المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : صوتُ المَرأةِ في مَذهبِ الحنَابلة .



خالد حمد علي
23-06-2005, 23:20
صوتُ المَرأةِ _ بإيْجَاز _ فيْهِ روَايَتانِ عنِ الإمَامِ أحمَدَ ، ذكرَهمَا شمسُ الدِّين ابنُ مُفلح في "الفروع" ، وكذا الإمَامُ المَرْدَاوي في "الإنصَاف" ، وهما :-

الأولى : أنَّهُ ليْسَ بعورَةٍ ، وهذا هو الصحيْحُ المُعتمَدُ في المَذْهبِ .

ولا يَعني كونه ليْسَ بعورة جواز الإسْتماع مُطلقاً ، بل نصُّ العُلمَاء عَلى حُرمَة الإسْتمَاع له إنْ كانَ هناك ثمة تلذذٍ .

الثانيَة : أنَّهُ عورَة ، وهذا مَا اختارَهُ الإمَامُ ابنُ عقيْل .

وائل سالم الحسني
23-06-2005, 23:32
بوركت يا شيخنا....
فهل تكتب لنا عن حق الزوجة في المعاشرة الزوجية , ومقارنة الحنابلة مع ما ذهبت إليه المذاهب الأخرى , وسترى العجب.:(

وسترى التخبط الجلي الواضح في فهم النصوص.

جمال حسني الشرباتي
24-06-2005, 04:20
لم أفهم ياوائل قولك

(وسترى التخبط الجلي الواضح في فهم النصوص)


ولا استسيغ أن نسمي أفهام المجتهدين تخبطا

فأرنا التخبط لو سمحت؟؟

خالد حمد علي
24-06-2005, 13:08
سيِّدي وائل ، لقَدْ أسْرَفْتَ عَلَى نفْسِكَ كثيْرَاً .

وائل سالم الحسني
24-06-2005, 16:34
أنا قصدت التخبط شرعاً وليس لغةً:D

قد بذل مجهوداً متوسطاً لإستخراج الحكم , وشرح -ضم الشين- هذا الموضوع مدة أريع ساعات شفهياً , وأخذ بعين الإعتبار أكثر من سبعين مرجعاً. فكيف سأشرح هنا هذا كله؟؟

أعطيكم المختصر وعليكم التأكد.

الحنابلة: حقها مرة كل شهر.
المالكية: حقها مرة كل أربعة أشهر.
الأحناف: حقها مرة واحدة في العمر.
الشافعية: لا حق لها البتة.

ماكان على عهد السف وهو الصواب: حقها كل يوم.

ومن آثار عدم الإهتمام بهذا الموضوع ويشكل رئيسي:

1- الطلاق.
لأن المتزوج أو المتزوجة يتحرجون من هذه المواضيع , ولا تعالج بشكل علمي. مع أن في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم عكس ذلك.
2- الإضطراب النفسي.
للرجل وللمرأة على الأخص.
3- الملل من المسألة - ولا أحب تسميتها بأي إسم آخر نظراً للحال هنا- وهذا الملل يصيب الرجال عادة.وبودي التوسع حيث يمكن فهم نصوصاً من السنة على غير مافهمت عليه سابقاً , ولكن لضيق الوقت , نتوقف.
وبودي أن أسأل هل يسمح لنا بمتابعة الموضوع في هذا المنتدى. لأن فيه فائدة خاصة للمتزوجين , وهي دراسات وعلم شرعي وليست آراء يراد منها الإنتقاص من أحد والعياذ بالله.

خالد حمد علي
24-06-2005, 18:00
أنا أتحدَّى أي عُضو إنْ كانَ قد فهِمَ كلام سيّدي وائل ، وسأعْطِي أيَّ عُضو فهِمَ كلامه جائزَة قيِّمَة :):)

سيِّدي وائل :

أنتَ مِن أغرب الاعضاء في كتابَاتِك، فإنِّي أعاني حتى يَصل إلى ذهنِي فهمُها ، والذي يَبدو لي أنَّك لا تُحسنُ العربيَّة ، أي : أنَّ غيرَها أثر عليْها .;)

وائل سالم الحسني
24-06-2005, 18:07
صحيح شيخنا نايف , فأنا لي لسان واحد أتحدث به لغات غير العربية ويشكل يومي. ولكني عدلت المشاركة لتصبح أكثر بساطة للفهم.:)

خالد حمد علي
24-06-2005, 18:22
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة وائل سالم الحسن


أعطيكم المختصر وعليكم التأكد.

