هـ.

220- الفلاح شرح المراح (ط)

ذكره البغدادي في الهدية 1: 142، وجميل بك 1: 225، وسركيس في معجم المطبوعات 1: 228، وبروكلمان برقم 14، وآدْسِزْ برقم 181 مع ذكر 6 نسخ خطية باستانبول.
وطبع الكتاب عدة طبعات:
أ - بالمطبعة العامرة، استانبول 1289هـ.
ب - بِمطبعة أسعد أفندي، استانبول 1297هـ.
ج - بِمطبعة محمد أسعد أفندي، استانبول 1298هـ.
د- بِمطبعة قرابت، استانبول 1304هـ.
هـ- بالمطبعة العامرة، استانبول 1306هـ.
ز- بِمطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة 1356هـ.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 22:51
سابعا : البلاغة :


221- تغيير المفتاح للسكاكي (ت 626هـ) (خ)

ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1766، والتميمي في الطبقات 1: 356، والبغدادي في الهدية 1: 141، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وبروكلمان برقم 154، وآدْسِزْ برقم 140 مع الحاشية له أيضا.
بعض نسخها: عاطف أفندي 2365 (177ق)، داماد إبراهيم 989 (145ق)، و990 (162ق)، فاتح 4671 (94ق)، 4672 (162ق).

222- توجيه التشبيه الوارد في الصلوات الإبراهيمية في قوله ’كما صلّيت‘ (خ)

أولها "بعد البسملة، وله الحمد، وعلى نبيه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد: سمعت السيد الأجل الأبجل، قدوة الأصفياء، وأشوق الأولياء، صفي الحق والدين عبد الرحمن السني التقي..."، وهي بِمركز البحث العلمي برقم 917م، (130أ).
ذكره جميل بك في عقود الجوهر1: 219.
ونسخ عديدة منها:
دار الكتب المصرية ضمن مجموعة برقم 21606 ب، شهيد علي باشا 2811/10،
عموجه زاده حسين باشا 451/23، برتو باشا 582/3.

223- حاشية على تغيير المفتاح له (خ)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1766، وأضاف يقول: "وتغيير المفتاح له أيضا"، وآدْسِزْ برقم 140 مع ’تغيير المفتاح‘. وفي خزانة المدرسة الأمينية نسخة برقم 2/14 (140ق).

224- حاشية على أول المفتاح للسكاكي (ت 626هـ) (؟)

ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘ (ق 124، بمكتبة برنستون 2904)، وكذلك حاجي خليفة في الكشف 2: 1766، وجميل بك 1: 220. وهل هي ’حاشيته على تغيير المفتاح له‘، أم أنها حاشية أخرى على المفتاح نفسه.

225- حاشية على (المصباح) شرح المفتاح للسيد الشريف (خ)

ذكرها كل من ترجم له. وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 5: 251 (الترجمة العربية)، وأحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 23 مع أنه ذكر أيضا ’حواش على شرح المفتاح للسيد الشريف‘ برقم 24، وذكر لها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 349 نحو تيمور، وللثانية نسخة بدار الكتب نفسها برقم 90 مجاميع. وهل هما حاشيتان مستقلتان، أم أنهما اسمان لمسمّى واحد؟

226- رسالة في أقسام المجاز (خ)

ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘ (ق 124، بمكتبة برنستون 2904)، وكذلك حاجي خليفة في الكشف 1: 847، وجميل بك 1: 223 بعنوان ’رسالة في مدار التجوز في اللفظ‘، وهو مقتطف من مقدمتها، وبروكلمان برقم 119، وآدْسِزْ برقم 148 مع ذكر 41 نسخة لها.
نسخها: المحمودية بالمدينة المنورة 2594، برنستون 2904، وعنها ميكروفلم بمركز البحث العلمي بالجامعة برقم 377، الحرم المكي 151.
حققها حامد صادق قنيبي، ونشرها في ’مجلة مجمع اللغة العربية الأردني‘، العدد 36، السنة 13، جمادى الأولى 1409- حزيران 1989.

227- رسالة في (بحث) الإيجاز والإطناب (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 154. توجد منها نسخة في مكتبة برتونيال برقم 901/1(1ب-2ب). أولها بعد الحمد والصلاة "اعلم أن الإيجاز والإطناب لكونهما نسبتين؟ لا تيسر الكلام إلا بتقديم أصل، وهو أنه لا يخلو الكلام عن أحد أمور ثلاثة…".

228- رسالة في البلاغة (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 141، ونص على وجود ثمان نسخ في استانبول. ومنها نسخة أخرى بالمحمودية برقم 2597. وحققها لطفي السيد ضمن ’ابن كمال باشا، رسائله البلاغية…‘، بعنوان ’ر. في المعاني والبيان‘.

229- رسالة في أسلوب الحكيم وتمييزه عن سائر الأساليب (ط)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 846، وجميل بك 1: 218، وبروكلمان برقم 101، وآدْسِزْ برقم 143.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ (220-226).
كما حققها محمد بن الصامل، ونشرها في ’مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية‘، العدد 15، شعبان 1416هـ.

230- رسالة في بيان الحقيقة والمجاز (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 149، وأشار إلى وجود عشرين نسخة في مكتبات استانبول.
منها: فاتح 5366، خسرو باشا 751، مراد ملا 1834، وكذلك المحمودية 2597 بالمدينة المنورة (ق 479-483).

231- رسالة في تحقيق التغليب (ط)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’حاشيته على حاشية السيد الشريف على الكشاف‘ (167أ)، وبروكلمان برقم 114، وآدْسِزْ برقم 189 مع النص على وجود (33) نسخة لها.
حققها الدكتور ناصر سعد الرشيد ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘.

232- رسالة في تحقيق الخواص والمزايا (خ).

ذكرها جميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 77، وأعاد ذكرها برقم 168 بعنوان ’رسالة في تحقيق الهيئة والمزايا‘ ظنا منه أنهما رسالتان، وآدْسِزْ برقم 145 مع الإشارة إلى (47) نسخة.
منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، 4820، بايزيد 8046.

233- رسالة في تحقيق الكناية والاستعارة (خ).

ذكرها بروكلمان برقم 120، وآدْسِزْ برقم 150 وأشار إلى وجود (12) نسخة لها.
ومنها: حميدية 186، ونسخة في الحرم المكي الشريف 151/33.

