المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مشكلة الفاظ الصوفية



عمر تهامي أحمد
16-07-2005, 12:25
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ملاحظة : هذاه المسألة طرحتُها في قسم كتب علم الكلام ةالمنطق
وأرى أنه من المناسب أن تطرح هنا في القسم الجديد الذي يناسب الموصوع
ألا ترون معي أن الألفاظ التي يستعملها الصوفية هي التي جلبت لهم سوء الفهم من قبل الكثير . ومع علمنا أن لكل علم ألفاظه ولكن ألم يجد الصوفية غير تلك الألفاظ المعقدة التي لا يفهما الكثير . بل يسميها البعض شطحات صوفية .أم يريدون أن يبقى علمهم محصورا بينهم .أو ليس العلم ملكا للجميع ؟؟ أليست العربية تسع للجميع ؟؟؟

وإني في هذا المقام أضرب مثلا من كلامهم . وقد حاولت فهمه وقلّبته على وجوهه فلم أفهم منه إلا أنه غير مفهوم

نرجو بيان هذه العبارات التي لم نفهمها من الإخوة المتصوّفة في هذا المنتدى
يقول ابن عربي في الفتوحات المكية
الباب الثاني والعشرون في علم منازل المنازل ..((( .....(متن الرموز) فاعلم وفقك الله أنه وإن كان منزلا فإنه يحتوي على منازل منها منزل الوحدانية ومنزل العقل الأول والعرش الأعظم والصد والإتيان من العماء إلى العرش وعلم التمثل ومنزل القلوب ومنزل الإستواء الفهواني والألوهية السارية واستمداد الكهّان والدهر والمنازل التي لا ثبات لها ولا ثبات لأحد فيها لاومنازل البرازخ والإلاهية والزيادة والغيرة ومنازل الفقد والوجدان ومنزل رفع الشكوك والجود المخزون ومنزل القهر والخسف ومنزل الأرض الواسعة ......))) الفتوحات المكية الجزء الأول ص 173


مع إحترامي وتقديري لعلمائنا الأجلاء
_________________




__________

جمال حسني الشرباتي
16-07-2005, 15:40
عمر

ألا تعلم معنى (ومنزل العقل الأول )
العقل الأول هو من نتجت عنه المخلوقات بطريقة العلية


يعني نظرية الفيض الإلهي


يعني المخلوقات تنتج تلقائيا دون تقدير---ألخ

عمر تهامي أحمد
17-07-2005, 19:49
السلام عليكم

الأخ جمال
أنت أردت التوضيح فزدتها تعقيدا .. وإلا ما معنى قولك ..المخلوقات تنتج تلقائيا دون تقدير.
لا بأس فما معنى كلام ابن عربي ,,الإستواء الفهواني .. إستمداد الكهان ......

جمال حسني الشرباتي
17-07-2005, 21:41
عمر

راجع كلامي ففيه الكثير الكثير

ولا تكفي فيه " لا بأس"

عمر تهامي أحمد
17-07-2005, 22:41
السلام عليكم
أخي جمال .. لا تنكر عليّ بطء الفهم فاعلم أنني طالب علم ..
بصراحة ما فهمته من كلامكم هو أنكم ترون أنّ كلام ابن عربي من شطحاته الصوفية التي عابه عليها العلماء . ومثل كلامه هو الذي جرّ إلى سوء الفهم الذي قلت ُ به سابقا ...

أعرف أت بعض إخواننا الصوفية في المنتدى سينكرون علينا هذا الكلام. وحسبنا أن الله أعلم بقصدنا ..