الحنابلة: حقها مرة كل شهر.


[/COLOR]

الضمير في كلمة (حقها) عائدٌ على ماذا ؟؟

هل تعني بذلك الجمَاع ؟

وائل سالم الحسني
24-06-2005, 22:03
تقصد الضمير عائد على من , الضمير عائد على الزوجة , وهو محور حديثنا. سلامة عقلك ياشيخ.:confused:

لا لا أعني الجماع , بل حقها في الإستمتاع بالجماع.

موضوع حساس أعلم ذلك , وكف عن مطاردتي لغوياً وركز على اللب.
لأني لو فتحت باب اللغة ما أغلقه أحد;)

خالد حمد علي
25-06-2005, 00:26
عجيْبٌ جداً ، وأنَا مَاذا قلتُ ؟؟ هل قلتُ بخلاف ذلك ؟

إنَّما سألتك : هل الضمير عائد عَلى الجماع ؟ فأجبتني أجابة لا يعلمها إلا الله ووائل سالم حسن


الرسالة الأصلية كتبت بواسطة وائل سالم الحسن


لا لا أعني الجماع , بل حقها في الإستمتاع بالجماع.




أبنْ لي رعَاك الله ، مَا الفرق بين الجماع والإستمتاع في الجماع ؟؟

وأنا لا أطاردك لغوياً ، وإنما أريد أن أفهم ما تقول فحسب ، أمّا المُطاردة فهي وظيفة الأخ / جمال الشرباتي .;)

وائل سالم الحسني
25-06-2005, 01:36
طلبت الإذن من إحدى المشرفين لأمضي في سرد الموضوع. وحيث لا تعليق منهم فهمت أني لم أكتب شيئاً مخالفاً بعد.

الفرق يا شيخ نايف أن الجماع هو العملية الميكانيكية للمسألة - ولا تسألني ما المسألة لأنني قد أوضحت أنني لا أفضل إطلاق كلمة جنس لما لإستخدام كلمة جنس من سعة في هذه الأيام , وأنا أتحدث هنا عن الجنس في الزواج , لذلك لفظة المسألة أنسب للحال - أما الإستمتاع في الجماع فهو بلوغ الذروة.

وهذا هو ما أعنيه , هل تعلم أن هناك من تعيش وتنجب وتموت وهي لا تعلم عن موضوع المسألة سوى القليل؟؟ والدين حفظ للمرأة حتى هذا الحق . والأدلة كثيرة لعلي أطلعك عليها في العطلة.
وحينها سترى التخبط شرعاً تماماً مثل جريمة الختان للبنات.

لؤي الخليلي الحنفي
25-06-2005, 11:42
5] أخي وائل :
هون عليك الأمر ، فهذا الموضوع يجهله غالب المتزوجين ، ظنا منهم حرمة تعلمه ، وإن كنت أرى وجوب تعلم ذلك ، حيث أن ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ، وهو من أحد صور تحقيق السكينة والامن والتحصين لكلا الزوجين .
بل إن كثيرا من حالات الخيانة الزوجية سببها الجهل بهذا الموضوع ، فلا يعطي أحد الزوجين للآخر حقه .

أمر آخر أخي وائل : نايف غير متزوج على حد علمي ، فحدثه حسب علمه ، أتحب أن يكذب الله ورسوله .
بالنسبة لقولك : أن الضمير عائد لحق الاستمتاع - وإن كنت أميل اليه - لكني لا أعرف من نص على ذلك المعنى ، فلو بينت لنا مع ذكر النصوص .

أما موضوع حقها في الجماع الذي ذهب اليه أخي نايف ، فلا أظنه مقصودا ، واليك توضيحا حول الموضوع ولن أطيل :
ورد في كتب الأحناف عن المالكية أن للرجل أن يجامع زوجته من 12-16 مرة في اليوم ، وحقق العلماء القول في مذهبنا أن هذا يقرره استطاعتها وقدرتها وتحملها وإطاقتها له .

وهناك كتب كثيرة في الموضوع ، غالبها يدل على عدم فهم أصحابها للموضوع وحقيقته .
الا أن هناك كتابا واحدا من عشرات الكتب التي قرأتها في الموضوع ، يتحدث فيه صاحبه بطريقة علمية رائعة ، ولعلي أذكر اسمه في مشاركة قادمة حيث أني بعيد الآن عن مكتبتي ، فهو من أروع ما كتب في الموضوع مع توضيح بالرسم .[/COLOR]

أمجد الأشعري
25-06-2005, 12:14
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد الرؤوف الخليلي
5] أخي وائل :
هون عليك الأمر ، فهذا الموضوع يجهله غالب المتزوجين ، ظنا منهم حرمة تعلمه ، وإن كنت أرى وجوب تعلم ذلك ، حيث أن ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ، وهو من أحد صور تحقيق السكينة والامن والتحصين لكلا الزوجين .
بل إن كثيرا من حالات الخيانة الزوجية سببها الجهل بهذا الموضوع ، فلا يعطي أحد الزوجين للآخر حقه .