234- رسالة في تحقيق المشاكلة (ط)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’تقسيم المجاز‘ له (ق 66 بالحرم المكي الشريف 151)، وحاجي خليفة في الكشف 1: 891، وجميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 121، وآدْسِزْ برقم 144.
طبعت باستانبول ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘،1316هـ، (ص 103-112).
وطبعت كذلك بتحقيق الدكتور ناصر سعد الرشيد ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بالرياض 1401هـ.

235- رسالة في تحقيق معنى النظم والصياغة (ط).

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 112 وآدْسِزْ برقم 146 ونص على وجود (42) نسخة في استانبول.
طبعت بتحقيق الدكتور حامد صادق قنيبي، ونشرت بمجلة الجامعة الإسلامية، العدديْنِ 71-72، رجب 1406هـ، السنة 18 (ص 169-196).
هذا، وذكر جميل بك 1: 218 رسالة بعنوان ’أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة‘ فلا أشك أنه هو هذه الرسالة، أخذ جميل بك عنوانه من المقدمة، حيث يقول ابن كمال فيها: "اعلم أن أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة نظم الكلام…".

236- رسالة في وجوه الافتنان في الكلام (ف)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رفع ما يتعلق بالضمائر من الأوهام‘.

237- رسالة في التشبيه وتفصيل أحواله (ف)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘، (123أ)، وذكرها لطفي السيد صالح قنديل في رسالته في الماجستير ’ابن كمال باشا، رسائله البلاغية دراسة وتحقيق‘ ص 23، مع تحريف في العنوان ’ر. في التنبيه وتفصيل أحواله‘.

238- رسالة في التضمين (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’تقسيم المجاز‘ له (ق 66 بالحرم المكي الشريف 151)، وبروكلمان برقم 150، وآدْسِزْ برقم 185، وأعاد ذكرها برقم 192 ظنا منه أنّهما رسالتان.
أولها: "…اعلم أن في لسان العرب توسعات نبه عليها أصحاب الأدب، ومن جملتها أنّهم ينقصون عن معنى اللفظ بتجريده عن بعض مفهومه الوضعي…".
وقد وردت عناوين هذه الرسالة مختلفة بعضها عن بعض، مثل ’التوسعات‘ كما عند آدْسِزْ برقم 192، وكذلك في مجموعة ببرنستون برقم 2904، وغيرها، وكما وردت بالعنوان المذكور هنا، ولذلك نرى بعض المترجمين لابن كمال باشا من المعاصرين التبس عليهم الأمر، فذكروها كأنّها رسالتان من ناحية، وجمعوا بينها وبين رسالة له ثانية بعنوان ’رسالة في التوسع‘، ظنا منهم أنهما رسالة واحدة، مع أنّهما رسالتان مخـتلفـتان، من ناحية أخرى، كما فعل الدكتور محمود فجال في ’مجلة عالم الكتب‘ عند ذكر مؤلفات ابن كمال باشا، حيث ذكر برقم 115، ’رسالة في التضمين‘، ثم أعاد ذكرها برقم 125 وعنوان ’رسالة في توسعات نبه عليها أصحاب الأدب‘، مع أنّهما رسالة واحدة.
والأغرب من ذلك ما فعله الدكتور مصطفى شكعة في كتابه ’جلال الدين السيوطي...‘ ، حيث نَسَب ’رسالةَ التضمين‘ لابن كمال باشا إلى الإمام السيوطي، وبنى عليها دراسة في فصل كامل، مع أنه لو انتبه قليلا لوصل إلى نسبة الرسالة إلى ابن كمال، لأن فيها إشارات إلى ذلك.

239- رسالة في تلوين الخطاب (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223، وأعاد ذكرها في 1: 224 بعنوان ’رسالة في الالتفات‘، وبعنوان ’الرسالة الخطابية‘ مع أن هذه العناوين الثلاثة عبارة عن رسالة واحدة، ذكرت بعناوين مختلفة، وذكر كذلك بروكلمان برقم 79 وبالعنوان المذكور هنا، وأعاد برقم 166 وبعنوان ’رسالة في بيان الالتفات وسائر شعب تلوين الخطاب‘، وآدْسِزْ برقم 142 مع الإشارة إلى (28) نسخة لها في استانبول.
فرفعا لهذا الالتباس أذكر أولها "الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبيانا، وجعل الخطاب ألوانا…فهذه رسالة في بيان تلوين الخطاب، وتفصيل شعبه التي منها الالتفات…".

240- رسالة في تقسيم (=أقسام) الاستعارة (خ)

ذكرها ابن كمال باشا في ’رسالة في تقسيم المجاز‘ ق 66، وآدْسِزْ برقم 151، ونص على وجود نسختين منها في برتونيال رقم 893، وسَرَزْ 3880، ونسخة ثالثة في برتونيال رقم 901/7.

241- رسالة في التوسع في كلام العرب (ط)

ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 113، وآدْسِزْ برقم 191، وهي غير ’رسالة في التضمين= أو رسالة التوسعات في لسان العرب‘ التي مر ذكرها، وللتفرقة بينهما أذكر أولها: "اعلم أن التوسع شائع في لغة العرب، وهو على أنحاء، منها إجراء الاسم مجرى الصفة…".
وطبعت طبعتين: الأولى: ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 201-207.
والثانية بتحقيق ناصر سعد الرشيد، ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ الرياض 1401.

242- رسالة في عقود الفرائد (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 151، وأشار إلى نسختين: الأولى في حكيم اوغلي علي باشا برقم 937 في السليمانية، والثانية في نور عثمانية برقم 4909. وهناك نسخة ثالثة في مكتبة جون رايلاند بعنوان ’ر. في بيان الاستعارات‘.
أولها "…أما بعد: فإن معاني الاستعارات وما يتعلق بِها قد ذكرت…".

243- رسالة في علم البيان (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 152، ونص على وجود ثلاث نسخ، منها في حالت أفندي رقم 40، ومراد ملا برقم 1834، وروان كشك برقم 2022.
أولها "الفصل الثاني في علم البيان…". وهل هي حاشيته على المفتاح؟

244- رسالة في المجاز والاستعارة (خ)انفرد بذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 223، مع أنه ذكر رسالة أخرى في 1: 224 بعنوان ’رسالة في المجاز‘. وتوجد نسخة خطية في مكتبة آقسراىْ والده جامعي ضمن مجموعة برقم 807.

