أحمد محمد
19-03-2005, 14:57
بسم الله الرحمن الرحيم
إلي سيدي الشيخ سعيد حفظه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود أن أخبركم أني مجرد محب للعلم و العلماء لذا لا تتعجب سيدي إن رأيت أن جل أو كل أسئلتي مكررة و بسيطة بل ربما تكون ساذجة و كل ما أطلبه منكم أن تجعل وقتكم الضائع في الإجابة علي مجرد استراحة ذهنية لكم أو هو جزء من زكاة وقتكم .....
و عندي بعض الإشكالات التي أرجو منكم الإجابة عليها
1- ذكرتم في كتابكم الرائع" الموقف" طبعة دار الرازي صــــــ 31
" لزوم الكفر ليس بكفر و إنما الكفر في التزامه كما أن لازم المذهب ليس بمذهب إلا أن يكون اللزوم في المسألتين بينا إذ عند ذلك يكون اللزوم في قوة الالتزام" فما معني هذا الكلام مع ذكر أمثلة إن تكرمتم.
2- ذكرتم في كتابكم العظيم الفائدة " غرر الفوائد في علم العقائد " باب الإيمان بالله تعالي
" وهذا الذي يترك جميع الأعمال أي لا نراه يفعل شيئاً منها، فنستطيع أن نحكم عليه بالكفر، أو في الأصحّ نستطيع أن نكفّره.وهذا لا يعني أنّه خالد في النّار، فالحكم بكفره فعل منّا، وأفعالنا قد لا تكون مطابقة للواقع، أي قد لا تكون مصيبة، ولذلك فقد نكفّر من ليس كافراً، وهذا الذي يكون مصدّقاً منقاداً بقلبه ينجو في الآخرة وإن لم ينج في الدّنيا من إقامة حدّ الكفر عليه أو أحكامه. "
هب أن عالما حكم بالكفر علي شخص ما و كان هذا الحكم غبر مطابق للواقع فما موقفه من حديث سيدنا المصطفي صلي الله عليه و سلم
" إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما"
بمعني كيف نجمع بين هذا الحديث النبوي الشريف و هذا الكلام المذكور في الكتاب أعلاه أم انه لا توجد شبهة تعارض بينهما ..
3- هل يجوز الاشتقاق في أسماء الله الحسني مثل " الحبيب , الناصر , ...." ؟ و إن جاز ذلك فما هو الضابط بمعني لماذا لا أشتق مثلا القصاص " نحن نقص عليك أحسن القصص ..." هل هو إيحاء الاسم المشتق بالنقص أم ماذا؟ _علما بأن الاسم قد يوحي بالنقص عندي و لا يوحيه عند غيري_
4- هل قاعدة
" استواء الفعلين في السبب الحامل علي الفعل لا يوجب استواءهما في الحكم " لها تطبيق في العقيدة أم أنها فقهية فقط مع ذكر أمثلة إن تفضلتم
و أخيرا فإني أعتذر عن الإطالة
اسأل الله أن يجزيك عني و عن الإسلام خير الجزاء
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إلي سيدي الشيخ سعيد حفظه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود أن أخبركم أني مجرد محب للعلم و العلماء لذا لا تتعجب سيدي إن رأيت أن جل أو كل أسئلتي مكررة و بسيطة بل ربما تكون ساذجة و كل ما أطلبه منكم أن تجعل وقتكم الضائع في الإجابة علي مجرد استراحة ذهنية لكم أو هو جزء من زكاة وقتكم .....
و عندي بعض الإشكالات التي أرجو منكم الإجابة عليها
1- ذكرتم في كتابكم الرائع" الموقف" طبعة دار الرازي صــــــ 31
" لزوم الكفر ليس بكفر و إنما الكفر في التزامه كما أن لازم المذهب ليس بمذهب إلا أن يكون اللزوم في المسألتين بينا إذ عند ذلك يكون اللزوم في قوة الالتزام" فما معني هذا الكلام مع ذكر أمثلة إن تكرمتم.
2- ذكرتم في كتابكم العظيم الفائدة " غرر الفوائد في علم العقائد " باب الإيمان بالله تعالي
" وهذا الذي يترك جميع الأعمال أي لا نراه يفعل شيئاً منها، فنستطيع أن نحكم عليه بالكفر، أو في الأصحّ نستطيع أن نكفّره.وهذا لا يعني أنّه خالد في النّار، فالحكم بكفره فعل منّا، وأفعالنا قد لا تكون مطابقة للواقع، أي قد لا تكون مصيبة، ولذلك فقد نكفّر من ليس كافراً، وهذا الذي يكون مصدّقاً منقاداً بقلبه ينجو في الآخرة وإن لم ينج في الدّنيا من إقامة حدّ الكفر عليه أو أحكامه. "
هب أن عالما حكم بالكفر علي شخص ما و كان هذا الحكم غبر مطابق للواقع فما موقفه من حديث سيدنا المصطفي صلي الله عليه و سلم
" إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما"
بمعني كيف نجمع بين هذا الحديث النبوي الشريف و هذا الكلام المذكور في الكتاب أعلاه أم انه لا توجد شبهة تعارض بينهما ..
3- هل يجوز الاشتقاق في أسماء الله الحسني مثل " الحبيب , الناصر , ...." ؟ و إن جاز ذلك فما هو الضابط بمعني لماذا لا أشتق مثلا القصاص " نحن نقص عليك أحسن القصص ..." هل هو إيحاء الاسم المشتق بالنقص أم ماذا؟ _علما بأن الاسم قد يوحي بالنقص عندي و لا يوحيه عند غيري_
4- هل قاعدة
" استواء الفعلين في السبب الحامل علي الفعل لا يوجب استواءهما في الحكم " لها تطبيق في العقيدة أم أنها فقهية فقط مع ذكر أمثلة إن تفضلتم
و أخيرا فإني أعتذر عن الإطالة
اسأل الله أن يجزيك عني و عن الإسلام خير الجزاء
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته