المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تأملات في احاديث نبوية



الصفحات : [1] 2

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:32
احبابي جاء في الحديث

*...فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبَيْهِ فَهَزَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : اجْلِسْ ، فَإِنَّهُ*لَمْ يَهْلِكْ أَهْلُ الْكِتَابِ ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ صَلاتِهِمْ ، فَصْلٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ ، فَقَالَ : " أَصَابَ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ "*،

حقيقة لا اعلم معني كون مجرد عدم فصلهم بين الفرض والنفل سبب هلاكهم؟؟؟؟

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:38
يااهل العلم دلوني

قتل 99 وعايز يتوب سد الباب كمل بيه 100

وفي الاخر من اهل الجنه

كيف و اللي قتلهم مش هياخده الحسنات بتاعته بالقصاص

ويشيل من سيئاتهم

كيف هيدخل الجنه

الحكاية كلها بيد المولي عز وجل

مااجمل ان يكون سر بينك وبينه يكفيك كل حاجة ويرضي الخصوم ولو بتسبيحة واحدة منك يضاعفها لك تملا السموات والارض

تأمل نباش القبور اللي كان بيسرق الاكفان

شوف قال ايه لولاده

شوف السر بينه وبين ربه

احرقوووني كما جاء في الحديث

اكيد كان هناك سر بينه وبين ربه علاقة قلبية

وما امرهم بهذا الا لشيء في قلبه فغفر الله له

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:42
هو ياجماعة جاء في الحديث ان الشيطان يفر من سيدنا عمر

طيب حد يشرحلي هذا الحديث لأني مش فاهمه

‏...وقال لعمر‏:‏ ‏"‏لم تجهر بقراءتك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان‏.‏*

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:45
الايمان يخلق في جوفك كالثوب

الثوب ترقعه

والايمان تجدده بلا اله الا الله

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:47
من الصحابي الذي شبهه النبي بالنحلة؟

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:50
صحابي وجهه مرايا من مسح النبي

نفسي اشوف الوجه ده

لا اللي يحير اكتر ان الصحابة كانوا بيشوفوا الناس في وجهه واللي مش مصدقني يرجع لمسند الامام احمد

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:51
الطاعون وخز اخوانكم من الجن فشهادة صغري

والرمح وخز الانس شهادة كبري

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:52
ناركم من نار جهنم

الحر والزمهرير من جهنم

الحمي من فيح جهنم

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:55
اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع

اطولهم شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة

العقل احتار؟؟؟

ذكرت كلام للشيخ الاكبر عن الاستعاذة من الجوع في موضوع مستقل

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:57
مش عجيب المية تطلع من ايد المصطفي وفي نفس الوقت مفيش ميه يتيمموا ونزلت ايه التيمم ببركه ال الصديق

عشان رحمة بالامة

مش في كل الاحوال تبان المقامات

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 10:59
تقول امين اليهود تحسدك

كلمة واحدة تهز اركانهم

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 11:01
ابو لهب الكافر فرح بمولده واعتق ثويبة يخفف عنه العذاب

وبعدها يقولوا متحتفلش

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 11:05
اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون طب ايه فائدة طول العنق ممكن علشان العرق والغرق فى العرق؟؟

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 11:08
اصحاب الكهف والرقيم

الكهف في كتاب الله

والرقيم في سنة رسول الله

ارجع لموضوع جواهر العلاقة بين الكتاب والسنة

مثل ففهمناها سليمان

في القران واحدة

وورد في السنة قصص

وكله مذكور في جواهر العلاقة بين الكتاب والسنة

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 11:13
ااااااااااااه يا ام معبد علشان شفتى وجه النبي عليه الصلاة والسلام دقايق قلتى كده امال لو سئلنا سيدنا ابو بكر اللى كان معاه على طول هيقول ايه

عمر البوريني
25-04-2015, 11:40
هو ياجماعة جاء في الحديث ان الشيطان يفر من سيدنا عمر

طيب حد يشرحلي هذا الحديث لأني مش فاهمه

‏...وقال لعمر‏:‏ ‏"‏لم تجهر بقراءتك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان‏.‏*

أنا لو كنتُ مشرفا في المنتدى لفصلتك من زمان.

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 11:48
حديث صحيح عجيب في فضله (y*في فضل صلاة الجمعة

*"*من*غسل*واغتسل*يوم الجمعة ، ثم*بكر*وابتكر ،*فدنا واستمع ولم يلغ*كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة (y*أجر قيامها وصيامها*"

سبحان الله

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:05
سيدنا ابن عمر مقلش انها النخلة عشان سيدنا عمر

سيدنا عمر يقول مامعناه كان نفسي تقولها

رضي الله عنهما

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:07
"من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها ضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، ومن صلى لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت (y*كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:14
امة تقضي حاجاتها وتاخد حسنات(y*

جاء في الحديث

"من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتبت له حسنة ومحي عنه سيئة".

ملحوظة

من يريد درجة الحديث يرجع لمجمع الزوائد للهيثمي

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:19
تأمل هذا الحديث الصحيح

ان طالب العلم لتحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا(y* حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب

سبحان الله فضل عظيم

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:23
من الصحابي الذي قال للنبي اجعل لي ايه فاعطاه نور؟

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 12:33
مع النبي لانهاية لعدد الاذرع:)


أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ هُوَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ طَبَخَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِدْرًا، فَقَالَ لَهُ «نَاوِلْنِي ذِرَاعَهَا»، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، فَنَاوَلَهُ الذِّرَاعَ، ثُمَّ قَالَ: «نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ»، فَنَاوَلَهُ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ: «نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ»، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَنْ لَوْ سَكَتَّ، لَأُعْطِيتُ أَذْرُعًا مَا دَعَوْتُ بِهِ»

سنن الدارمي

مش عجيب مع هذا يأتي عليه يوم يخرج من الجوع حتي لقي ابا بكر وعمر

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 14:50
تدبر الحديث

إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه (y*فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك(y* فطهروا أفواهكم للقرآن

سبحان الله

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 15:46
في رحلتي مع مجمع الزوائد للهيثمي ذكرنا حديث يحتاج شرح

3716- وعن جابر رفعه قال‏:‏
‏"‏مر رجل بجمجمة إنسان فحدث نفسه فخر ساجداً فقيل له‏:‏ ارفع رأسك فأنت أنت وأنا أنا‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

ملحوظة

جاء في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي

(حديث مرفوع) سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْوَلِيدِ الأُمِّيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ نُصَيْرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَيَّارَ بْنَ حَاتِمٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ بِجُمْجُمَةٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ ، أَنْتَ أَنْتَ ، وَأَنَا أَنَا ، أَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ، فَقِيلَ لَهُ : ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَأَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ " . قَالَ الشيخ : وهذا الْحَدِيث لا أعرفه إلا من هَذَا الطريق .

اسامة محمد خيري
25-04-2015, 15:53
وعن جسرة بنت دجاجة أنها انطلقت معتمرة فانتهت إلى الربذة فسمعت أبا ذر يقول‏:‏ قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي فصلى بالقوم ثم تخلف أصحابه يصلون فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله فلما رأى القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى فقمت خلفه فأومأ إلي بيمينه فقمت عن يمينه ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه فأومأ إليه بشماله فقام عن شماله، فقمنا ثلاثتنا نصلي كل رجل منا لنفسه ويتلو من القرآن ما شاء أن يتلو فقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة فبعد أن أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود أن يسأله إلى ما أراد إلى ما صنع البارحة فقال ابن مسعود‏:‏ لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي فقلت‏:‏ بأبي وأمي قمت بآية من القرآن ومعك القرآن لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه‏؟‏ قال‏:‏
‏"‏دعوت لأمتي‏"‏ قال‏:‏ فماذا أجبت‏؟‏ أو ماذا رُد عليك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أُجبت بالذي لو اطلع كثير منهم طلعة تركوا الصلاة‏"‏ قال‏:‏ أفلا أبشر الناس‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بلى‏"‏‏.‏ فانطلقت يميناً قريباً من قذفه بحجر قال عمر‏:‏ يا رسول الله إنك إن تبعث إلى الناس بهذا اتكلوا عن العبادة‏؟‏‏!‏ فناداه أن ارجع فرجع وتلك الآية‏:‏ ‏{‏إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏‏.‏

سؤال

كيف قام النبي بالاية في الليلة بمعني هل ظل الليل كله ركعة واحدة يردد الاية ام صلي ركعات في كل ركعة يردد الاية واعذروني لاني بطيء الفهم

اسامة محمد خيري
26-04-2015, 14:57
الحمي تستأذن رسول الله

حدثنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن أم طارق مولاة سعد قالت : جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن ، فسكت سعد ، ثم أعاد فسكت سعد ، ثم عاد فسكت سعد ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قالت : فأرسلني إليه سعد : أنه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا ، قالت : فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولا أرى شيئا(y* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنت؟ ، قالت : أم ملدم :)، قال : لا مرحبا بك ، ولا أهلا ، أتهدين إلى أهل قباء؟ ، قالت : نعم ، قال : فاذهبي إليهم

مسند الامام احمد

احاديث السادة اهل السنة تحتاج لتدبر فعلا

اسامة محمد خيري
26-04-2015, 20:52
‏"‏من غسل ميتاً فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر لأخيه قبراً حتى يجنه فكأنما أسكنه مسكناً حتى يبعث‏"‏‏.‏

حديث صحيح

مامعني كتم عليه؟؟

اسامة محمد خيري
29-04-2015, 12:29
يااهل السنة دلوني

الغمامة قبل مبعثه تظله كما في قصة الراهب المشهورة

و بعد مبعثه في الحج صحابي يظله بثوب من الحر

(y*(h1*

اسامة محمد خيري
30-04-2015, 12:33
"‏لا تلقوا الأجلاب حتى تبلغ سوقها ولا تبيعوا للأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه‏"‏‏.‏

مامعنغŒ هذا الحديث ؟(y*

عمر بن رأفت بن عبد
02-05-2015, 01:46
احبابي جاء في الحديث

*...فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبَيْهِ فَهَزَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : اجْلِسْ ، فَإِنَّهُ*لَمْ يَهْلِكْ أَهْلُ الْكِتَابِ ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ صَلاتِهِمْ ، فَصْلٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ ، فَقَالَ : " أَصَابَ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ "*،

حقيقة لا اعلم معني كون مجرد عدم فصلهم بين الفرض والنفل سبب هلاكهم؟؟؟؟

نعم أخ أسامة
إذ وصلوا النفل بالفرض ، صار النفل عندهم فرضا ، فأعنتوا انفسهم ، فكرهوا الصلاة لما فيها من المشقة فتركوها !!!

أما رأيت الى من صلى الصبح ، ثم قام فصلى ركعتين ، فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال [ آصبح أربعا ؟ آلصبح أربعا ؟]

عمر بن رأفت بن عبد
02-05-2015, 09:29
في رحلتي مع مجمع الزوائد للهيثمي ذكرنا حديث يحتاج شرح

3716- وعن جابر رفعه قال‏:‏
‏"‏مر رجل بجمجمة إنسان فحدث نفسه فخر ساجداً فقيل له‏:‏ ارفع رأسك فأنت أنت وأنا أنا‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

ملحوظة

جاء في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي

(حديث مرفوع) سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْوَلِيدِ الأُمِّيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ نُصَيْرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَيَّارَ بْنَ حَاتِمٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ بِجُمْجُمَةٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ ، أَنْتَ أَنْتَ ، وَأَنَا أَنَا ، أَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ، فَقِيلَ لَهُ : ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَأَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ " . قَالَ الشيخ : وهذا الْحَدِيث لا أعرفه إلا من هَذَا الطريق .

لهذا الحديث عندى تفسير !
فحيث أن الله تعالى ، قد نفخ فى آدم من روحه ، صار الانسان مظهرا لتجلى ذات الله ، بالنسبة إلى سائر المخلوقات
كما صار خليفة لله تعالى فى أرضة ، مؤتمن عليها !

لهذا فإن الانسان لما يؤمن و يبلغ غاية الإحسان ، حتى يقول للشيء كن فيكون !
فإنه حينها يرى ذات الله ، المتجلية فيه ، لا يرى نفسه البشرية أبدا ، و لا اعتبار لها و لا كرامة عنده !

فذاك العابد ، لما مر بالجمجمة ، تذكر ان تلك النفخة المنفوخة ، لن تبقى
بل ستفارقك بالموت !
و الله تعالى تزه عن مثل تلك النقائص !
فكأن الاسنان ، يمثل الشر المطلق ، فى مقابلة الله الأعلى ، الذى هو الشر المطلق !

فأنت أنت يا رب الخير كله
تجليت فى الانسان فجعلت فيه الشر كله ؟؟؟
فأنت انت لا تجليت و لا أظهرت و لا أخفيت
و أنا انا لا كنت و لا اكون ، و كل فعلى ، أنت خلقته ، أعود اليك بكل أفعالى ، الخير منها و الشر ، فليست الا آثام فى الحقيقة
إذ لا حقيقة لى فى الأصل ، و انت الحق المفرد لا شريك لك ، كنت و لا كان شيء !

فانت أنت الشيء ، و أنا أنا العدم المحض !

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 10:55
في صحيح مسلم

عن*أبي هريرة*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*لا تقوم الساعة حتى ينزل*الروم*بالأعماق*أو*بدابق*فيخرج إليهم جيش من*المدينةمن خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت*الروم*خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون*قسطنطينية*فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم (y*بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن*المسيح*قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا*الشأم*خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل*عيسى ابن مريم*صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلكولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته

سيوفهم؟؟؟(y*

هل الحرب في اخر الزمان بالسيوف

هل ستندثر جميع هذه الوسائل الالكترونية؟؟

ربما:confused:

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 11:44
ان لم تكن من اهل الصلاح

فاجلس معهم فالجلوس معهم نجاة

ولك في كلب اصحاب الكهف عبرة



إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً، وَفُضَلَاءَ يَلْتَمِسُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ، فَإِذَا أَتَوْا عَلَى مَجْلِسِ ذِكْرٍ حَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادِكَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ وَيَسْتَجِيرُونَكَ، فَيَقُولُ: مَا يَسْأَلُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: كَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ. فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ ثُمَّ يَقُولُ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُونِي، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُونِي. فَيَقُولُونَ:*رَبَّنَا إِنَّ فِيهِمْ عَبْدًا (y*خَطَّاءً جَلَسَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ،*فَيَقُولُ: وَهُوَ أَيْضًا قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 11:47
مادعاء الغريق

«يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرِيقِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 11:50
تخيل المنظر وهو يرتل ويصعد(y*

«يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اقْرَهْ، وَارْقَهْ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ فِي آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا»

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 11:56
«مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ*(y*حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

ذكرني هذا الحديث بحديث

مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِطِ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ "

سبحان الله

تقضي حاجتك وتاخذ حسنات

وفرسك في سبيل الله يقضي حاجته وتاخذ حسنات

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 12:00
ااااااااه ياجمل(HZ*

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَايِشًا نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ،*فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ إِلَيْهِ، وَزَرَفَتْ عَيْنَاهُ،(y**فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذَفَرَتَهُ فَسَكَنَ فَقَالَ: مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ قَالَ: فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا،*فَإِنَّهُ شَكَا لِي أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

اسامة محمد خيري
02-05-2015, 14:14
اذا اردت ان تعلم مقام الصديق تدبر هذا الحديث

لاحظ الصديق يقول له ان لم تردها لاستعدين عليك رسول الله

لاحظوا كيف رد فعل ربيعة وذهابه وراء الصديق لعلمه بمقام الصديق عند الحبيب عليه الصلاة والسلام

وعن ربيعة الأسلمي قال‏:‏ كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ لا والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج وما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء‏.‏ فأعرض عني ثم قال لي الثانية‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء‏.‏ فأعرض عني ثم رجعت إلى نفسي فقلت‏:‏ والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم مني بما يصلحني في الدنيا والآخرة والله لئن قال لي أتزوج لأقولن نعم يا رسول الله مرني بما شئت‏.‏ فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ بلى مرني بما شئت‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار كان فيهم تراخ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقل لهم‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة‏"‏ - لامرأة منهم - فذهبت إليهم فقلت لهم‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة‏.‏ فقالوا‏:‏ مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته‏.‏ فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة

فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال لي‏:‏ ‏"‏ما لك يا ربيعة‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله أتيت قوماً كراماً فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة وليس عندي صداق‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا بريدة الأسلمي اجمعوا له وزن نواة من ذهب‏"‏ قال‏:‏ فجمعوا لي وزن نواة من ذهب فأخذت ما جمعوا لي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اذهب بهذا إليهم فقل لهم‏:‏ هذا صداقها‏"‏‏.‏ فأتيتهم فقلت‏:‏ هذا صداقها‏.‏ فقبلوه ورضوه وقالوا‏:‏ كثير طيب‏.‏ قال‏:‏ ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال‏:‏ ‏"‏يا ربيعة مالك حزين‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله ما رأيت قوماً أكرم منهم ورضوا بما آتيتهم وأحسنوا وقالوا‏:‏ كثير طيب وليس عندي ما أولم‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا بريدة اجمعوا له شاة‏"‏ قال‏:‏ فجمعوا لي كبشاً عظيماً سميناً فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام‏"‏ قال‏:‏ فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ هذا المكتل فيه سبع آصع شعير لا والله لا والله إن أصبح لنا طعام غيره خذه‏.‏ قال‏:‏ فأخذته فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قالت عائشة قال‏:‏ ‏"‏اذهب بهذا إليهم فقل لهم‏:‏ ليصبح هذا عندكم خبزاً‏"‏ ‏[‏فذهبت إليهم وذهبت بالكبش ومعي أناس من أسلم فقال‏:‏ ليصبح هذا عندكم خبزاً‏]‏ وهذا طبيخاً فقالوا‏:‏ أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم‏.‏ فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم فأولمت ودعوت النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثم قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضاً وأعطى أبا بكر أرضاً وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقلت أنا‏:‏ هي في حدي‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ هي في حدي‏.‏ وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها

وندم فقال لي‏:‏ يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصاً‏.‏ قلت‏:‏ لا أفعل‏.‏ قال أبو بكر‏:‏ لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ (y*قلت‏:‏ ما أنا بفاعل‏.‏ قال‏:‏ ورفض الأرض وانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا ‏[‏لي‏]‏‏:‏ رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال‏؟‏ فقلت‏:‏ أتدرون ما هذا‏؟‏ هذا أبو بكر الصديق هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فتهلك ربيعة‏.‏ قال‏:‏ ما تأمرنا‏؟‏ قال‏:‏ ارجعوا‏.‏ فانطلق أبو بكر رحمة الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته وحدي حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان فرفع رأسه إلي فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ما لك وللصديق‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله كان كذا كان كذا‏.‏ قال لي كلمة كرهتها‏.‏ قال لي‏:‏ قل كما قلت حتى يكون قصاصاً فأبيتُ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أجل لا ترد عليه ولكن قل‏:‏ غفر الله لك يا أبا بكر‏"‏‏.‏ ‏[‏فقلت‏:‏ غفر الله لك يا أبا بكر‏]‏‏.‏ قال الحسن‏:‏ فولى أبو بكر رحمه الله يبكي‏.‏

