المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مجموع الفتاوى



لؤي الخليلي الحنفي
06-04-2005, 18:04
كتاب الطهارة


* هل يجوز استعمال الماء النجس الذي لم يتغير طعمه وريحه في غير الشرب والتطهير كبل الطين وسقي الدواب ؟
نعم يجوز ذلك ، قال في جامع الفتاوى : وغسالة الثوب النجس ان تغير طعمخها او ريحها يحرم الاستعمال كالبول ، والا يجوز الاستعمال في غير الشرب والتطهير كبل الطين وسقي الدواب .

* الخبز اذا وجد في داخله خرء فأر هل يجب طرحه ويحرم اكله ؟
اذا كان الخرء يابسا يطرح الخرء ويؤكل الخبز . قال في التنوير ولا يفسد خرء الفأرة الدهن والماء والحنطة للضرورة الا اذا ظهر طعمه او لونه في الدهن ونحوه لفحشه وامكان التحرز عنه حينئذ .

* العذرة اذا احترقت وصارت رمادا هل يكون رمادها طاهرا ؟
نعم يكون طاهرا وهو قول محمد وعليه الفتوى كما في البحر

* الدهن النجس اذا جعل صابونا هل يفتى بطهارته ؟
نعم لتغيره والتغير مطهر عند محمد ويفتى به للبلوى وعليه المتون .

* اذا كان على عضو من اعضاء وضوئه قرحة نحو الدمل وأمرالماء على ظاهر الجلدة ثم نزع الجلدة ولم يغسل ما تحتها هل تصح صلاته ؟
نعم تصح كما في الخانية

* هل تنقض القهقة الوضوء والصلاة ؟
اذا كانت في صلاة لها ركوع وسجود تنقض الطهارة والصلاة فرضا كانت او نفلا ، ولا تنقض الطهارة خارج الصلاة ، ولو قهقه في سجدة التلاوة أو صلاة الجنازة يبطل ما كان فيهما ولا تبطل الطهارة . والضحك يبطل الصلاة دون الطهارة والتبسم لا يبطل الصلاة ولا الطهارة . والصبي كالبالغ في نواقض الوضوء الا القهقهة .

* ماحكم من استيقظ فوجد على طرف احليله بلة لا يدري أنه مني او مذي؟
عليه الغسل ، الا اذا كان ذكره قد انتشر قبل النوم ، فيكون ذلك من أثر الانتشار ، الا ان يكون اكبر رأيه انه مني فحينئذ يلزمه الغسل .
أما اذا كان ذكره ساكنا حين نام فيجعل منيا ويلزمه الغسل . قال الامام الحلواني وهذه المسألة كثيرة الوقوع والناس عنها غافلون فلا بد من حفظها .

* ما حكم الماء الذي يسيل من فم النائم ؟
طاهر وهو الصحيح لأنه متولد من البلغم

ما حكم ابوال الحيوانات ؟
الابوال كلها نجسة الا بول الخفاش فإنه طاهر ، واختلف التصحيح في بول الهرة .

هل الدماء طاهرة أم نجسة ؟
الدماء كلها نجسة الا دم الشهيد ، والدم الباقي في اللحم المهزول اذا قطع والباقي في العروق ، وما لم يسل من دم الانسان على المختار ، ودم القمل والبراغيث والسمك .

ما حكم أخذ الكلب عضو انسان او ثوبه بفيه ؟
إن اخذه في الغصب لا يفسد ، وأن أخذه في المزاح واللعب يفسد ، لأن في الاول يأخذه بسنه وهو ليس بنجس ، وفي الثاني يأخذه بفيه ولعابه نجس

* المباشرة الفاحشة وهي اتصال الفرج بالفرج من غير حائل ولا انزال هل تنقض الوضوء ؟
تنقض عند ابي حنيفة وابي يوسف خلافا لمحمد ، والصحيح انها لاتنقض مالم ينزل شيء كما ذكر الشرنبلالي نقلا عن ابن الشحنة .
ويروى عن الاصحاب ليس بناقض مباشرة فحشا الصحيح المحرر