245- رسالة في المعاني والبيان (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 176، وآدْسِزْ برقم 152 ونص على وجود نسختين: الأولى بكوبريلي 1589، والثانية في روان كشك 2022.

246- رسالة فيما يعتبر عند صاحب علم المعاني (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 225.

247- شرح تغيير المفتاح له (خ)

ذكره التميمي في الطبقات 1: 356، وحاجي خليفة في الكشف 2: 1766 فقال: "ثم إن ابن كمال باشا غيّر عبارة المفتاح وشرحه، ولم يكمله، وسماه ’تغيير المفتاح‘، وكتب على شرحه حاشية، وله شرح على المفتاح بقال أقول، وحاشية على شرح السيد الشريف"اهـ. وذكره أيضا آدْسِزْ برقم 140، ونص على وجود نسخ في استانبول، ثم ذكر نسخه مع نسخ الشرح والحاشية.
هذا، وقد حقق الأستاذ لطفي السيد صالح قنديل رسائل ابن كمال باشا البلاغية في رسالته في الماجستير "ابن كمال باشا، رسائله البلاغية دراسة وتحقيق" بجامعة الأزهر، كلية اللغة العربية، ورقمها بالكلية 1000-1004.
أذكر هنا الرسائل التي حققها للفائدة:
1- رسالة في معنى النظم والصياغة
2- رسالة في تحقيق الخواص والمزايا
3- رسالة في أن صاحب علم المعاني يشارك اللغوي
4- رسالة في رفع ما يتعلق بالضمائر من الأوهام
5- رسالة في الالتفات وتلوين الخطاب
6- رسالة في أسلوب الحكيم
7- رسالة في إعجاز القرآن
8- رسالة في تقسيم المجاز
9- رسالة في وضع اللفظ لمعنى مقيد
10- رسالة في تحقيق التغليب
11- رسالة في التضمين
12- رسالة في التوسعات
13- رسالة في المعاني والبيان
14- رسالة في أسلوب المشاكلة

وكذلك حقق الأستاذ عبد الحافظ حامد عبد الحافظ جزءا من تفسيره، مع دراسة بلاغية عنه في رسالته في الماجستير بعنوان "المسائل البلاغية في الربع الثالث من تفسير ابن كمال باشا، دراسة وتحقيق من سورة مريم إلى آخر سورة النور" بجامعة الأزهر، كلية اللغة العربية، ورقمها بالكلية 1279-11281.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 22:59
ثامنا : الأدب :

248- إظهار الأزهار على أشجار الأشعار (في الأدب) (ط)

ذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 218، وذكره البغدادي في الهدية 1: 141، وإيضاح المكنون 1: 96 مع تصحيف العنوان إلى "إظهار الاظهار على أشجار الأشعار، في الأدب".
ومنه نسختان في استانبول، الأولى في أياصوفيا برقم 3781 (ق 1-22)، والثانية في خربوت في السليمانية برقم 243/2.
وعن هاتين النسختين حققه الأستاذ الدكتور تاج الدين أوزون، وطبعه في دار الرازي بالأردن 2001هـ.

249- الأمثال المنظومة، الموسومة بـ’أصولنامه‘ (تركية) (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 18، مع ذكر نسخة لها في رئيس الكتاب رقم 1119 (59ب-61أ)، وهي عبارة عن 77 بيتا.

250- تخميس على قصيدة ابن الفارض الخمرية (خ)

لم يذكره أحد من المترجمين له. ولها أربع نسخ في مكتبات العالم:
برلين 8261، ق29أ-26ب، خزانة داود جلبي 22/9 مجاميع، المدرسة الرضوانية 53/18 مجاميع، ومكتبة الأوقاف العامة في الموصل.

251- ترجمة ’قصيدة البردة‘ للبوصيري نظما (تركية) (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 3، مع ذكر نسختين لها: عاشر أفندي رقم 301 (87 ق)، برتو باشا رقم 299 (82 ق)، مع ترجماتٍ سبع للقصيدة.

252- ترجمة ’القصيدة الطنطرانية‘ نظما (تركية) (خ)ذكرها آدْسِزْ برقم 2، مع ذكر نسخة لها، في علي أميري (ضمن فيض الله أفندي) رقم 4369 (العربية 118ب-121ب). وقد نسخة ثانية لها في مكتبة مصلَّى مدرسه سي رقم 2030/7 ق 158-161.

253- ديوان أشعار (تركي) (ط)

ذكرها قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 126، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وآدْسِزْ برقم 2. وطبع بِمطبعة إقدام، استانبول 1313هـ.

254- الرسالة القافية (تركية) (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 881، وقال "واسمها تاريخ للتأليف، 918 هـ"، وجميل بك 1: 224، وطاهر بك 1: 223، وبروكلمان رقم 160، وآدْسِزْ برقم 11 مع ذكر أربع نسخ لها:
حكيم أوغلي علي باشا رقم 936، مراد ملا رقم 1834، سليمانية 1045، روان كشك رقم 2032، وخامسة كذلك بِمراد ملا 1831.

255- رسالة في حي بن يقظان (ف).

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 862.

256- رسالة في شرح يك بيت حافظ الشيرازي (ت 791هـ) ’بير ماكفت خطا بر قلم نرقت آخرين بر نظر باك خطا بوش باد‘ (فارسية) (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته في بيان سر عدم نسبة الشر إلى الله تعالى‘ ص 129، وذكرها أيضا آدْسِزْ برقم 24، ونص على وجود خمس نسخ، منها:
حاجي محمود أفندي 1366، مراد ملا 1834، روان كشك 2022.

257- رسالة في الصنائع الشعرية (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224.

258- رسالة في العلوم (الفنون) السبعة (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 158.
ومنها نسخة بأسعد أفندي 3646 (167ب-168ب).

259- شرح قصيدة ابن الفارض الخمرية (خ)

ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 1338، وجميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 92، وآدْسِزْ برقم 160، وذكر له خمسين نسخة. ومنه نسخة في الحرم المكي الشريف 151مجاميع، وأخرى في المحمودية 2597 مجاميع.