اسامة محمد خيري
03-05-2015, 11:14
الرجل بين امرأتين زوجته اسفل منه له عليها حق وامه اعلي منه لها عليه حق

وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أطيعي أباك‏"‏ قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته‏.‏ قال‏:‏
‏"‏حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديداً أو دماً ثم ابتلعته ما أدت حقه‏"‏ قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبداً‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تنكحوهن إلا بإذنهن‏"‏‏.‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلي رسول الله فقال:
يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟. قال: أمك. قال: ثم
من؟. قال أمك. قال: ثم من؟. قال: أمك. قال: ثم من؟. قال: أبوك

ومن هنا تدبر حديث

-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أي الناس أعظم حقاً على المرأة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏زوجها‏"‏ قلت‏:‏ فأي الناس أعظم حقاً على الرجل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أمه

اسامة محمد خيري
03-05-2015, 11:44
كيف (y* ورهبانية ابتدعوها

ثم

ماراعوها حق رعايتها

هل هذه الرواية تحل الاشكال؟

عن أبي أمامة قال‏:‏ كانت امرأة عثمان بن مظعون امرأة جميلة عطرة تحب اللباس والهيأة لزوجها فرأتها عائشة وهي تفلة ‏(‏تاركة للطيب‏)‏ فقالت‏:‏ ما حالك هذه‏؟‏ فقالت‏:‏ إن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وعثمان بن مظعون ‏[‏قد‏]‏ تخلوا للعبادة وامتنعوا من النساء وأكل اللحم وصاموا النهار وقاموا الليل فكرهت أن أريه من حالي ما يدعوه إلى ما عندي لما تخلى له‏.‏ فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم نعله فحملها بالسبابة من أصبعه اليسرى ثم انطلق إليهم جميعاً حتى دخل عليهم فسألهم عن حالهم قالوا‏:‏ أردنا الخير‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إني إنما بعثت بالحنفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ‏[‏ألا‏]‏ وإن أقواماً ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وائتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإني بذلك أمرت‏"‏‏.‏

وانا اطرح اسئلة في الاية

هل ابتدعوها ذم؟

هل الاابتغاء استثناء منقطع فتكون لم تكتب

ام متصل فتكون كتبت عليهم كما ظاهر الحديث وسنذكره في رحلتنا مع جواهر الاستثناء ان شاء العلي القدير

هل الذين ابتدعوها هم الذين لم يراعوها وذكرناه في جواهر الضمائر والكتاب والسنة

(y*

اسامة محمد خيري
04-05-2015, 20:23
تصور اخي الحبيب الثواب كلما دخلت السوق قلت هذا الدعاء الذي اورده الامام الترمذي

باب ما يقول إذا دخل السوق*

3428*حدثنا*أحمد بن منيع*حدثنا*يزيد بن هارون*أخبرنا*أزهر بن سنان*حدثنامحمد بن واسع*قال قدمت*مكة*فلقيني أخي*سالم بن عبد الله بن عمر*فحدثني عن*أبيه*عن*جده*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير*كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة*قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد رواه*عمرو بن دينار*وهو قهرمان آل*الزبير*عن*سالم بن عبد الله*هذا الحديث نحوه

فاذا كان هذا دعاء حين تدخل شرالبقاع وهي الاسواق

فما بالك بخيرها وهي المساجد

(y*

انشروا هذا الدعاء احبابي فرب عمل بسيط تقوم به ثقيل في الميزان

اسامة محمد خيري
04-05-2015, 21:24
يااهل العلم دلوني مامعني هذا الحديث

والذي نفسي بيده*لو لم تذنبوا لذهب الله بكم (y*، ولجاء بقوم يذنبون*، فيستغفرون الله فيغفر لهم*"

(y*

اسامة محمد خيري
05-05-2015, 09:52
اذا علمت اخي الحبيب ان الخيلاء في الحرب جائز علمت حكمة جواز الحرير والسواد في الحرب

اسامة محمد خيري
05-05-2015, 09:54
اذا علمت ان الملائكة لاتصاحب رفقة بها جرس علمت حكمة امر النبي بقطع الاجراس من اعناق الابل في بدر

اسامة محمد خيري
05-05-2015, 09:55
نساء بني اسرائيل حرمت عليهم المساجد

اما نساء امة محمد لاتمنعوا.....

اسامة محمد خيري
05-05-2015, 11:23
نصائح نبوية لاهل الحلب

فليقلموا أظفارهم لا يخدشوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا

دع داعي اللبن

اسامة محمد خيري
05-05-2015, 17:24
لماذا يخلق الله خلقا يسكنهم فضل الجنة؟

ليتني اعلم سر هؤلاء الخلق ومن اي شيء يخلقهم الله

مجرد تفكر(y*

ولماذا لايخلق لجهنم خلق مثل الجنة

اسامة محمد خيري
06-05-2015, 11:59
والخيل والبغال والحمير لتركبوها

خيل+حمير=بغل

اذن بم نفسر احاديث النهغŒ عن ان تنزغŒ الحمر علي الخيل

جاء فغŒ تحفة الاحوذغŒ

قال الطحاوي في شرح الآثار بعد رواية حديث ابن عباس المذكور في الباب ، وحديث علي الذي أشار إليه الترمذي ما لفظه : ذهب قوم إلى هذا فكرهوا إنزاء الحمر على الخيل وحرموا ذلك ومنعوا منه واحتجوا بهذه الآثار ، وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بذلك بأسا وكان من الحجة لهم في ذلك أن ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها ; لأنه لولا رغبة الناس في البغال وركوبهم إياها لما أنزئت الحمر على الخيل . ألا ترى أنه لما نهى عن إخصاء بني آدم كره بذلك الخصيان لأن في اتخاذهم ما يحمل من تحضيضهم على إخصائهم ; لأن الناس إذا تحاموا اتخاذهم لم يرغب أهل الفسق في إخصائهم ، ثم ذكر بسنده عن العلاء بن عيسى الذهبي أنه قال : أتي عمر بن عبد العزيز بخصي فكره أن يبتاعه وقال : ما كنت لأعين على الإخصاء ، فكل شيء في ترك كسبه ترك لبعض أهل المعاصي لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه ، فلما أجمع على إباحة اتخاذ البغال وركوبها دل ذلك على أن النهي الذي في الآثار الأول لم يرد به التحريم ولكنه أريد به معنى آخر ، ثم ذكر أحاديث ركوبه صلى الله عليه وسلم على البغال ثم قال : فإن قال قائل : فما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون . قيل له : قد قال أهل العلم في ذلك معناه أن الخيل قد جاء في ارتباطها واكتسابها وعلفها الأجر وليس ذلك في البغال . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما ينزو فرس على فرس حتى يكون عنهما ما فيه الأجر ، ويحمل حمارا على فرس فيكون عنهما بغل لا أجر فيه للذين لا يعلمون ، أي لأنهم يتركون بذلك إنتاج ما في ارتباطه الأجر وينتجون ما لا أجر في ارتباطه ، ثم ذكر أحاديث فضل ارتباط الخيل ثم قال : فإن قال قائل : فما معنى اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم بالنهي عن إنزاء الحمير على الخيل ؟ قيل له : لما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أبو عمر الحوضي ، قال : حدثنا المرجي هو ابن رجاء ، قال حدثنا أبو جهضم ، قال : حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ، قال : ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث : أن لا نأكل الصدقة ، وأن نسبغ الوضوء ، وأن لا ننزي حمارا على فرس ، قال : فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته ، فقال : صدق ، كانت الخيل قليلة في بني هاشم فأحب أن تكثر فيهم ، فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعنى الذي له اختص رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم أن لا تنزءوا الحمار على فرس ، وأنه لم يكن للتحريم ، وإنما كانت العلة قلة الخيل فيهم ، فإذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في أيديهم صاروا في ذلك كغيرهم . وفي اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بالنهي عند ذلك دليل على إباحته إياه لغيرهم .

ولما كان صلى الله عليه وسلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والأجر وسئل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيئا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك أن تنتج ما في ارتباطه وكسبه ثواب وأنتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون . فلقد ثبت بما ذكرنا إباحة نتج البغال لبني هاشم وغيرهم ، وإن كان إنتاج الخيل أفضل من ذلك ، وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين . انتهى كلام الطحاوي مختصرا .

قلت : في كلام الطحاوي هذا أنظار كما لا يخفى على المتأمل . قال الطيبي : لعل الإنزاء غير جائز والركوب والتزين به جائز إن كان كالصور ، فإن عملها حرام واستعمالها في الفرش والبسط مباح .

قلت : وكذا تخليل الخمر حرام وأكل خل الخمر جائز على رأي بعض الأئمة .

قوله : ( وفي الباب عن علي ) أخرجه أبو داود والطحاوي عنه قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال علي : لو حملنا الحمير على الخيل فكانت لنا مثل هذه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون " .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه النسائي والطحاوي .