* هل يسقط مسح الرأس عمن به وجع لا يستطيع معه المسح ؟
نعم يسقط كما في الوهبانية :
ويسقط مسح الرأس عمن برأسه من الداء ما ان بله يتضرر

* هل الايلاج في فرج البهيمة ينقض الوضوء ولو لم يخرج منه شيء ، ام لا ينقض ما لم يخرج منه شيء ؟
مجرد الايلاج لا ينقض الوضوء ولا يوجب الغسل ما لم يخرج منه شيء كما صرح به ابن ملك في شرح المجمع في كتاب الصوم وفي توفيق العناية في الصوم ايضا .

* الشارب اذا طال هل يجب تخليله أم لا ؟
لا يجب تخليله وإن طال وكذلك الحاجبين باتفاق الروايات .

* المرأة اذا وضعت حملها وانقطع دمها لاقل من اربعين هل يجب عليها ان تغتسل وتصلي وتصوم ؟
يجب عليها ذلك بانقطاع الدم

* هل يصح للجنب الذكر والتسبيح ؟
نعم ومثله الحائض والنفساء

* هل عرق مدمن الخمر نجس او طاهر .
مشى صاحب اتلنوير على نجاسته ، وقال الخير الرملي هو غريب ولا يعول عليه ولا تشهد له رواية ، ويشهد لبطلانه الجدي اذا غذي بلبن الخنزير فقد عللوا حل اكله بصيرورته مستهلكا لا يبقى له اثر .

* لو نزل لفحل الغنم لبن هل هو طاهر يحل شربه أم لا ؟
نعم طاهر لأن سؤر مأكول اللحم طاهر كلبنه .

يتبع إن شاء الله .
-

لؤي الخليلي الحنفي
11-04-2005, 18:09
كتاب الصلاة

* سئل الخير الرملي عن اهل مدينة قديمة بلغ اجماعهم بالتواتر عن آبائهم وأجدادهم يصلون على القبلة الى جهة مستدلين عليها بمحاريب المسلمين بمساجدهم التي بلغ تواترهم واجماعهم من قديم الزمان والى الآن ، وأنها من زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وجاء شخص فلكي يقول ان هذه الجهة التي بها المحاريب ليست جهة القبلة وأنها منحرفة مستدلا بالقواعد الفلكية وأدلتها ، فهل يعمل بما كانوا عليه ، أم بقول الفلكي ؟
- أجاب رحمه الله جوابا مطولا مفاده : ان غير المكي فرضه اصابة جهة الكعبة عندنا كما مشت عليه المتون وصححه اصحاب الفتاوى والشروح مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم :( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) ، ولأن التكليف بحسب الوسع ، ثم ان الانحراف المفسد ان يجاوز المشارق الى المغارب ، فعلى تقدير صدق الفلكي لا يمنع الجواز ، لذا قال الاما الزيلعي : ولا يجوز التحري مع المحاريب ، وكذا في قاضيخان حيث جعل السؤال مؤخرا عن المحاريب ، وعليه فلا التفات الى الطعن المذكور عندنا ويعمل بالمحاريب ، خلافا للشافعي رحمه الله يلتفت اليه ويعمل به اذا كان من عالم بصير ثقة .