260- شرح الكواكب الدرية في مدح خير البرية (المعروفة بالبردة للإمام البوصيري) (خ)

ذكره جميل بك بعنوان ’شرح البردة‘. ومنه نسخة في دار الكتب المصرية برقم 13816ز (27ق)، وأخرى في حاجي محمود أفندي 3709 (40 ق).

261- شرح مرثية آدم عليه السلام لابنه (ط)

ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 889، وجميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 138، وآدْسِزْ برقم 161. طبع باستانبول ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بعنوان ’رسالة في فوائد متفرقة‘ ص 217-219. وطبع أيضا بتحقيق رشيد عبد الرحمن العبيدي في مجلة البلاغ، بغداد، عدد 5-6، سنة 5.

262- شرح يك رباعئ أبو سعيد بن أبي الخير (فارسي) (خ)

ذكره آدْسِزْ برقم 23، ونص على وجود نسخة في جامعة استانبول برقم 6409 العربية، (170ب-173ب).

263- قصة يوسف وزليخا (منظومة تركية) (خ)

ذكرها قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 126، والبغدادي في الهدية 1: 142، وجميل بك 1: 225، وطاهر بك 1: 229، وآدْسِزْ برقم 4، ونص على وجود أربع نسخ في استانبول، وهي عبارة عن 7777 بيتا.

264- نكارستان (باللغة الفارسية على طرز كلستان للشيخ سعدي الشيرازي) (خ)

ذكره في الشقائق، وكتائب أعلام الأخيار، والطبقات السنية، وهدية العارفين، والمؤلفين العثمانيين، وذكره أيضا آدْسِزْ برقم 20 مع الإشارة إلى وجود ثَمان نسخ في استانبول.
ترجمه إلى التركية شيخ الإسلام يحيى أفندي بأمر من السلطان أحمد الثالث. وشرحه محمد وسيم بعنوان ’نقشِ دِلِستان دَر شرحِ نكارستان‘ باللغة التركية.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 23:44
تاسعا : الفلسفة والمنطق :

265- حاشية على (أوائل) شرح الإشارات للطوسي (خ)

ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 95، وجميل بك في عقود الجوهر1: 220، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وآدْسِزْ برقم 162 مع الإشارة إلى وجود نسخة في فاتح 3027 (72ب-114ب).

266- حاشية على تَهافت الفلاسفة لخواجه زاده (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته حشر الأجساد‘ (ق 120)، و’الوجود الذهني‘ (ق183أ)، وذكرها أيضا طاشكبري زاده، والتميمي، وحاجي خليفة في الكشف 1: 513، والكفوي، واللكنوي، والبغدادي في الهدية 1: 141 بعنوان ’تعليقة على التهافت لخواجه زاده‘، وبروكلمان برقم 94، وأعادها برقم 161، وآدْسِزْ برقم 93 مع ذكر تسع نسخ لها.

267- حاشية على شرح الجغميني لسنان باشا (ف)

ذكرها الكفوي في كتائب أعلام الأخيار ق 183، واللكنوي في الفوائد 22.

268- حاشية على شرح الرسالة الشمسية لمولانا قطب الدين الرازي (ف)
ذكرها ابن كمال باشا نفسه في’حاشيته على شرح طوالع الاصفهاني‘ 16أ.

269- حاشيته على شرح طوالع الأنوار للاصفهاني (ت 749هـ) (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له، وفي مكتبة جار الله أفندي في السليمانية نسخة برقم 1169 (1ب-88أ).

270- حاشيته على حاشية لوامع الأسرار للسيد الشريف شرح مطالع الأنوار في الحكمة للأرموي (ت 682هـ، ولوامع الأسرار للقطب الرازي ت 766هـ) (خ)


ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 1716، والبغدادي في الهدية 1: 141، وآدْسِزْ برقم 163 مع ذكر نسخة لها في لاله لي برقم 3698 (63أ-96ب). وعنها نسخة ثانية في المحمودية بالمدينة المنورة برقم 2597 مجاميع.

271- حاشيته على المحاكمات للقطب الرازي (ت 766هـ) (خ)

وهي محاكمة بين شارحي ’الإشارات‘: الرازي، والطوسي.
ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 95، وجميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 162.

272- رسالة در منطق (فارسية) (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 22 مع الإشارة إلى وجود نسخة في السليمانية برقم 656 (34 أ-ب).

273- رسالة طلسم (تركية) (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 14، وذكر لها خمس نسخ خطية، مع الإشارة إلى أنه كتب بأمر من السلطان سليم الأول. بعض نسخها:
أسعد أفندي 3782، حاجي محمود أفندي 5584، رئيس الكتاب 1199.

274- رسالة العناصر (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له، وتوجد نسخة في مكتبة قيليج علي باشا برقم 1028/50 (279أ-280أ).

275- رسالة في آداب البحث (خ)

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 63، وآدْسِزْ برقم 164 مع الإشارة إلى وجود (18) نسخة في استانبول. ومنها نسخة أيضا في الحرم المكي الشريف 151 مجاميع.
أولها: "الحمد لمن حفظ المؤمنين من الخطأ والخلل…".

276- رسالة في آداب البحث (=تلخيص الآداب) (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 41، والبغدادي في الهدية 1: 141 بعنوان ’الآداب‘، وآدْسِزْ برقم 165، مع ذكر (17) نسخة لها.
أولها: "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه وآله العظام وأصحابه الكرام، وبعد: فإن آداب البحث علم باحث عن أحوال المتخاصمين…".
وفي مركز البحث بالجامعة نسخة عنها تحت رقم 377 مجاميع.

277- رسالة في أن أزلية الإمكان هل يستلزم إمكان الأزلية أم لا؟ (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في رسالته ةحشر الأجساد‘ ق 120، وبروكلمان برقم 70، مع ذكر نسخة لها في مكتبة ليدن برقم 1594.

278- رسالة في أن العلم تابع للمعلوم (خ)

ذكرها حاجي خليفة بِهذا العنوان في الكشف 1: 878.