اسامة محمد خيري
09-05-2015, 10:44
فغŒ رحلتنا مع مجمع الزوائد ذكرنا حديث

سيخرج اناس من امتغŒ يشربون القرآن كشربهم اللبن

من يشرح؟(y*

اسامة محمد خيري
09-05-2015, 11:04
فغŒ حديث سيدنا ماعز رضغŒ الله عنه واقامة الحد عليه

قال لهم النبي لما هرب منهم هلا تركتموه

هل لو تركوه لرفع عنه الحد فغŒ الدنيا والاخرة ام يحاسب عليه فغŒ الاخرة

ومامعنغŒ هلا تركتموه

سبحان الله(y*

اسامة محمد خيري
09-05-2015, 15:36
سبحان الله تدبر كلام النبي اخي الحبيب قال الحبيب عن عرق الاخرة

إذا كان يوم القيامة، أدنيت الشمس من العباد، حتى تكون قدر ميل أو ميلين ــــ قال ــــ فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم،*

وقال عن عرق الدنيا كما اوردنا في مجمع الزوائد

‏"‏ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب، (y*وما يغفر الله أكثر‏"‏

سبحان الله تعرق في الدنيا بذنوبك وفي الاخرة

احاديث النبي تذاق حقا(y*

اسامة محمد خيري
11-05-2015, 12:22
11639-وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك في وجه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

مجمع الزوائد

هذا فصل تعلم ايه واحدة(y*

اسامة محمد خيري
12-05-2015, 09:31
تاج الرحمن

حدثنا*نصر بن علي*حدثنا*عبد الصمد بن عبد الوارث*أخبرنا*شعبة*عنعاصم*عن*أبي صالح*عن*أبي هريرة*عن النبي صلى الله عليه وسلم قال*يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة*ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة*قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

تاج الشيطان

" إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بَثَّ جُنُودَهُ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَضَلَّ الْيَوْمَ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ ؟ قَالَ : فَيَجِيئُونَ ، فَيَقُولُ هَذَا : لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى عَقَّ وَالِدَيْهِ ، قَالَ : يُوشِكُ أَنْ يَبَرَّهُمَا ، وَيَجِيءُ هَذَا فَيَقُولُ : لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، قَالَ : يُوشِكُ أَنْ يَتَزَوجَ ، وَيَجِيءُ هَذَا ، فَيَقُولُ : لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَيَقُولُ : أَنْتَ أَنْتَ ، وَيَجِيءُ هَذَا ، فَيَقُولُ : لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَتَلَ ، فَيَقُولُ أَنْتَ أَنْتَ ، ويُلْبِسُهُ التَّاجُ "*.

اسامة محمد خيري
15-05-2015, 22:46
13387- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏عمر الذباب أربعون ليلة، والذباب كله في النار إلا النحل‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات‏.‏

مجمع الزوائد

سبحان الله(y*

اسامة محمد خيري
17-05-2015, 10:08
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " بينما رجلٌ بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة ظ±سْقِ حديقة فلان فتنحّى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حَرّة فإذا شَرْجَة من تلك الشِّراج قد ظ±ستوعبت ذلك الماء كله فتتّبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحوّل الماء بِمسحاته فقال له يا عبد اللَّه ما ظ±سمك قال فلان للاسم الذي سَمِع في السحابة فقال له يا عبد اللَّه لم تسألني عن ظ±سمي فقال إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول ظ±سق حديقة فلان لاسمك فما تصنع (فيها) قال أمّا إذ قلتَ هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدّق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأردّ فيها ثلثه. وفي رواية «وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين وظ±بنِ السبيل»

هل الصوت الذي سمعه في حديث اسق حديقة فلان صوت ملك الله اعلم

جاء في مجمع الزوائد

14074- وعن ابن عباس قال‏:‏ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أظلتنا سحابة نحن نطمع فيها فقال‏:‏ ‏"‏إن الملك الذي يسوقها أو يسوق هذه السحابة دخل علي فسلم فأخبرني أنه يسوقها إلى وادي كذا‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏(y*

هل هو الرعد

انظر الجوهرة39 هنا

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=171841&page=3

اسامة محمد خيري
17-05-2015, 20:50
كيف الجمع بين الحديث الصحيح

حدثنا*عثمان بن أبي شيبة*وإسحق بن إبراهيم*قال*إسحق*أخبرنا وقالعثمان*حدثنا*جرير*عن*منصور*عن*سالم بن أبي الجعد*عن*أبيه*عن*عبد الله بن مسعود*قال*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن*قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير*

والحديث المشهور ان ابليس جاءه في الصلاة واراد ربطه يلعب به صبيان المدينة

(h1*

اسامة محمد خيري
18-05-2015, 16:16
أَخْبَرَنَا*ابْنُ قُتَيْبَةَ*، حَدَّثَنَا*غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ الْغَزِّيُّ*، حَدَّثَنَا*وَكِيعٌ*، قَالَ : حَدَّثَنِي*الأَعْمَشُ*، عَنِ*الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ*، عَنْ*أَبِي ذَرٍّ*، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :*" تَعَبَّدَ عَابِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَعَبَدَ اللَّهَ فِي صَوْمَعَتِهِ ، سِتِّينَ عَامًا ، فَأَمْطَرَتِ الأَرْضُ ، فَاخْضَرَّتْ ، فَأَشْرَفَ الرَّاهِبُ مِنْ صَوْمَعَتِهِ ، فقَالَ : لَوْ نَزَلْتُ فَذَكَرْتُ اللَّهَ ، لازْدَدْتُ خَيْرًا ، فَنَزَلَ وَمَعَهُ رَغِيفٌ أَوْ رَغِيفَانِ ، فَبَيْنَمَا هُوَ فِي الأَرْضِ ، لَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ ، فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُهَا وَتُكَلِّمُهُ ، حَتَّى غَشِيَهَا ، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَنَزَلَ الْغَدِيرَ يَسْتَحِمُّ ، فَجَاءَهُ سَائِلٌ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ الرَّغِيفَيْنِ ، أَوِ الرَّغِيفَ ، ثُمَّ مَاتَ فَوُزِنَتْ عِبَادَةُ سِتِّينَ سَنَةً بِتِلْكَ الزَّنْيَةِ ، فَرَجَحَتِ الزَّنْيَةُ بِحَسَنَاتِهِ ، ثُمَّ وُضِعَ الرَّغِيفُ أَوِ الرَّغِيفَانِ (y*مَعَ حَسَنَاتِهِ ، فَرَجَحَتْ حَسَنَاتُهُ فَغُفِرَ لَهُ "

صحيح ابن حبان

اسامة محمد خيري
19-05-2015, 10:11
3174 - حكاية عابد عبد الله خمسمائة سنة فتوفي ساجدا .

7712 - أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا عبد الله بن صالح المقري ، ثنا سليمان بن هرم القرشي ، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا عبيد بن شريك ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث بن سعد ، عن سليمان بن هرم ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : خرج علينا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فقال : " خرج من عندي خليلي جبريل آنفا فقال : يا محمد ، والذي بعثك بالحق إن لله عبدا من عبيده ، عبد الله - تعالى - خمسمائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا ، والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية ، وأخرج الله - تعالى - له عينا عذبة بعرض الأصبع تبض بماء عذب فتستنقع في أسفل الجبل ، وشجرة رمان تخرج له كل ليلة رمانة فتغذيه يومه ، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته ، فسأل ربه - عز وجل - عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا ، وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى بعثه وهو ساجد قال : ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا ، فنجد له في العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله - عز وجل - فيقول له الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : رب بل بعملي ، فيقول الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : يا رب ، بل بعملي ، فيقول الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : رب بل بعملي ، فيقول الله - عز وجل - للملائكة : قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر(y* قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول : أدخلوا عبدي النار قال : فيجر إلى النار فينادي : رب برحمتك أدخلني الجنة ، فيقول : ردوه فيوقف بين يديه فيقول : يا عبدي ، من خلقك ولم تك شيئا ؟ فيقول : أنت يا رب ، فيقول : كان ذلك من قبلك أو برحمتي ؟ فيقول : بل برحمتك . فيقول : من قواك لعبادة خمس مائة عام ؟ فيقول : أنت يا رب ، فيقول : من أنزلك في جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة في السنة ، وسألتني أن أقبضك ساجدا ففعلت ذلك بك ؟ فيقول : أنت يا رب ، فقال الله - عز وجل - : فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة ، أدخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي ، فيدخله الله الجنة ، قال جبريل - عليه السلام - : إنما الأشياء برحمة الله - تعالى - يا محمد " .


وتدبر هذا اخي الحبيب من سنن ابي داود

باب في النهي عن البغي

4901 حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان أخبرنا علي بن ثابت عن عكرمة بن عمار قال حدثني ضمضم بن جوس قال قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلني وربي أبعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا (h1*وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر اذهبوا به إلى النار قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته

اسامة محمد خيري
20-05-2015, 14:00
1559 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر ، ثنا صفوان بن عيسى ، ثنا محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " سبق درهم مائة ألف " قالوا : يا رسول الله ، كيف يسبق درهم مائة ألف ؟ قال : " رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ، وآخر له مال كثير فأخذ من عرضها مائة ألف "

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه

قد يعمل هذا عمل وهذا نفس العمل وربما اقل وبينهما مابين السماء والارض في الاجر

وتدبر الحديث

مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَت الْيَهُودُ, ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَت النَّصَارَى, ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِن الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ عَلَى قِيرَاطَيْنِ؟ فَأَنْتُمْ هُمْ. فَغَضِبَت الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالُوا: مَا لَنَا أَكْثَرَ عَمَلًا وَأَقَلَّ عَطَاءً, قَالَ: هَلْ نَقَصْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ

اسامة محمد خيري
20-05-2015, 19:10
تدبر الحديث

إن أعمالكم تعرض على أقربائكم وعشائركم في قبورهم، فإن كان خيراً، استبشروا به، وإن كان غير ذلك، قالوا: اللهم ألهمهم (y*أن يعملوا بطاعتك

اذا كان هذا حال الاقارب فما ظنك بالنبي(HZ* اللهم صل علي الحبيب

حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله وما رأيت من شر استغفرت لكم.