* هل تصح امامة الالثغ- الذي يبدل الراء بالغين فيقول الغحمن الغحيم - بالفصيح الذي يخرج الحروف من مخارجها ، وهل يحرم عليه ذلك ، وهل يكره ان يؤم مثله ؟
- أجاب :
مسألة الالثغ قد تكــررت * سؤالها عن حكمها واستخبرت
ونظم الناس بها كـــلاما * يقضي لكل سائل مرامــــــــــــا
ومنهم الغزي في تحفته * نظما يزين القول من بهـــــجته
امامة الالثغ للمـــــــغاير * تجوز عند البعض من اكــــابر
وقد أباه اكثر الاصحاب * لما لغيره من الصــــــــــــــواب
وقلت نظما غابر الزمان * يزرى بنظم الدر والجمــــــــان
امامة الالثغ بالفصيــــح * فاسدة في الراجح الصـــــــحيح

قال في البحر : ان امامة الانسان لمماثله صحيحة الا امامة المستحاضة والضالة والخنثى المشكل ، ولمن دونه صحيحة ، ولمن فوقه لا تصح مطلقا . ومثله عن قاضيخان .

* هل تصح امامة الصبي للبالغين ؟
- اقتداء البالغ بالصبي فاسد لأن صلاة الصبي نفل وصلاة البالغ فرض ، فلا يجوز البناء عليه كما في سائر المتون والشروح والفتاوى .

* هل تكره امامة الاعمى اذا لم يكن من هو افضل منه ؟
- لا تكره اذا كان افضل ممن يؤمهم ، فإمامة عتبان بن مالك الاعمى بقومه مشهورة في الصحيحين ، واستخلاف ابن ام مكتوم الاعمى كذلك في صحيح ابن حبان . خلافا للشافعية فالاعمى والبصير سواء كما ذكره في المنهاج .

* هل تصح صلاة وإمامة الرجل الذي بيده وشم ؟
- تصح صلاته وامامته بلا شبهة

* ماحكم من ابتلع في الصلاة ما بين أسنانه ؟
- يكره ان يبتلع المصلي ما بين اسنانه ان كان قليلا دون قدر الحمصة ، وإن كان كثيرا زائدا على قدر الحمصة تفسد صلاته وكذا اذا كان قدر الحمصة على الصحيح .

* هل الافضل للمسافر القصر أم الاتمام ؟
- القصر للمسافر واجب ، حتى لو أتم يكون آثما عاصيا لأنه عزيمة لا رخصة .

* اذا استولى الكفار على بلد مسلم وجعلوا فيها واليا مسلما وقاضيا كذلك وأحكام الاسلام تجري فيها فهل تصير بذلك دار حرب حتى لا تقام فيها صلاة الجمعة والعيد ؟
- ما دامت احكام الاسلام جارية فيها فهي دار اسلام ، فيجوز اقامة الجمعة والعيد .

* من الذين يعاد أذانهم ؟
- يعاد اذان الصبي الذي لا يعقل والمرأة ان رفعت صوتها والجنب والمجنون والسكران .

* الامام في صلاة العيد اذا فعل ما يوجب سجود السهو هل يسجد له ؟
- لا يسجد للسهو في العيد ولا في الجمعة ولا معى كثرة الجماعة دفعا للفتنة كما افاده الشرنبلالي في شرح الوهبانية .

* من سها عن البسملة في ركعة من الصلاة هل عليه سجود سهو ؟

نعم يجب عليه ذلك قال في الوهبانية :
ولو لم يبسمل ساهيا كل ركعة *** فيسجد اذ ايجابها قال الاكثر

*هل من لحن في صلاة لحنا يغير المعنى كفتح لام الضالين ثم اعاد ما لحن فيه صحيحا هل تفسد صلاته ؟
- تفسد وان اعاد ، قال في الوهبانية :
وان لحن القارىء واصلح بعده *** اذا غير المعنى الفساد مقرر
يتبع إن شاء الله

محمد يوسف رشيد
12-04-2005, 17:04
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخي الكريم الأستاذ لؤي