279- رسالة في أن ما يصدر عنه تعالى إنّما يصدر بالقدرة والاختيار (خ)

ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 84، وآدْسِزْ برقم 105 مع الإشارة إلى وجود (31) نسخة لها في استانبول، وأحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 53 وعنوان ’رسالة في أن صانع العالم مختار‘، ود. فجال في مقال له في مجلة عالم الكتب برقم 60، وأعادها برقم 85 وعنوان ’رسالة في القدرة والاختيار‘، وكذلك برقم 84 وعنوان ’رسالة في تحقيق أن ما يصدر بالقدرة والاختيار لا بالكره والاضطرار‘، مع أنّهما رسالة واحدة، واسمان لسمى واحد.

280- رسالة في أنه هل يجوز تأثير الوجودي في العدم أم لا؟ (ف)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق أن الممكن لا يكون أحد الطرفين أولى به من نفسه‘ (75ب).

281- رسالة في بيان حقيقة النفس والروح (خ)

ذكرها جميل بك 1: 223 بعنوان ’رسالة في النفس‘، وآدْسِزْ برقم 125 مع الإشارة إلى وجود خمس نسخ، منها: أسعد أفندي 2523 نسختُها بيدي، وأخري برقم 3632، وحفيد أفندي 452، وحسن حسني باشا 509.
أولها بعد الحمدلة والصلولة: "فهذه رسالة رتبناها في حقيقة النفس والروح، هل هما شيء واحد أو شيئان؟…".

282- رسالة في بيان الروح والجسد (خ)

وهي الرسالة الثانية لابن كمال في الروح.
أولها: "…فهذه رسالة في بيان الروح، إن الروح الإنسانية أفضل الخلق، لا نظير لها، ولا مثل لها في عالم الملكوت والجبروت …".
ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 121 مع الإشارة إلى وجود ثلاث نسخ، منها: فاتح 5337 (71ب-73ب)، وعندي عنها صورة، وحاجي محمود أفندي برقم 1996 (71ب-73ب)، وعاشر أفندي 441 (21ب-23ب).


283- رسالة في بيان العقل (خ)

ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 65، وآدْسِزْ برقم 100 مع الإشارة إلى وجود (25) نسخة لها في استانبول. ومنها نسخة أيضا في المحمودية 2597 مجاميع.
هذا، وذكر فجال هذه الرسالة في مقال له في مجلة عالم الكتب برقم 77 وبالعنوان المذكور هنا، وأعادها برقم 13 وعنوان ’تحقيق العقل لمفخر أرباب الفضل‘، مع أنَهما رسالة واحدة.

284- رسالة في معنى الجعل وأن نفس الماهية مجعولة (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 188، وجميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 61، وآدْسِزْ برقم 94 مع ذكر (25) نسخة في استانبول. ومنها نسخة بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589 عربية.

285- رسالة في تحقيق أن التعلق للغير فيم، وأن الحاجة إليه بم؟ (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق هل يجوز أن يستند القديم الممكن إلى المؤثر أم لا؟‘، (ق 62أ المحمودية). ومع هذه الرسالة نسخة منها في المحمودية 2597 (ق 337-346).

286- رسالة تحقيق أن الممكن لا يكون أحد الطرفين أولى به من نفسه (خ).

ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 72، وآدْسِزْ برقم 98 مع ذكر (18) نسخة في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

287- رسالة في تحقيق التصور والتصديق (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224.

288- رسالة في تحقيق التمثل والنفس الناطقة (ط)

ذكرها جميل 1: 219 و221، وبروكلمان برقم 174، وآدْسِزْ برقم 109.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 390-392.

289- رسالة في تحقيق زيادة الوجود على الماهية (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 22، وآدْسِزْ برقم 97 مع ذكر (9) نسخ في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

298- رسالة في تحقيق مراد القائلين بأن الواجب موجب بالذات (خ)

ذكرها جميل بك 1: 221، وآدْسِزْ برقم 101 مع ذكر (29) نسخة لها في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

290- رسالة في معنى الأيس والليس (خ)
ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق زيادة الوجود على الماهية‘، ق460أ، وذكرها جميل 1: 224 بالعنوان المذكور هنا، و1: 224 بعنوان ’ر. في معنى أيس وليس‘، و1: 223 بعنوان ’ر. في تحقيق ليس‘. وبعمله هذا جعل منها ثلاث رسائل، مع أنّها رسالة واحدة. وذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 849، وبروكلمان برقم 93، وآدْسِزْ برقم 113 مع الإشارة إلى (59) نسخة في استانبول. منها بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589 عربية، وأخرى بالمحمودية برقم 2597.

291- رسالة في تحقيق مقال القائلين بالحال من أصحابنا وأصحاب الاعتزال (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 860 بعنوان ’رسالة في الحال‘، وجميل بك 1: 221، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 69، وذكر قبل ذلك برقم 68 وبعنوان ’ر. في تحقيق الحال‘، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 118 مع الإشارة إلى (41) نسخة لها في استانبول. منها بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589، وكذلك برقم 1511، و1573، و3813 عربية.

292- رسالة في تحقيق نوعيِ الحصول ما على سبيل التدريج وما لا على سبيل التدريج (في الحكمة) (ف)

أشار إليها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق لزوم الإمكان للممكن‘ (69ب)، مع الإحالة عليها، وذكرها بروكلمان برقم 54، وآدْسِزْ برقم 116 مع الإشارة إلى (8) نسخ في استانبول. منها: عاشر أفندي 459، عاطف أفندي 2816، مراد ملا 1834، سليمانية 1045، شهيد علي باشا 1455.

293- رسالة في تحقيق هل يجوز أن يستند القديم الممكن إلى المؤثر أم لا؟ (خ)
ذكرها جميل 1: 221، وبروكلمان برقم 73، وآدْسِزْ برقم 107 مع ذكر 17 نسخة لها.
منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4794، و4797.

294- رسالة في تحقيق وجوب الواجب (خ)

ألفها ابن كمال باشا سنة 929هـ كما وردت في نِهاية نسخة عارف حكمت بالمدينة المنورة 271/15 مجاميع.
ذكرها جميل 1: 221، وبروكلمان برقم 87 مع تحريف العنوان إلى ’رسالة في وجود الواجب‘، وآدْسِزْ برقم 102 مع ذكر 17 نسخة لها. ومنها نسخة بالمحمودية برقم 2597.