اسامة محمد خيري
20-05-2015, 21:03
عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَ سَيِّئُهَا فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذَى يُمَاطُ عَنْ الطَّرِيقِ
وَ وَجَدْتُ فِي مَسَاوِئ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ

سبحان الله

كيف عرضت اعمال الامة علي سيدنا

ولماذا هذا العملان علي وجه الخصوص

النخاعة واماطة الاذي

النخاعة وضع الاذي واماطة الاذي

والله اعلم

اسامة محمد خيري
21-05-2015, 03:24
حدثنا يحيى بن موسى قال قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني حدثكم عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كذب العبد تباعد عنه الملك(y* ميلا من نتن ما جاء به


هذا يبعد ميل وهذا يدنو منه ويضع فاه علي فيه كما ذكرنا فغŒ حديث سابق

اسامة محمد خيري
25-05-2015, 03:13
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة(y*. قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: تامة، تامة، تامة :)

ماهذا الفضل العظيم لهذه الامة المحمدية

حج كل يوم:rolleyes::confused:

اسامة محمد خيري
25-05-2015, 13:47
17598- وعن عبادة بن الصامت قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة‏"‏‏(y*

اسامة محمد خيري
26-05-2015, 13:02
كيف الجمع بين حديث

الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ , وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا , فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ , فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ " .

وحديث

الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلابِيُّ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا ضَحَّاكُ ، مَا طَعَامُكَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : اللَّحْمُ وَاللَّبَنُ . قَالَ : ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى مَاذَا ؟ قَالَ : قُلْتُ : إِلَى مَا عَلِمْتَ . قَالَ : " فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ مَا يَخْرُجُ مِنَ ابْنِ آدَمَ مَثَلا لِلدُّنْيَا " .

(y*

اسامة محمد خيري
26-05-2015, 14:20
تدبر هذا

حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ ، فَأَخَذَهَا ، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي ، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ ، قَالَ : أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَقَالَ : يَا عَجَبِي ، ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ ؟ فَقَالَ الذِّئْبُ : أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ ، يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ , قَالَ : فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ ، فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرَهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنُودِيَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ لِلرَّاعِي : " أَخْبِرْهُمْ " , فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ ، وَشِرَاكُ نَعْلِهِ ، وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ "

ثم هذا

أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَلاةً ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ : " بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً ، فَرَكِبَهَا ، فَقَالَتْ : إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا ، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ " ، فَقَالَ النَّاسُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! بَقَرَةٌ تَتَكَلَّمُ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ " . وَمَا هُمَا ثَمَّ . قَالَ : " وَبَيْنَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ ، إِذْ عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ ، فَأَخَذَ شَاةً مِنْهَا ، فَأَدْرَكَهُ فَاسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ ، فَقَالَ : هَذَا اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي ، فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ ، يَوْمَ لا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي ؟ ! " . فَقَالَ النَّاسُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنِّي أُومِنُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ " وَمَا هُمَا ثَمَّ .

اسامة محمد خيري
30-05-2015, 12:40
اجر معنوي فقد قيل جعلهم هكذا

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إنّ أَوّلَ النّاسِ يُقْضَىَ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتّىَ اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَىَ وَجْهِهِ حَتّىَ أُلْقِيَ فِي النّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلّمَ العِلْمَ وَعَلّمَهُ وَقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلّمْتُ العِلْمَ وَعَلّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ وَلََكِنّكَ تَعَلّمْتَ العِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِىءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَىَ وَجْهِهِ حَتّىَ أُلْقِيَ فِي النّارِ، وَرَجُلٌ وَسّعَ الله عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ المَالِ كُلّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إلاّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلََكِنّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَىَ وَجْهِهِ، ثُمّ أُلْقِيَ فِي النّارِ

اجر مادي انقصهم الاجر في الاخرة

ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم
:confused:

اسامة محمد خيري
30-05-2015, 20:36
تدبر

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الأَخْرَمُ الأصبهاني ، قَالا : ثنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ زَمَانَ صَبْرٍ ، لِلْمُتَمَسِّكِ فِيهِ أَجْرُ خَمْسِينَ شَهِيدًا " ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ ؟ قَالَ : " مِنْكُمْ "

ثم تدبر

حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

(y*

اسامة محمد خيري
01-06-2015, 01:24
باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه

2347 أخبرنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه

سنن الترمذغŒ

اسامة محمد خيري
01-06-2015, 12:49
*يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن*"

صحيح ابن حبان

اسامة محمد خيري
01-06-2015, 17:33
1939*حدثنا*محمد بن بشار*حدثنا*أبو أحمد الزبيري*حدثنا*سفيان*قال ح وحدثنامحمود بن غيلان*حدثنا*بشر بن السري*وأبو أحمد*قالا حدثنا*سفيان*عن*عبد الله بن عثمان بن خثيم*عن*شهر بن حوشب*عن*أسماء بنت يزيد*قالت*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها :)والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس*

سنن الترمذغŒ

اسامة محمد خيري
01-06-2015, 22:27
ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك ، فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته(y*

اسامة محمد خيري
02-06-2015, 03:02
*حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد يعني القاري، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان داود النبي فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل الدار والدار مغلقة والله لتفتضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال أنا الذي لا أهاب الملوك ولا يمتنع مني شيء فقال داود أنت والله ملك الموت فمرحبا بأمر الله فرمل داود مكانه حيث قبضت روحه حتى فرغ من شأنه وطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلي على داود(y* فأظلت عليه الطير حتى أظلمت عليهما الأرض فقال لها سليمان اقبضي جناحا جناحا قال أبو هريرة يرينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلبت عليه يومئذ المصرخية‏.‏

مسند احمد

اسامة محمد خيري
03-06-2015, 14:12
دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَرَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا الصَّدَقَةَ بِعَشْرٍ وَالْقَرْضَ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ

اسامة محمد خيري
03-06-2015, 16:21
تحية الموتغŒ

*حدثنا*سويد*أخبرنا*عبد الله*أخبرنا*خالد الحذاء*عن*أبي تميمة الهجيميعن*رجل من قومه*قال*طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه فجلست فإذا نفر هو فيهم ولا أعرفه وهو يصلح بينهم فلما فرغ قام معه بعضهم فقالوا يا رسول الله فلما رأيت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله قال*إن عليك السلام تحية الميت (y*إن عليك السلام تحية الميت ثلاثا*ثم أقبل علي فقال إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله*

اسامة محمد خيري
04-06-2015, 12:20
درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين (y*زنية

اسامة محمد خيري
05-06-2015, 12:05
*عن*أبي أمامة*، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :*"*إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات (y*عن العبد المسلم المخطئ*، أو المسيء ; فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها ، وإلا كتبت واحدة "*.*

رواه الطبراني*بأسانيد ، ورجال أحدها وثقوا .*

مجمع الزوائد

اسامة محمد خيري
05-06-2015, 16:54
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى*

إذا أصبح ابن آدم ، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان ، فتقول : اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا

اسامة محمد خيري
05-06-2015, 20:00
طَهِّرُوا هَذِهِ الْأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلَّا بَاتَ مَعَهُ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لَا يَنْقَلِبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَالَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا

اسامة محمد خيري
06-06-2015, 22:18
باب ما جاء في فتنة*الدجال*

2240*حدثنا*علي بن حجر*أخبرنا*الوليد بن مسلم*وعبد الله بن*عبد الرحمن بن يزيد بن جابر*دخل حديث أحدهما في حديث الآخر عن*عبد الرحمن بن يزيد بن جابر*عن*يحيى بن جابر الطائي*عن*عبد الرحمن بن جبير*عن أبيه*جبير بن نفير*عن*النواس بن سمعان الكلابي*قال*ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم*الدجال*ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل قال فانصرفنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعنا إليه فعرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قال قلنا يا رسول الله*ذكرت*الدجال*الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل*قال غير*الدجال*أخوف لي عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة شبيه*بعبد العزى بن قطنفمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف قال يخرج ما بين*الشاموالعراق*فعاث يمينا وشمالا يا عباد الله اثبتوا قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قال قلنا يا رسول الله أرأيت اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا ولكن اقدروا له قال قلنا يا رسول الله فما سرعته في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي القوم فيدعوهم فيكذبونه ويردون عليه قوله فينصرف عنهم فتتبعه أموالهم ويصبحون ليس بأيديهم شيء ثم يأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر*الأرض أن تنبت* فتنبت فتروح عليهم سارحتهم كأطول ما كانت ذرا وأمده خواصر وأدره ضروعا قال ثم يأتي الخربة فيقول*لها أخرجي كنوزك فينصرف منها فيتبعه كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ هبطعيسى ابن مريم*عليه السلام بشرقي*دمشق*عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا يديه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر*منه جمان كاللؤلؤ قال ولا يجد ريح نفسه يعني أحدا إلا مات وريح نفسه منتهى بصره(y* قال فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله قال فيلبث كذلك ما شاء الله قال ثم يوحي الله إليه أن حوز عبادي إلى*الطور*فإني قد أنزلت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم قال ويبعث الله*يأجوج*ومأجوج*وهم كما قال الله*من كل حدب ينسلون*قال فيمر أولهم*ببحيرة الطبرية*فيشرب ما فيها ثم يمر بها آخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل*بيت مقدس*فيقولون لقد قتلنا من في الأرض فهلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما ويحاصر*عيسى ابن مريم*وأصحابه حتى يكون رأس الثور يومئذ خيرا لأحدهم من مائة دينار لأحدكم اليوم قال فيرغب عيسى ابنمريم*إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله إليهم*النغف*في رقابهم فيصبحون فرسى موتى كموت نفس واحدة قال ويهبط*عيسى*وأصحابه فلا يجد موضع شبر إلا وقد ملأته زهمتهم ونتنهم ودماؤهم قال فيرغب*عيسى*إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله عليهم طيرا*كأعناق البخت قال فتحملهم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين قال ويرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر قال فيغسل الأرض فيتركها*كالزلفة*قال ثم يقال للأرض أخرجي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون*بقحفها*(y*ويبارك في الرسل حتى إن*الفئام*من الناس ليكتفون باللقحة من الإبل وإن القبيلة ليكتفون باللقحة من البقر وإن الفخذ ليكتفون باللقحة من الغنم فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا فقبضت روح كل مؤمن ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث*عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