واضح أنك ستبذل جهدا في جمع هذه الفتاوى .. لذا فإن لي نصيحة
لا تكتب ما تصنفه أولا بأول على الموقع .. فإن ذلك قد يعرضه للسرقة .. و لا يخفى عليكم اللصوص
بل اكتب في دفاترك الخاصة ، ثم قم بتبييض ما صنفت على الحاسوب الشخصي ، ثم اطبع منه عدة نسخ وزعها على المشايخ المعروفين ؛ ليعرف ويشتهر أنك صاحب المصنف ، ثم ضع هذه الصفحات المكتوبة على الموقع ليستفيد منها من لا يستطيع شراء مصنفك .. ابتسامة

لؤي الخليلي الحنفي
12-04-2005, 17:24
أخي الطيب محمد :
أتستكثر أن يكون لي عند أحدهم يوم القيامة حقا ، فآخذ من حسناته ، ثم الله حسيب كل لص .

أما تفضلت به فهو عين الصواب ، ولكني لا أبتغي أجرأ على شيء أقوم به ، ولو حدئتك بما أقوم به ويأبى أهل الشأن بنشره لتعجبت .

وحتى أفاجئك ، فقد حصلت على مخطوط يحتوي على خمسين رسالة للشيخ الامام على القاري أقوم الان بصفها ، وإن لم أقم بتحقيقها ، فقد تراها قريبا على الموقع .

محمد يوسف رشيد
12-04-2005, 20:17
أحسن الله تعالى إليكم أخي الحبيب الطيب الأستاذ لؤي

أكثر الله تعالى من أمثالكم

و بارك فيكم

جمال حسني الشرباتي
13-04-2005, 03:43
حقوق النشر ليست شرعية يا محمد

أي بمجرد خروج الفكرة منك فلا تملكها ولا تملك حقوق نشرها


فدعنا نتلقط رزقنا من جواهر لؤي يرحمك الله:p

محمد يوسف رشيد
13-04-2005, 12:04
أضحك الله سنك شيخ جمال

لؤي الخليلي الحنفي
14-04-2005, 18:38
باب المسافر

* رجل قصد السفر الى بلدة ولها طريقان إحداهما دون مسافة القصر والاخرى مسافته فسلك التي هي مسافة القصر فهل يكون مسافرا شرعا بحيث يقصر الصلاة ويفطر في رمضان ؟

= يكون مسافرا عندنا كما في الخانية .

* مسافر جاوز عمران مصره ، فلما سار بعض الطريق تذكر شيئا في وطنه فعزم على الرجوع لأجل ذلك ، فهل يعتبر مسافرا ؟
= لا يعتبر مسافرا بمجرد العزم الى الوطن لأنه رفض سفره قبل الاستحكام حيث لم يسر ثلاثة ايام ولياليها فيعود مقيما . واذا خرج بعدها للسفر بعد ذلك يقصر الصلاة .

باب الجنائز

* مسلم تولى غسل ميت نصراني وتكفينه ودفنه ، فهل يلزمه بذلك اثم أو تعزير ؟

= الأولى ان كان له اقارب نصارى ان يتركه لهم ، واذا فعل ذلك ولم يراع ما يراعى في غسل المسلم وتكفينه ودفنه لا يلزمه فيه اثم او تعزير ، ويكون قد باشر خلاف الاولى ولو لم يرتكب محظورا يعاقب عليه .

* صلاة الجنازة هل الافضل من صفوفها الاول كالصلوات المكتوبة ؟
= أفضل صفوفها آخرها خلافا للمكتوبة ، والحكمة ان الصلاة على الميت شفاعة له فينبغي للشفيع ان يختار اقرب المواضع الى التواضع لتكون شفاعته ادعى الى القبول .

* هل الافضل المشي مع الجنازة أو الركوب ؟
المشي أفضل ولا بأس بالركوب ( قلت : الجنازة في زماننا تكون محمولة ، فلا ينكر تغير الاحكام بتغير الازمان والله اعلم ) ، ويكره ان يتقدم الجنازة راكبا والنوح والصياح وشق الجيوب ورفع الصوت بالذكر ، ولا بأس بالبكاء بارسال الدمع .