وهناك كتب كثيرة في الموضوع ، غالبها يدل على عدم فهم أصحابها للموضوع وحقيقته .

الاخ وائل ,
يوجد حديث عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلمفي حديث طويل رواه ابن عباس في مسند الامام احمد يقول :"...‏ ‏هل تعلمون أن ‏‏ ماء ‏‏ الرجل أبيض غليظ وأن ‏ ‏ماء ‏ ‏المرأة أصفر رقيق فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله إن علا ‏‏ ماء ‏‏ الرجل على ‏ ‏ماء ‏ ‏المرأة كان ذكرا بإذن الله وإن علا ‏ ‏ماء ‏ ‏المرأة على ‏‏ ماء ‏‏ الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم ..."والمقصود من هذا الحديث هو ما اشرت اليه من حق المرأة في orgasm
او النشوة او الاستمتاع في الجماع ...كيف ذلك ؟؟؟
علا ماء الرجل اي سبقت نشوته نشوتها مما يفقدها الوصول الى النشوة اذا كان الرجل لا يستطيع الاكمال اما اذا علا ماؤها فقد وصلت النشوة قبله ..
وبرأيي ان الموضوع منوط بشخصيتهما اي الزوجين ...

وائل سالم الحسني
25-06-2005, 15:33
أخي وشيخنا الفاض لؤي.

أشكر لك مشاركتك القيمة , فتح هذا الموضوع جاء بعد دراسات إحصائية غربية , والحال نفسه عندنا إلا أننا لانتحدث عن الأسباب الكامنة وراء الطلاق أو الخيانة أو القلق النفسي إحصائياً على الأقل , لذلك نجد صعوبة في دراسة هذا الموضوع بشكل علمي.

أما أمر الأخ نايف فهو مطلوب لذاته , أي ينبغي علينا قبل الزواج معرفة الحقوق المزمع الإقبال عليها. الذي تحدث عنه العلماء والذي ذكرته أنت خارج موضوعي , أنا أتحدث عن حقها في بلوغ الذروة orgasm لا عن حق الرجل. لا أتحدث عن إستطاعة أو مقدرة المرأة بل أكرر عن حقها كحق ضمنه الشرع لها , وأعلم أن من كتب عن هذا قد كان على غير فهم , تماماً كحديثهم عن ختان البنات. فقد وقفنا على تخبط لغوي لوصف الختان من علماء اللغة كإبن منظور صاحب اللسان , فضل علماء الشرع لإستخراج الحكم. فقد وصف إبن حجر مسألة الختان ثلاث مرات في غير موضع وكلها متضاربة. أرجو أن لايفهم من كلامي أنني أعيب على إبن حجر هذه المسألة , ولكن لا مجال للشرح هنا.

شيخنا المبارك أمجد: قد قربت من المسألة و الحديث هنا عن حقها أصولياً , وقد تستغرب أن من حق المرأة الطلاق بسبب هذه المسألة , وهو الذي قدقرره الشرع لها وليس أنا;)

ولأني خرجت بنتائج عجيبة , فسأطرحها هنا متى تيسر لي ذلك.

ماهر محمد بركات
25-06-2005, 19:02
اسمحوا لي أن أبدي بعض الملاحظات حول هذا الموضوع المهم و الحساس جداً فربما وجدتم في كلامي بعض الفائدة :

أولاً : موضوع النشوة عند المرأة هو أمر متفاوت جداً بين النساء ويتحكم فيه عوامل مختلفة : منها طبيعة المرأة ومنها قدرة الزوج الجنسية ومنها العوامل النفسية المحيطة بالعملية الجنسية .. فهو أمر ليس له ضابط بل هو متفاوت أشد التفاوت بين النساء ومتفاوت عند نفس المرأة الواحدة بين مختلف الأوقات والأحيان .. وعليه فمن المستبعد جداً أن يرتب الشرع عليه حقاً شرعياً بحيث يكون تاركه آثم شرعاً ..
هب أن رجلاً (ولا حياء في تعلم مسائل الدين ) لديه سرعة قذف مثلاً (ولو نسبياً) وامرأته تحتاج الى وقت طويل لتصل الى الذروة فماذا يفعل حينئذ ؟؟
هل نقول أنه آثم شرعاً ؟؟ ..