295- رسالة في تحقيق الوجود الذهني (خ)

ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالة في تحقيق زيادة الوجود على الماهية‘، ق 466. وذكرها بروكلمان برقم 90، وآدْسِزْ برقم 91 مع ذكر (13) نسخة في استانبول.
منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، و4820، مراد ملا 1834، أسعد أفندي 3662.

296- رسالة في ترتيب الأثر على المؤثر (ف)

انفر بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 222.

297- رسالة في تقدم العلة على المعلول (خ)

ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 89 وعنوان ’رسالة في تقديم العلة التامة‘، وبرقم 88 بعنوان ’رسالة في تحقيق العلة والمعلول‘ ظنا منه أنّها رسالتان، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 99 مع ذكر (15) نسخة في استانبول. منها:
عاطف أفندي 2816، والمحمودية 2597.

298- رسالة في تلخيص الآداب (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 168 مع الإشارة إلى نسخة في مكتبة سَرَزْ برقم 3849 (188أ).
وهي الرسالة الثالثة لابن كمال في آداب البحث.
أولها: "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين. اعلم أن طريق السائل في المناظرة مسموعة عند المحققين…".

299- رسالة في حقيقة الزمان (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في رشيد أفندي برقم 1032/25.

300- رسالة في حقيقة الطفرة وحقيقة الجسم (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 858 بعنوان ’رسالة في الجسم‘، وبروكلمان برقم 59، وآدْسِزْ برقم 119 مع ذكر 38 نسخة لها. ومنها نسخة بالمحمودية 2597، والحرم المكي 151 مجاميع.

301- رسالة في خلق الأفلاك (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في كوبريلي برقم 1014/20.

302- رسالة في علوم الحقائق وحكمة الدقائق (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 60، ثم أعاد ذكرها برقم 167 وبعنوان ’ر. في علوم الحقائق‘ كرسالة ثانية، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 106 مع الإشارة إلى وجود 19 نسخة باستانبول. منها:
عاطف أفندي 2816، أسعد أفندي 3578، 3646، حالت أفندي 810، وبرنستون برقم 2904 وعنها ميكروفلم بِمركز البحث بالجامعة برقم 377 مجاميع.

303- رسالة في لزوم الإمكان للممكن (خ)

ذكرها جميل بك 1: 221 مع تحريف العنوان إلى ’ر. في لزوم الإمكان للمكان‘، وبروكلمان برقم 71، وآدْسِزْ برقم 117 مع ذكر 17 نسخة لها في استانبول. منها:
عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، أسعد أفندي 3662، أحمد الثالث 1545.

304- رسالة في الماهيات (خ)

ذكرها بِهذا العنوان حاجي خليفة في الكشف 1: 888، وآدْسِزْ برقم 122. وذكر جميل بك 1: 224 بعنوان ’رسالة في أن أرباب الكشف لا ينكرون الماهيات‘، كما ذكرها بِهذا العنوان بروكلمان برقم 82، وهما –أي هذان العنوانان- لمسمي واحد.
ومنها نسخة بمراد ملا 1834، ورشيد أفندي 442، وروان كشك 2022.

305- رسالة في المسائل الحكمية (خ)

منها نسخة في على أميري (ملت) برقم 1194/3، ق 26-27، (عربية). أولها: "مسألة: إن الله تعالى عالم الغيب والسرائر، فما الحكمة من تسليط الكرام الكاتبين، جوابُها…".

306- رسالة في المغالطات المنطقية (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة في المكتبة المركزية بالجامعة 1014 خ.

307- رسالة في المنطق (خ).

هي الرسالة الرابعة لابن كمال في المنطق.
ذكرها آدْسِزْ برقم 166 مع ذكر نسخة لها في مكتبة برتونيال 893، (32 أ-ب).
أولها: "اعلم أن هذه فائدة من النظر، مدارة…".

308- رسالة في الهيكل المحسوس (= الروح) (ط)

وردت هذه الرسالة بعناوين مختلفة، ظن كثير من المترجمين المعاصرين له أنّها رسائل مختلفة:
أ- رسالة الروح، كما في الكشف 1: 869، وعقود الجوهر 1: 222، وبروكلمان 67.
ب- رسالة في تحقيق الروح الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 221.
ج- رسالة في الهيكل الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 222.
د- رسالة في تركيب الجسم الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 222.
هـ- رسالة في الشخص الإنساني
و- الرسالة الطورية، كما في عقود الجوهر 1: 224.
ز- وذكرها بروكلمان برقم 80، وآدْسِزْ برقم 115 بالعنوان المذكور هنا. وكل هذه أسماء مختلفة لمسمي واحد.
طبعت هذه الرسالة ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 97-101.
وشرح هذه الرسالة رمضان بن محمد بن سلمان المعروف بعيسي التِيرَوى في آخر سنة 965هـ. أولها: "الحمد لله العلي المتعال…".
وتوجد منها ترجمة تركية في مكتبة على أميري برقم 4394/2 (عربية)، (4ب–7أ).

309- اللطائف الخمس (خ)

لم يذكرها أحد مِمن ترجم لابن الكمال. وعنها نسخة في المحمودية ضمن مجموعة 2597 (11ب – 112أ)، وأخرى بِمانشستر برقم 794ل، (17ب–18أ).

310- رسالة في ماهية الروح والحياة والنفس والعقل وأقسامها وتوابعها (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في مدرسة الأحمدية برقم 76/24 مجاميع.

311- شرح ديباجة تَهذيب المنطق والكلام للتفتازاني (خ)


ذكره آدْسِزْ برقم 129 مع ذكر نسخة له في عاطف أفندي برقم 2816، ق240–246.

312- شرح رسالة الآداب لعضد الدين الإيجي (خ)

ذكره آدْسِزْ برقم 169 وذكر له نسخة في فاتح برقم 5340 (28ب-22أ). وهناك نسخة ثانية في أوقاف بغداد برقم 2879، وعنها ميكروفلم في مركز البحث بالجامعة برقم 766. أوله "لك الحمد، جعل الله…".

313- شرح الرسالة القديمة في إثبات الواجب للدواني (خ)

ذكرها بروكلمان برقم 163، آدْسِزْ برقم 128 وذكر له نسخة في عاطف أفندي برقم 2816، وأخرى في قيليج علي باشا 568.