اسامة محمد خيري
08-06-2015, 21:43
" مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي فَلَهُ أَجْرُ مِائَةِ شَهِيدٍ "*.

حسنه امام الحفاظ ابن حجر فغŒ تخريج مشكاة المصابيح

اسامة محمد خيري
10-06-2015, 12:09
تدبر هذا

الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة

ثم تدبر هذا
يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : " انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ يَخَافُ شَيْئًا قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ

اسامة محمد خيري
10-06-2015, 13:42
يَا عِيسَى إِنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً ، إِذَا أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ حَمِدُوا وشَكَرُوا ، وَإِذَا أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا وَصَبرُوا ، وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ " ، قَالَ : يَا رَبِّ كَيْفَ يَكُونُ هَذَا لَهُمْ وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ ؟ قَالَ : " أُعْطِيهِمْ مِنْ حِلْميِ وَعِلْميِ "

اوردناه في رحلتنا الطويله مع الجامع الصغير للسيوطي

اسامة محمد خيري
10-06-2015, 18:43
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ صُهَيْبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَيَّامَ حُنَيْنٍ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بَعْدَ صَلَاَةِ الْفَجْرِ بِشَيْءٍ لَمْ نَكُنْ نَرَاهُ يَفْعَلُهُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا نَرَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ ، فَمَا هَذَا الَّذِي تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ ؟ قَالَ : " إِنَّ نَبِيًّا فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَعْجَبَتْهُ كَثْرَةُ أُمَّتِهِ ، فَقَالَ : لَنْ يَرُومَ هَؤُلَاَءِ شَيْءٌ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْ أُمَّتَكَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ إِمَّا أَنْ نُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ ، أَوْ الْجُوعَ ، وَإِمَّا أَنْ أُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ ، فَشَاوَرَهُمْ ، فَقَالُوا : أَمَّا الْعَدُوُّ ، فَلَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ ، وَأَمَّا الْجُوعُ فَلَا صَبْرَ لَنَا عَلَيْهِ ، وَلَكِنْ الْمَوْتُ ، فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ ، فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ سَبْعُونَ أَلْفًا " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَنَا أَقُولُ الآْنَ حَيْثُ رَأَى كَثْرَتَهُمْ اللَّهُمَّ بِكَ أُحَاوِلُ ، وَبِكَ أُصَاوِلُ ، وَبِكَ أُقَاتِلُ "

مسند احمد

اسامة محمد خيري
11-06-2015, 10:18
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين

لماذا تفتح ابواب الجنان

المنطق تفتح للدخول والرؤية لكن تفتح ونحن في الارض (y*

الا اذا كان الله يطلع بعض اهل الخصوصية علي الجنان

وورد في بعض الاحاديث ان الجنة لتتزين في رمضان وهو ضعيف وهنا نفس السؤال ليه؟

وورد ان ابواب الجنة تفتح الاتنين والخميس ليه(y*

و لماذا تغلق ابواب النيران

يعني طول العام ابواب الجنان مغلقة وابواب النار مفتوحة

وكيف تصفد الشياطين ؟

تذكرت

{ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ظ±لأَصْفَادِ }

اسامة محمد خيري
11-06-2015, 15:34
لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها؛(y* وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها

اسامة محمد خيري
11-06-2015, 16:43
تدبر هذا الحديث

" إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا يُنَادِي عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ : يَا بَنِي آدَمَ ، قُومُوا إِلَى نِيرَانِكُمُ الَّتِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَأَطْفِئُوهَا بِالصَّلاةِ "

ثم هذا

تَحْتَرِقُونَ ، تَحْتَرِقُونَ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ غَسَلَتْهَا ، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا ، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ غَسَلَتْهَا ، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْمَغْرِبَ غَسَلَتْهَا ، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعِشَاءَ غَسَلَتْهَا ، ثُمَّ تَنَامُونَ فَلا يُكْتَبُ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَسْتَيْقِظُونَ

اسامة محمد خيري
13-06-2015, 13:45
وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : خرج رسول الله ( - صلى الله عليه وسلم - ) ، وفي يديه كتابان ، فقال : " أتدرون ما هذان الكتابان ؟ " . قلنا : لا ، يا رسول الله ! إلا أن تخبرنا فقال للذي في يده اليمنى : ( هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم ، وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ، ولا ينقص منهم أبدا . ثم قال للذي في شماله : ( هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار ، وأسماء آبائهم ، وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ؛ فلا يزاد فيهم ، ولا ينقص منهم أبدا ) فقال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه ؟ فقال : ( سددوا ، وقاربوا ؛ فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة ، وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار ، وإن عمل أي عمل ) . ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيديه فنبذهما ، ثم قال : ( فرغ ربكم من العباد ( فريق في الجنة وفريق في السعير ) رواه الترمذي .

سؤال

كيف ينبذ النبي الكتابين من عند الله(y* هل الضمير للكتاب وهل الكتب حقيقة؟

اسامة محمد خيري
17-06-2015, 21:41
ماالحكمة من مسح الوجه باليد بعد الدعاء كما ورد فغŒ السنة؟

اسامة محمد خيري
22-06-2015, 21:11
إنِّي أرَى ما لا تروْن وأسمعُ ما لا تسمعون . أطَّتِ السَّماءُ وحُقَّ لها أن تئِطَّ ما فيها موضعُ قدمٍ إلَّا ملَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا للهِ ، واللهِ لو تعلمون ما أعلمُ لضحِكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا ، وما تلذَّذتم بالنِّساءِ على الفُرُشِ ، ولخرجتم إلى الصُّعُداتِ تجئرون إلى اللهِ ، واللهِ لوددتُ أنِّي شجرةٌ (y*تُعضَّدُ

مامعنغŒ الجملة الاخيرة ؟

عمر بن رأفت بن عبد
23-06-2015, 00:15
الشجرة التى تميل ميلا شديدا ، لآفة أصابتها ، أو لعيب فى الأرض المنزرعة فيها ، تتعرض إلى السقوط ، لا سيما إن أثمرت و أثقلتها الثمار
لهذا فإن تلك الشجرة (تعضد) قبل أن تثمر ، أى يوضع لها سنادات من الجهة التى تميل إليها ، حتى لا تسقط إذا أثمرت !

يتمنى صلى الله عليه و سلم أن يكون مثل تلك الشجرة ، فقد رأى الجنة و النار و رأى و سمع من ملكوت الله تعالى ما لا يخطر على قلب بشر !
فكأن ما كشف لديه (آفة) تحرمه النوم و تحرم عليه لذات الدنيا !!!
فمن رأى لذات الآخرة ، هانت عليه لذات الدنيا
و من رأى عذاب الآخرة ، رأى عذاب الدنيا نعيما !!!

لضحكتم قليلا ، من تمنى لذة ما عند الله تبارك
و لبكيتم كثيرا ، فزعا من هول عذابه يوم الساعة

و (الصعدات) الأماكن بالغة الوعورة ، التى يشق السير فيها ، و لا تصلح لسكن و لا لسير !!!

اسامة محمد خيري
23-06-2015, 19:23
إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلاةِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا ، وَلا بَطَرًا ، وَلا رِيَاءً ، وَلا سُمْعَةً خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِيَ مِنَ النَّارِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي ، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ(y* يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ ، وَأَقْبَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَقْضِيَ صَلاتَهُ

اسامة محمد خيري
24-06-2015, 16:15
والذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ [يعني: لَا إِلهَ إلا الله هو الْحَيُّ القَيُّومُ] لسانًا وشفتين تقدسُ المَلكَ عند ساقِ العرشِ.