الذي أريد قوله أن المسألة يا اخوان متفاوتة جداً ولا أرى أن حق المرأة المذكور في النصوص الفقهية المقصود منها هذا الأمر .. بل الظاهر أن الحق هنا هو الجماع نفسه والذي يرى غير ذلك فليأتنا بدليل على فهمه هذا ..

ثم من ناحية علمية طبية حسب اطلاعي فان كثيراً من الدراسات أثبتت أن كثيراً من النساء لم يصلن لهذه الحالة طيلة عمرهن أو وصلن في مرات قليلة ومع ذلك لايشعرن بأي مشكلة ويعشن حياة سعيدة طبيعية .. فهذا يثبت أن هذه المسألة ليس لها ضابط معين فمن المستبعد أن يرتب عليها الشارع حكماً شرعياً ..

ثانياً : أخي وائل تقول عندك اثباتات شرعية على هذا الحق المتعين (النشوة) فأسعفنا بها لنتناقش وننظر فيها .

ثالثاً : سيدي أمجد شرحك للحديث بعيد جداً ..
الحديث يتحدث عن أسبقية المائين وأثرها في صفات المولود : الذكورة والأنوثة والصفات الجسمانية والشبه .. فما علاقة هذا بالنشوة ووصول أحدهما للذروة قبل الآخر يا أخي ؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم يلمح في هذا الحديث الى أثر الصبغيات في الخلية الجنسية المأخوذة من ماء الرجل والمرأة .. فهناك بين الصبغيات في الخلية الجنسية المتولدة من اتحاد النطفة (ماء الرجل) والبويضة (ماء المرأة ) تبادل في التأثير فبعضها غالبة قاهرة وبعضها متنحية مقهورة فاذا كانت الصبغيات المأخوذة من نطفة الرجل قاهرة كان الشبه له أو مقهورة كان الشبه لها واذا كان الصبغي المأخوذ من نطفة الرجل x كان الولد أنثى أو كان y كان المولود ذكراً وهكذا ...
وهذا مما ذكره العلماء المعاصرون واحداً من المعجزات العلمية التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم .

والحسم في الأمر كما أرى هو النصوص الفقهية أو الشرعية التي تثبت أن المقصود من حق الزوجة هو هذا الأمر (النشوة) وليس الجماع فليأتنا المدعي بالدليل على مايقول ..

وجزاكم الله خيراً .

لؤي الخليلي الحنفي
25-06-2005, 19:16
الأخوة الأكارم :
موضوع الاستمتاع حق شرعي لكلا الزوجين كما أرى ، وعلى كل منهما تعلمه حتى يستطيع العيش مع الآخر براحة وطمأنينة وسعادة .
هذا ما قصدته بكلامي السابق ، فهذا الموضوع حساس جدا يشكو منه الرجال والنساء لجهل أحدهم بالعملية الجنسية ، وسأذكر مثالا حقيقيا أعرف صاحبه ، دخل بزوجته ولم يفض لها غشاء بكارتها ، وحملت منه ، وعند الولادة أخبرتها الطبيبة أن غشاء البكارة ما زال موجودا . . . فماذا يعتقد الأخوة سبب ذلك ؟

وقد وعدت بذكر اسم الكتاب الذي أعجبني في طرحه لهذا الموضوع ، وكيفية تحصيل النشوة وتوافقها بين الزوجين ، ودراسات وإحصائيات حول هذا الموضوع الذي ذكره أخي ماهر .
اسم الكتاب : المنهج العلمي للعلاقات الجنسية : د. محمد بسام الشاعر ومحمد رياض بوادقجي ..

ماهر محمد بركات
25-06-2005, 20:09
سيدي الكريم لؤي :

حق الاستمتاع للزوجين هو أمر مطلوب مهم لايناقش في أهميته أحد ..
وأمر الوصول الى الذروة عند الاثنين أمر مهم وينبغي تعلمه وعدم التقصير في فهمه ومحاولة تحصيله وهو أمر حيوي بلا شك ..

وليس كلامي في هذا انما كلامي هو في جزئية النشوة والظروف التي تحيط بها ومايترتب عليها من حق شرعي يأثم الانسان بعدم الوصول اليه وهذا مافهمته من كلام الاخوة سابقاً ..