314- شرح قصيدة ابن سينا في النفس (خ)

لم يذكره أحد من المترجمين له، وفي مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت نسخة برقم 88/13 مجاميع.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 23:51
عاشرا : التصوف والأخلاق :



315- رسالة في اصطلاحات الصوفية (خ)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 222. وفي مكتبة برتونيال نسخة عنها برقم 616/22.

316- رسالة في الباقات الصالحات (ف)

انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 223.

317- رسالة في بيان معنى وحدة الوجود (على مذهب الصوفية) (خ)

ذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 223، وبروكلمان برقم 20. وعنها نسخة في المحمودية برقم 2597، ق 106.

318- رسالة في بيان معنى الوجود (على مذهب الصوفية) (فارسية) (ط)

ذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224، وبروكلمان برقم 21، وآدْسِزْ برقم وبعنوان ’رسالة در وجود خدا‘. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ.
ترجمها مدحت أفندي إلى التركية، وطبعت هذه الترجمة باستانبول 1318هـ، بعنوان ’لآلئ معاني‘.

319- رسالة في تحقيق الحق وإبطال رأي الصوفية في الرقص والدوران (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 864، وآدْسِزْ برقم 171 ونص على وجود ست نسخ لها في استانبول. ومنها نسخة في الحرم المكي الشريف 151/14 مجاميع. وذكر حاجي خليفة شرحا لرسالة ابن كمال هذه بعنوان ’’مطارح الدوارين لكشف أحوال الرافضين (كذا، والصواب: الراقصين) في شرح ’دوران الصوفية‘ لابن كمال الرومي‘‘، أولها "الحمد لله الذي جعل العلماء ضياء للناس …"، ولم يذكر مؤلفه.
وعن هذا الشرح نسخة في برلين برقم 3386 (1-59ب).

320- رسالة في الصبر (خ)

ذكرها آدْسِزْ برقم 173، وذكر لها نسخة في بغدادلي وهبي برقم 2041، وأخري بِمراد ملا برقم 1834، وثالثة بأحمد الثالث 1541، ق 496، عبارة عن ورقة واحدة.

321- رسالة في مدح السعي وذم البطالة (ط)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 872، والبغدادي في الهدية 1: 142، وجميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 95، وآدْسِزْ برقم 172.
وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 384-389.

322- شرح جواب ابن سينا للشيخ أبي الخير (خ)

انفرد بذكره آدْسِزْ برقم 208، وذكر لها ثلاث نسخ: بغدادلي وهبي 2041، روان كشك 2022، مراد ملا 1834.
أولها: "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه، أما بعد: فقد كتب الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير قدس سره، إلى الشيخ أبي علي…".

323- شرح فصوص الفارابي (ف)

انفرد بذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 225.

324- نجاة المتحيرين (تركية) (ط)

ذكرها آدْسِزْ برقم 16، وقال: إنّها طبعت بالمطبعة العامرة باستانبول 1279هـ، ص 175-176، وكذلك بِمطبعة محمود بك باستانبول 1304، ص 241-243.

325- نصيحة الحكماء (تركية، أو فارسية) (خ)

ذكرها جميل بك 1: 226 أنّها باللغة الفارسية، وذكرآدْسِزْ برقم 6، أنّها باللغة التركية، وأن لها نسخة في مكتبة أسعد أفندي 1781، عبارة عن 56 ورقة. وذكر فهرس مكتبة برلين بعنوان ’نصايح الفقهاء والمشايخ الحكماء لابن كمال‘، وذلك برقم 5632، وذكر أنّها عبارة عن ورقة واحدة، وهي الورقة 42ب من المجموعة. وهل النسخ هذه نفس الكتاب، فلم أتَمكن من بحثه، ومقابلة النسخ بعضها ببعض.

محمد زاهد جول
26-12-2003, 23:57
حادي عشر : التاريخ والتراجم :



326- تواريخ آل عثمان (تركية) (خ، ط)

ذكرها طاشكبري زاده، والكفوي، وجميل بك، وطاهر بك، والزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وآدْسِزْ برقم 1، مع الإشارة إلى نسخها العشرين تقريبا. بدأ كتابتها بأمر من السلطان بايزيد الثاني، فبدأ من تاريخ 699هـ، وهي تاريخ تأسيس الدولة العثمانية، فوصل إلى عام 933هـ إلى قبل وفاته بسبع سنين.
وهي عبارة عن ثَمان دفاتر بِمثابة الأجزاء للكتاب، وطبع الدفتر الأول، والثاني، والسابع، والباقي لا يزال مخطوطا.

327- التاريخ الملغز (خ)

يقول أحمد خيري في تقدمة مقالات الإمام الكوثري ص 73 و"لابن كمال لغز تاريخي اخترعه، يذكر فيه الأسداس والأرباع ونحو ذلك. كأن يقول: في الربع الثاني عن العام الثالث من العقد الرابع من الثلث الثالث، وهكذا. وللكوثري رسالة بعنوان ’تفريح البال بِحل تاريخ ابن كمال‘ في حل اللغز".

328- ترجمة النجوم الزاهرة في أحوال مصر والقاهرة (خ)

ترجمه بأمر من السلطان سليم الأول في أثناء عودته من مصر، وساعده في تبييض ما كتبه آشجي زاده حسن جلبي.
ذكرها بِهذا العنوان قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 129، وجميل بك 1: 219، وعصمة بارمقسز أوغلي في الموسوعة الإسلامية (بالتركية) 6: 565.
وذكر البغدادي في الهدية 1: 142، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، ومن تابعهم من المحدثين بعنوان ’النجوم الزاهرة في أحوال مصر والقاهرة‘، مع أن الكتاب بِهذا العنوان للمؤرخ جمال الدين ابن تغري بردي (ت. 874هـ).

329- الحجج القاطعة البرهان في خواص اسم السلطان سليمان خان، ابن عثمان (خ)

لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في دار الكتب المصرية برقم 258 (حروف وأوفاق).

330- رسالة إلى شاه طاهمسب الأول (تركية) (خ)

أنشأها ابن كمال بأمر من السلطان سليمان القانوني في أوائل سنة 939هـ.
ذكرها آدْسِزْ برقم 17، وعنها نسختان في مكتبة أسعد أفندي، الأولى برقم 3431 (128أ-128ب)، والثانية برقم 3752.