* ماحكم نقل الميت من بلد الى بلد ؟
= نقله قبل دفنه لا يكره وبعده يحرم ، وذكر السرخسي الكراهة قبله ايضا الا قدر ميل او ميلين فلا بأس

* من مات جنبا هل يوضأ بلا مضمضمة ولا استنشاق أم لا ؟
= يوضأ بلا مضمضمة ولا استنشاق ، وعليه اطلاق المتون والشروح والعلة في غسل الميت تقتضيه .

* اذا ماتت المرأة هل كفنها وتجهيزها على زوجها ، أو فيما تركت ؟
= كفنها وتجهيزها على الزوج على ما عليه الفتوى ككسوتها وسكناها حال حياتها . خلافا لمحمد رحمه الله .

*امرأة نصرانية تحت مسلم ماتت حاملا فهل تدفن في مقابر المسلمين او مقابر المشركين ؟
= قال الامام الحلبي في المنية ان المسألة اختلف فيها الصحابة ، فمنهم من قال تدفن في مقابر وقيل في مقابر المشركين ، وقيل يتخذ لها قبر وحدها وهو احوط ، وفي بعض كتب المالكية يجعل ظهرها الى القبلة لأن وجه الجنين الى ظهرها . قال السروجي هو حسن ، وفي التتارخانية وفتاوى الحجة الكافرة اذا ماتت وفي بطنها ولد مسلم قد مات في بطنها لا يصلى عليها بالاجماع واختلفوا في الدفن .

* هل الافضل المشي خلف الجنازة ام امامها ؟
= قال في الاختيار الاحسن في زماننا المشي امامها لما يتبعها من النساء

* المرأة اذا ماتت وليس لها محرم ، فمن يتولى دفنها ؟
= قال الخير الرملي : يلي دفنها جيرانها من اهل الصلاح ولا يدخل احد من النساء القبر لان مس الاجنبي اياها فوق الثوب يجوز عند الضرورة في حال الحياة فكذا بعد الوفاة كما في الولوالجية .

* من قتل نفسه خطأ هل يغسل ويصلى عليه ، وكذلك من قتل نفسه عمدا ؟
= من قتل نفسه خطأ بأن أراد ضرب العدو فأصاب نفسه يغسل ويصلى عليه ، ومن قتل نفسه عمدا يصلى عليه عند ابي حنيفة ومحمد خلافا لأبي يوسف لما روي ان رجلا نحر نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو محمول عند ابي حنيفة على انه امر غيره بالصلاة عليه ، وصحح الحلواني تغسيله والصلاة عليه وكذلك قاضيخان لأنه من اهل الكبائر ولم يحارب المسلمين ، وصحح ابو علي السغدي عدم التغسيل والصلاة لأنه باغ على نفسه والباغي لا يصلى عليه.

* شارب خمر قتل ظلما بجارحة ، ولم يجب بنفس القتل مال هل يكون شهيدا ، ولو قتل حال سكره ؟
= يكون شهيدا الا ان شرب الخمر معصية وهي لا تمنع الشهادة وهو ظاهر اطلاق المتون حيث ذكروا ان شرائط الشهادة ست : العقل والبلوغ والقتل ظلما وان لا لايجب به عوضا مالي والطهارة عن الجنابة وعدم الارتثاث( قلت : الارتثاث الجريح اذا حمل من المعركة وبه بقية روح او رمق كما في الطلبة ) ، خلافا للشافعية حيث صرحوا ان لا يكون سكران او متلبسا بمعصية كما في شرح الروض .

يتبع إن شاء الله .

لؤي الخليلي الحنفي
02-05-2005, 17:44
أعتذر للإخوة عن إكمال ما قد بدأت ، فلم أجد صدى لما يكتب في مسائل الفقه ولا تفاعلا معه ، وكأن علم الفقه لا بواكي له .


ولعل الله ييسر نشر ما تعبنا من أجله ، وجعلناه ذخرا لنا في آخرتنا .