فالسؤال الآن : هل يأثم الرجل اذا لم يستطع أن يصل بزوجته الى النشوة ؟؟
وماهو دليلكم على هذا الإثم ؟؟

وشكراً .

خالد حمد علي
25-06-2005, 20:24
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد الرؤوف الخليلي
5]

أمر آخر أخي وائل : نايف غير متزوج على حد علمي ، فحدثه حسب علمه ، أتحب أن يكذب الله ورسوله .

.[/COLOR]

سمَعَاً وطاعة ، فقد تركتُ النقاش لكم مَعشر المُتزوجين.

قالَ الإمَامُ سفيانُ الثوري _ رحمه الله_ :{ ذُبِحَ العلمُ بيْنَ أفخاذِ النساء} :p

وائل سالم الحسني
26-06-2005, 00:03
بارك الله في كل من ساهم.

شيخنا نايف: لم يقصد الفاضل لؤي مافهمته أنت , وإنما أراد تنبيهي أنك غير متزوج فقط لاغير.

الشيخ ماهر المحترم:

قلت:والحسم في الأمر كما أرى هو النصوص الفقهية أو الشرعية التي تثبت أن المقصود من حق الزوجة هو هذا الأمر (النشوة) وليس الجماع فليأتنا المدعي بالدليل على مايقول .

أنا مسافر والموضوع معي فقط بشكل صوتي , كانت محاضرة في مسجد , ثم ألقيت أيضا بشكل جزئي في مؤتمر بجامعة فيينا أرسل لي بريدك الإلكتروني لإرسالها لك , لم تنسق بعد لتصبح بشكل مكتوب , إما أن تنتظر لتقرأها أو إن أحببت تستمع إليها بدون تنسيق.

أيضاً قولك: فالسؤال الآن : هل يأثم الرجل اذا لم يستطع أن يصل بزوجته الى النشوة ؟؟ وماهو دليلكم على هذا الإثم ؟؟

إصبر قليلاً , أود لو كان اليوم 60 ساعة لأن الوقت دائماً يداهمني , ولكن إصبر.

وصحيح ما ذكرته لنا ياشيخ لؤي , وبارك الله فيك وقد تستغرب أن من السلف قد أفتى بإستعمال الأعشاب - الفياغرا;) - إذا لزم الأمر. وسأعرض حين عودتي الموضوع موثقاً علمياً ولكن الصبر هو مفتاحنا.

أين مشاركات الأب الأستاذ جمال؟؟؟؟:confused:

لؤي الخليلي الحنفي
26-06-2005, 11:37
حق الاستمتاع للزوجين هو أمر مطلوب مهم لايناقش في أهميته أحد ..
وأمر الوصول الى الذروة عند الاثنين أمر مهم وينبغي تعلمه وعدم التقصير في فهمه ومحاولة تحصيله وهو أمر حيوي بلا شك ..

وليس كلامي في هذا انما كلامي هو في جزئية النشوة والظروف التي تحيط بها ومايترتب عليها من حق شرعي يأثم الانسان بعدم الوصول اليه وهذا مافهمته من كلام الاخوة سابقاً ..

فالسؤال الآن : هل يأثم الرجل اذا لم يستطع أن يصل بزوجته الى النشوة ؟؟
وماهو دليلكم على هذا الإثم
> > > > > > > > > > > > > > > > >

أخي المكرم ماهر :
كيف أوفق بين قولك (. . ومحاولة تحصيله ، وسؤالكم في نهاية ما كتبتموه )
أعتقد أن ترك مثل هذا الأمر من قبل الزوج في حق زوجته قد يؤدي الى مفاسد عظيمة ، وإلا حدثني كيف يكون الرجل أو المرأة متزوجا ولا يستطيع الوصول الى النشوة بأي طريقة مباحة كانت ؟
ما الفرق اذا بين المتزوج وغير المتزوج اذا كان هذا الأمر ليس ضروريا في العملية الجنسية بين الزوجين ؟

أما أنت أخي نايف :
فلا تهرب من المعركة ان صح التعبير ، فالشيء فرع عن تصوره ، ولعله يفيدك في حياتك القادمة أن شاء الله .

وأذكر لك حادثة ظريفة قبل زواجي كنت اماما لأحد المساجد ، فنهرني أحد الطاعنين في السن وقال لي : لا يحق لك أن تصلي بنا لأنك ما زلت أعزبا ، وقد يشت فكرك أثناء الصلاة . فكانت تلك الحادثة من فتاوى الواقعات : باشتراط الزواج للإمام .