(y*

اسامة محمد خيري
24-06-2015, 21:53
إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن

لماذا؟

عمر بن رأفت بن عبد
25-06-2015, 01:11
إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن
لماذا؟
لأنها سنوات خداعات
يكذِب فيها الصادق ، و يَصْدق فيها الكذاب ، و يؤتمن الخائن و يخون الأمين
و يجمع الناس على انكار الحق و الايمان بالباطل
فلا سبيل للمؤمن الباحث عن الحق الا سبيل الرؤيا الصالحة
يعرف بها الحق من الباطل و المؤمن من المنافق

اسامة محمد خيري
08-07-2015, 13:42
ماالحكمة من عدم الخروج من ارض الطاعون كما امر النبي؟

فاذا كان عدم الدخول اخذا بالاسباب فلماذا لاناخذ بالاسباب في الخروج


ربما لان الفرار من العدو لايجوز



فشهادة امة الحبيب من قتل الانس بالسيف والطاعون من الجن

جاء في الحديث الطاعون وخز اعدائكم من الجن

وجاء في الحديث مامعناه اللهم اجعل فناء امتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون

ومن هنا تفهم حديث النبي عن الطاعون

الفار منه كالفار من الزحف

اسامة محمد خيري
08-07-2015, 15:09
لا نعلمُ شيئًا خيرًا من مائةٍ مِثلِه إلا الرجلَ المؤمنَ

مامعنغŒ الحديث؟

اسامة محمد خيري
08-07-2015, 15:25
رايات علي الابواب

‏"‏ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان‏:‏ راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله عز وجل اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته‏"‏‏.‏

عمر بن رأفت بن عبد
08-07-2015, 17:47
لا نعلمُ شيئًا خيرًا من مائةٍ مِثلِه إلا الرجلَ المؤمنَ
مامعنغŒ الحديث؟

معناه ان رجل مؤمن ، يفضل ايمانه ايمان مائة رجل كلهم (مؤمن) !!!

اسامة محمد خيري
09-07-2015, 17:02
اللهمَّ إني أعوذُ برضاك من سخطِك ، و بمعافاتِك من عقوبتِك ، و أعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك

مامعني اعوذ بك منك ؟

ان قلت معناها اعوذ برضاك من سخطك فلم عطفت علي ماقبلها

اسامة محمد خيري
07-08-2015, 21:06
كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فارتفعت ريحٌ مُنتِنةٌ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أتدرون ما هذه الرِّيحُ ؟ هذه ريحُ الَّذين يغتابون المؤمنين

تصور لو هبت فغŒ هذا العصر كيف تكون الرائحة

اسامة محمد خيري
07-08-2015, 21:12
نهر يخرج من فروج المومسات سبحانك ربي

ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: مُدمِنُ الخمرِ وقاطعُ الرَّحِمِ ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ ومَن مات مُدمِنًا للخمرِ سقاه اللهُ جلَّ وعلا مِن نهرِ الغُوطةِ ) قيل: وما نهرُ الغُوطةِ ؟ قال: ( نهرٌ يجري مِن فُروجِ المومِساتِ يُؤذي أهلَ النَّارِ ريحُ فُروجِهنَّ )

اسامة محمد خيري
08-08-2015, 11:18
عشان خاطر سيدنا الخليل

من قتل وزغةً في أولِ ضربةٍ فله كذا وكذا حسنةٌ، ومن قتلها في الضربةِ الثانيةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربةِ الثالثةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الثانيةِ

إنصاف بنت محمد الشامي
08-08-2015, 16:29
اللهمَّ إني أعوذُ برضاك من سخطِك ، و بمعافاتِك من عقوبتِك ، و أعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك
مامعني اعوذ بك منك ؟ ؟ .. ان قلت معناها اعوذ برضاك من سخطك فلم عطفت علي ماقبلها
تعميم بعد تخصيص .. ثُمَّ تحتَهُ ما لا نهاية لهُ من أسْــرارِ المعارف القُدسِــيَّةِ الشــريفة ...

إنصاف بنت محمد الشامي
08-08-2015, 16:32
كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فارتفعت ريحٌ مُنتِنةٌ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أتدرون ما هذه الرِّيحُ ؟ هذه ريحُ الَّذين يغتابون المؤمنين
تصور لو هبت فغŒ هذا العصر كيف تكون الرائحة
متى كنتم مع النبِيِّ صلَى اللهُ عليه و سَــلَّم ؟؟؟..!!...

إنصاف بنت محمد الشامي
08-08-2015, 16:36
نهر يخرج من فروج المومسات سبحانك ربي ..!! ... ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: مُدمِنُ الخمرِ وقاطعُ الرَّحِمِ ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ ومَن مات مُدمِنًا للخمرِ سقاه اللهُ جلَّ وعلا مِن نهرِ الغُوطةِ ) قيل: وما نهرُ الغُوطةِ ؟ قال: ( نهرٌ يجري مِن فُروجِ المومِساتِ يُؤذي أهلَ النَّارِ ريحُ فُروجِهنَّ )
أرجُو أن تذكُروا لنا مصدر هذه الرواية بِعين هذا السِــياق ...

اسامة محمد خيري
09-08-2015, 10:05
حديث مرفوع) حَدَّثَنَا*عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ*، حَدَّثَنَا*الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ*، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى*الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ*، عَنْ حَدِيثِ*أَبِي حَرِيزٍ*، أَنَّ*أَبَا بُرْدَةَ*حَدَّثَهُ ، عَنْ حَدِيثِ*أَبِي مُوسَى*، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :*" ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : مُدْمِنُ خَمْرٍ ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ ، سَقَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ " ، قِيلَ : وَمَا نَهْرُ الْغُوطَةِ ؟ قَالَ : " نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ ، يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ رِيحُ فُرُوجِهِمْ "*

مسند الامام احمد قدس سره

وبمناسبة انهار الاخرة جاء حديث عجيب لفت نظري انظروا احبابي

يُدْخِل اللهُ أهل الجنةِ الجنةَ . يُدْخِلُ من يشاءَ برحمتهِ . ويُدْخل أهل النارِ النارَ . ثم يقول : انْظُروا من وجدتُم في قلبهِ مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوهُ . فيُخْرجونَ منها حممًا قد امتُحشُوا . فيُلقونَ في نهرِ الحياةِ أو الحيا . فينبتونَ فيهِ كما تَنبتُ الحبّةُ إلى جانبِ السّيلِ . ألم تروها كيف تخرُجُ صفراءَ مُلتويةً . وفي رواية : فيُلقونَ في نهرٍ يقال له الحياةْ . ولم يَشُكّا . وفي حديث خالد : كما تنبتُ الغثاءةُ في جانبِ السيل . وفي حديث وُهَيبٍ : كما تنبتُ الحبّةُ في حمئةِ أو حمِيلةِ السيلِ .

الذي لفت نظري رواية اخري عن مصدر نهر الحياة انظر اخي الحبيب

يقولُ: اذهَبوا إلى النَّارِ فمَن وَجدتُموهُ فيها فأخرِجوهُ، قالَ: فيَجِدونَهُم وقد أخذَتْهمُ النَّارُ على قدرِ أعمالِهِم فَمِنْهُم من أخَذتهُ إلى قدميهِ، وَمِنْهُم من أخذتهُ إلى رُكْبتيهِ، وَمِنْهُم من أزرتِهُ، وَمِنْهُم من أَخذتهُ إلى ثدييهِ، وَمِنْهُم من أخَذتهُ إلى عنقِهِ، ولم تَغشَ الوجوهُ، قالَ: فيستَخرجونَهُم فيُطرحونَ في ماءِ الحياةِ قيلَ: يا نبيَّ اللَّهِ وما ماءُ الحياةِ ؟ قالَ: غُسلُ أَهْلِ الجنَّةِ فينبُتونَ فيها كما تَنبتُ الزَّرعةُ في غُثاءِ السَّيلِ

ماالمقصود بغسل اهل الجنة هل هو رش اهل الجنة ؟

جاء في رواية

يخرُجُ ضُبارةٌ منَ النَّارِ بعدما كانوا فَحَمًا : قال : فيقالُ : انبِذوهم في الجنَّةِ ، ورشُّوا عليهمُ الماءَ ، فينبُتونَ كما تَنبُتُ الحبَّةُ في حَميلِ السَّيلِ ، فقال رجلٌ مِنَ المسلمينَ ، كأنَّما كنتَ من أَهلِ الباديةِ يا رسولَ اللَّهِ

ولاحظوا احبابي كما نبتوا في نهر الحياة او ماء الحياة

كذلك الحوت انظر في سنن الترمذي

قالَ سفيانُ : يزعمُ ناسٌ أنَّ تلكَ الصَّخرةَ عندَها عَينُ الحياةِ لا يصيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلَّا عاشَ - قالَ : وَكانَ الحوتُ قد أُكِلَ منهُ ، فلمَّا قطرَ علَيهِ الماءُ عاشَ ،

وانظر في صحيح ابن حبان

يكونُ في النَّارِ قومٌ ما شاء اللهُ ثمَّ يرحَمُهم اللهُ ثمَّ يُخرِجُهم فيكونونَ في أدنى الجنَّةِ فيُغسَلونَ في عينِ الحياةِ فيُسمِّيهم أهلُ الجنَّة : الجَهنَّميُّونَ لو طاف بأحدِهم أهلُ الدُّنيا لَأطعَمهم وسقاهم وفرَشهم ـ قال : وأحسَبه قال : وزوَّجهم ـ لا ينقُصُ ذلك ممَّا عندَه

اسامة محمد خيري
09-08-2015, 10:09
أُعطِيتُ خَمسًا لم يُعطَهنَّ أحَدٌ قبْلي : بُعِثْتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ....