331- طبقات أصحاب الإمام الأعظم (خ)

جاء ذكر هذا الكتاب في فهارس المكتبات بعناوين مختلفة، مثل: طبقات الحنفية، وطبقات المجتهدين، وطبقات ابن كمال باشا، ورسالة في بيان أحوال السلف وطبقاتِهم من العلماء الراسخين، وطبقات الفقهاء، ورسالة في تاريخ المؤلفين.
ذكرها جميل بك 1: 225، إلى جانب ذكر رسالتين أو كتابين مستقلين، هما ’طبقات المجتهدين‘، و’طبقات الحنفية‘، مع أننا نعلم أن لابن كمال باشا رسالتين فقط في الطبقات.
وذكرها الزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 124، وآدْسِزْ برقم 176، مع ذكر 19 نسخة لها.
منها: أياصوفيا 4820، أسعد أفندي 3646، 3652، 3787.

332- طبقات المجتهدين (ط). أولها "اعلم أن الفقهاء على سبع طبقات ….".

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 1106، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 225، والبغدادي في الهدية 1: 142، والزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 123، وآدْسِزْ برقم 178.
طبعت مرتين: الأولى: بِهامش ’حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي‘ لشيخ مشايخنا الإمام محمد زاهد الكوثري، دار الأنوار، القاهرة 1368هـ، ص 25-27.
والثانية بتحقيق: عبد الرحمن عقيل الظاهري بالرياض.




ثاني عشر : الطب :


333- ترجمة ’رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه‘ (لأحمد بن يوسف التيفاشي ت 651هـ) (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 835 وقال: "ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة 940هـ، بإشارة السلطان سليم خان".
وقد طبع الكتاب الأصل منسوبا إلى ابن كمال باشا بِمصر عدة طبعات:
طبع: بِمطبعة شرف 1298هـ، 130 ص، وطبع ببولاق 1309هـ، 104 ص، وطبع بالميمنية 1316هـ، 164+4 ص.
مع أن الكتاب وردت نسته إلى مؤلفه التيفاشي في كل من إيضاح المكنون للبغدادي 1: 549، وتاريخ الأدب العربي 1: 495، وذيله 1: 904 بالألماني لبروكلمان.
وذكر الترجمة آدْسِزْ برقم 7، ونص على وجود نسخة خطية من الجزء الأول في حميدية رقم 1012 (212ق، بتاريخ 926هـ)، وأخرى بجامعة استانبول برقم 9631ت، (67ق).

334- ترجمة ’كتاب أبى الحسن العلائي‘ في الطب (تركي) (ف)

انفرد بذكرها جميل بك عقود الجوهر 1: 219.

335- خيل نامه (كتاب في الخيل باللغة الفارسية) (ف)

انفرد بذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 220.

336- راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح (وهي رسالة في الطاعون) (خ)

ذكرها بِهذا العنوان كل من: حاجي خليفة في الكشف 1: 829، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 223، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 102، وآدْسِزْ برقم 205. وذكر جميل بك 1: 225 مرة أخرى بعنوان ’ساقية الداء وترياق الطاعون والوباء‘، ونسخة في أسعد أفندي بِهذا العنوان، برقم 3646 فوجدت أنّها نفس الرسالة المذكورة هنا. وذكر بروكلمان مرة ثانية برقم 157 وبعنوان ’الترياق والداء للطاعون والوباء‘ ظنا منه أنّها رسالة أخرى في الموضوع.

337- رسالة في طبيعة الأفيون (في الطب) (خ)

ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 97، وآدْسِزْ برقم 78 ونص على وجود (13) نسخة في استانبول. منها: عاشر أفندي 459، أسعد أفندي 3652، فاتح 5366.

338- رسالة في فواتح الأفكار في شرح لَمعان الأنوار (في التشريح) (خ)

ذكرها د. أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا برقم 134، ونص على وجود نسخة بدار الكتب المصرية برقم 216 مجاميع تيمور.



ثالث عشر : العلوم المتنوعة :


339- رسالة الفرائد = الفرائد الكمالية (ط)

ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته الاستخلاف للخطبة والصلاة‘ ص 114، ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ المطبوعة باستانبول. وذكرها البغدادي بعنوان: ’فرائد الفوائد‘، وبروكلمان برقم 104 وبعنوان ’الرسالة الكمالية المسماة بالفوائد‘، وآدْسِزْ برقم 175.
طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316 هـ، ص 258-334.

340- التعريفات (خ)

ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 422، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 1، وآدْسِزْ برقم 174 ونص على وجود نسختين في استانبول.
الأولى: بِمكتبة حسن حسنى باشا برقم 1167، (102ق).
والثانية: في السليمانية برقم 1033 (247ب–360ب).
وهناك ثالثة في أنطاليه تكه لي أوغلي برقم 786 (1-90ق).


وانتهى ما لديّ من الكلام عن مؤلفات ابن كمال، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

محمد زاهد جول
03-01-2004, 21:46
ولم أراد ترجمة ابن كمال باشا فعليه الذهاب إلى الرابط الآتي:

http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=335

الدكتور وسام الدليمي
11-10-2010, 15:21
جزاك الله خيرا

عبدالعزيز عبد الرحمن علي
11-10-2010, 21:31
جزاكم الله خيرا

عبد الحميد هاشم العيساوي
24-05-2011, 08:39
جزاكم الله تعالى خيرا وجعل هذا المجهود الرائع في ميزان حسناتكم اذ فيه نفس طويل في البحث والتقصي ينم عن اخلاص في العمل
ولو تكرمتم ان اقتبس منه في ترجمة ابن كمال باشا رحمه الله اذ قمت بتحقيق شرح السراجية وقد ذكر بعدة اسماء( تغيير السراجية - توضيح التصحيح- شرح السراجية) فلو تكرمتم علينا بمخطوطات الفرائض لهذا الامام وتحت اي عنوان وكذلك كتائب اعلام الاخيار للكفوي لاكمال هذا الكتاب المهم جدا لكي ننفظ الغبار عن تراث سلفنا خدمة لديننا والله لا يضيع اجر المحسنين

عمر شمس الدين الجعبري
03-12-2018, 17:07
ما شاء الله .. رضي الله عنه