ماهر محمد بركات
26-06-2005, 16:30
نعم ينبغي على الزوج والزوجة أن يبذلا ماوسعهما لاسعاد بعضهما البعض ..
لكن سيدي أنا أتحدث عن جزئية النشوة (وآسف لأني أكررها وقد يشعر البعض من حرج في ذكرها فعذراً ) ..
فهي وان كان مطلوب من الاثنين السعي لها لكن ليس بالمقدور الوصول لها دائماً وهذا ناجم أخي لؤي عن استقراء أحوال النساء في هذا الأمر فكثير من النساء كما أسلفت لايصلن لها أو يصلن في أوقات دون أوقات وهذا ليس نتيجة جهل في كل الأحيان بل نتيجة خضوعها لعوامل مختلفة ذكرتها سابقاً .. لذلك قلت أن الأمر متفاوت وليس دائماً يتم حصوله ..

وقد ضربت مثالاً وها أنا أعيده :
هب أن رجلاً (ولا حياء في تعلم مسائل الدين ) لديه سرعة قذف مثلاً (ولو نسبياً) وامرأته تحتاج الى وقت طويل لتصل الى الذروة فماذا يفعل حينئذ ؟؟
هل نقول أنه آثم شرعاً ؟؟ ..

فحق الاستمتاع ومحاولة كل طرف اسعاد الآخر بشتى الوسائل أمر مطلوب لانقاش فيه ..
لكن الكلام هو عن الجزئية المذكورة ماهو الدليل على أنه يترتب عليه حكم شرعي ؟؟

وآسف ان كنت أسرفت في الكلام في مالاينبغي ذكره بهذه الصراحة ..

وهذا رأيي المتواضع .

خالد حمد علي
30-08-2005, 20:03
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ماهر محمد بركات


فالسؤال الآن : هل يأثم الرجل اذا لم يستطع أن يصل بزوجته الى النشوة ؟؟
وماهو دليلكم على هذا الإثم ؟؟

وشكراً .

لا أظن أنَّهُ آثمٌ إن لم يَتعمّد ذلِك، لأنَّهُ لا يَملُك هذا الشيء ولا يَستطيْعُهُ، والتحريْم إنّما مَدَارُهُ على مَا يُسْتطاع .

هل توافقني يَا سيّدي / ماهر ؟

ماهر محمد بركات
31-08-2005, 23:20
نعم أوافقك سيدي خالد ..

فلم نقرأ ولم نسمع من أحد الفقهاء من قبل أن المقصود من حق الزوجة هو الوصول للنشوة فهذه دعوى تحتاج الى دليل هذا من حيث النقل ..

أما من حيث العقل فأمر النشوة متفاوت بين الزوجات وليس له قاعدة مضطردة عند كل النساء فبعضهن يسهل ايصالهن للنشوة وبعضهن يصعب عليهن ذلك ولاننكر دور الزوج أيضاً ..
وهذا بحسب خبرتي الطبية المتواضعة التي أعرفها ومصدر ذلك الاستقراء لأحوال النساء ..

على كل الأخ الفاضل وائل الحسن أرسل لي مشكوراً محاضرة لأحد الشيوخ حول هذا الموضوع يثبت فيه أن هذا من حق الزوجة الشرعي حسب ادعائه وقد وعدته أن أناقشه فيه بعد الاستماع اليه لكنني الى الآن لم يتسن لي سماعه وان شاء الله أفعل قريباً .

ناصر عبدالله علي
02-09-2005, 08:26
أستحي أن أشارك بين الإخوة المشايخ الفضلاء، وأرجوا أن لا تمر هذا المقولة "وحينها سترى التخبط شرعاً تماماً مثل جريمة الختان للبنات" بلا تعليق وفقكم الله.

مع ملاحظة قول الإمام الحجاوي في الإقناع: (..ويجب ختان ذكرٍ وأنثى..) قال الإمام البهوتي في كشّافِهِ (1\93): " لقوله (ص) لرجل أسلم "ألقِ عنك شِعْرِ الكفر واختتن" رواه أبو داود...وفي قول النبي (ص) "إذا التقى الختانان وجب الغُسْل" -أخرجه أحمد والبيهقي- دليل على النساء كن يختتن، ولأن هناك فضلة فوجب إزالتها كالرجل وقت وجوبهِ" أ.هـ.

أسأل الله أن يبصرنا بمراتبنا في الاجتهاد والتقليد، فكم من ضال ظن أنه مجتهد.