ما مِن غازِيَةٍ تَغزو في سبيلِ اللهِ فيُصيبونَ الغَنيمَةَ ، إلَّا تعَجَّلوا ثُلُثَيْ أجرِهم منَ الآخِرَةِ. ويَبقى لهمُ الثلُثُ. وإنْ لم يُصيبوا غَنيمَةً تَمَّ لهم أجرُهم

يااهل التفكر دلوني

هل نفرح بالغنائم ام نحزن ؟؟

اسامة محمد خيري
09-08-2015, 10:54
اشترى رجلٌ من رجلٍ عقارا لهُ . فوجدَ الرجلَ الذي اشترى العقارَ في عقارهِ جرةً فيها ذهبٌ . فقال له الذي اشترى العقارَ : خُذْ ذهبكَ منّي . إنما اشتريتُ منكَ الأرضَ . ولم أبتعِ منكَ الذهبَ . فقال الذي شَرى الأرضَ : إنما بعتكَ الأرضَ وما فيها . قال : فتحاكَما إلى رجلٍ . فقال الذي تحاكَما إليهِ : ألَكُما ولدٌ ؟ فقال أحدهما : لي غُلامٌ . وقال الآخر : لِي جاريةٌ . قال : أنْكِحُوا الغلامَ الجاريةَ . وأنْفُقوا على أنفُسكُما منهُ . وتصدَّقا

لمن جرة الذهب في شريعتنا؟(y*

اسامة محمد خيري
09-08-2015, 11:29
كنا يومًا نصلِّي وراءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما رفَع رأسَه من الركعةِ، قال : سمِع اللهُ لمَن حمِدَه . قال رجلٌ وراءَه : ربَّنا ولك الحمدُ، حمدًا كثيرا طيبًا مباركًا فيه . فلما انصرَف، قال : مَنِ المتكلِّمُ . قال : أنا، قال : رأيتُ بِضعَةً وثلاثينَ مَلكًا يبتَدِرونها، أيُّهم يكتبُها أولُ .

هذا الحديث يطرح اسئلة

هل هناك ملائكة غير الحفظة يحصوا الاعمال

سؤال اخر

لماذا تنافس هؤلاء الملايكة في كتابتها هل للكتابة فضل ؟

ولماذا بضع وثلاثين؟

اسامة محمد خيري
09-08-2015, 12:07
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا . وفي لفظ : لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي

أمة اولها محمد بن عبد الله النبي

واخرها محمد بن عبد الله الولي

لاتجتمع علي ضلالة

خيار امتي اولها واخرها وفي وسطها الكدر

إنصاف بنت محمد الشامي
10-08-2015, 14:43
حديث مرفوع) حَدَّثَنَا*عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ*، حَدَّثَنَا*الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ*، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى*الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ*، عَنْ حَدِيثِ*أَبِي حَرِيزٍ*، أَنَّ*أَبَا بُرْدَةَ*حَدَّثَهُ ، عَنْ حَدِيثِ*أَبِي مُوسَى*، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :*" ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : مُدْمِنُ خَمْرٍ ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ ، سَقَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ " ، قِيلَ : وَمَا نَهْرُ الْغُوطَةِ ؟ قَالَ : " نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ ، يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ رِيحُ فُرُوجِهِمْ "*
مسند الامام احمد قدس سره.. ... ... ... ... ... ... ...
أخانا أسامة المحترم :
كلّ روايات هذا السياق مدارُها على أبي حريز ، و هو و إِنْ كانَ في نفسِــهِ صدوقاً إِلاّ أنَّ أكثرَ أئِمَّةِ الحُفّاظِ جهابذةِ النُقّادِ تكلَّمُوا في حِفْظِهِ و كتبُوا حديثَهُ للإعتبار ، و انتقى أصحابُ الكُتُبِ السِتَّةِ مِنْ بعضِ رواياتِهِ ، بعدَ السَــبْرِ ، إلاّ مُسْــلِماً فإِنَّهُ لَمْ يُخرج من حديثه شيئاً في الصحيح .
وَ أصَحُّ من هذه الرواية في هذا الشأن ما أخرجَهُ الإمامُ مسلمٌ رحمه الله في صحيحِهِ ( كِتَاب الْأَشْــرِبَةِ - بَاب بَيَانِ أَنَّ كُلَّ مُسْــكِرٍ خَمْرٌ وَ أَنَّ كُـلَّ خَمْرٍ حَرَامٌ ) :
قال :" حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غزيَّةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنهُ أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَ جَيْشَانُ مِنْ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَ مُسْكِرٌ هُوَ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَــلَّمَ : " كُلُّ مُسْــكِرٍ حَرَامٌ .. إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْــقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ " ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا طِينَةُ الْخَبَالِ ؟ ، قَالَ : " عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ " أَوْ " عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ " . و هو عند الإِمام أحمد في مسند جابر ، بسندِهِ و لفظِهِ .
فائدة : و عندَ أبي يعلى الموصلي في مسند جَابِرٍ أيضاً :
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي الْقُمِّيَّ عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِيَةَ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ رَجُلٌ يَحْمِلُ الْخَمْرَ مِنْ خَيْبَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَيَبِيعُهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَحَمَلَ مِنْهَا بِمَالٍ فَقَدِمَ بِهِ الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ يَا فُلانُ ، إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ ، فَوَضَعَهَا حَيْثُ انْتَهَى عَلَى تَلٍّ وَ سَجَّى عَلَيْهَا بِالأَكْسِيَةِ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَــلَّمَ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَلَغَنِي أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ ، قَالَ : " أَجَلْ " ، قَالَ : إِلَى أَنْ أَرُدَّهَا عَلَى مَنِ ابْتَعْتُهَا مِنْهُ ، قَالَ : " لا يَصْلُحُ رَدُّهَا " ، قَالَ : إِلَى أَنْ أَهْدِيَهَا لِمَنْ يُكَافِئُنِي مِنْهَا ، قَالَ : " لا " ، قَالَ : إِنَّ فِيهَا مَالا لِيَتَامَى فِي حجْرِي ، قَالَ : " إِذَا أَتَانَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ فَائْتِنَا نُعَوِّضُ أَيْتَامَكَ مِنْ مَالِهِمْ " ، ثُمَّ نَادَى بِالْمَدِينَةِ ، قَالَ : فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الأَوْعِيَةُ نَنْتَفِعُ بِهَا ؟ قَالَ : " فَحُلُّوا أَوْكِيَتَهَا " ، فَانْصَبَّتْ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ فِي بَطْنِ الْوَادِي . " ...

إنصاف بنت محمد الشامي
10-08-2015, 15:16
أبو حريز عبد الله بن الحسن الأزدي الكوفي ، أصلُهُ من البصرة :
حمَلَ عليهِ الإمام يحيى بن سعيد القطّان ، و قال حرب بْن إِسْمَاعِيل : سُــئِل أَحْمَدُ بْن حَنْبَل عَنْ أَبِي حريز ، فذكر أَنَّ يَحْيَى بْن سَعِيد كَانَ يحمِلُ عَلَيْهِ ، قال : وَ لا أُراهُ إلّا كَمَا قال .
و قال الإمام أحمد :" حديثه منكر " ، و قال : " ضعيف " ، و قد وافق يحيى بنَ ســعيد في الحمْلِ علَيْهِ .
وَ قال أبو دواد : " ضعيفٌ ، ليس حديثه بـشـيء "
وَ قال أبو اسحق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيه :" غيرُ محمودٍ في الحديث " .
وَ قالَ النسائي :" ضعيف " ، و قال :" ليس بالقوي " .
و قال الحافظ أَبُو أَحْمَد ابْنُ عدي :" عامة مَا يرويه لا يتابعه عَلَيْهِ أحَدٌ " ...

اسامة محمد خيري
11-08-2015, 10:51
إذا توضَّأَ العبدُ المسلمُ - أوِ المؤمنُ - فغسلَ وجهَهُ ، خرجَت من وجهِهِ كلُّ خطيئةٍ نظرَ إليها بعينيهِ معَ الماءِ ، أو معَ آخرِ قَطرِ الماءِ ، أو نحوَ هذا ، فإذا غسلَ يديهِ خرجت مِن يديهِ كلُّ خطيئةٍ بطشَتها يداهُ معَ الماءِ - أو معَ آخرِ قَطرِ الماءِ - فإذا غسلَ رِجليهِ خرجَت كلُّ خطيئةٍ مسَّتْها رجلاهُ معَ الماءِ - أو معَ آخرِ قطرِ الماءِ - حتَّى يخرُجَ نقيًّا منَ الذُّنوبِ

سؤال

هل هذا الخروج للذنوب خروج حقيقي من الاعضاء؟

اسامة محمد خيري
11-08-2015, 12:14
وأقرؤُهم لِكتابِ اللَّهِ أبيُّ بنُ كعبٍ

يؤُمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ

مُرُوا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالنَّاسِ

من يحل الاشكال ؟؟

اسامة محمد خيري
27-08-2015, 10:45
تدبر هذه الاحاديث

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إذا غزا أو سافر فأدركه الليلُ قال : يا أرضُ ربِّي وربُّك اللهُ أعوذُ باللهِ من شرِّكِ وشرِّ ما فيكِ وشرِّ ما خُلِقَ فيكِ وشرِّ ما دَبَّ عليكِ أعوذُ باللهِ من شرِّ كلِّ أسدٍ وأسودٍ وحيةٍ وعقربٍ ومن شرِّ ساكنِ البلدِ ومن شرِّ والدٍ وما ولدَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا رأى الهلالَ قال : اللهم أهْلِلْهُ علينا باليُمنِ والإيمانِ والسلامةِ والإسلامِ ربي وربُّك اللهُ

قالت عائشة رضي الله عنها: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمرحين طلع، وقال: " تعوذي با لله من شر هذا الغاسق إذا وقب

اسامة محمد خيري
27-08-2015, 10:47
نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن أكلِ البصلِ والكرَّاثِ . فغلبتنا الحاجةُ فأكلنا منها . فقال من أكل من هذه الشجرةِ المنتنةِ فلا يقربنَّ مسجدَنا . فإنَّ الملائكةَ تأذّى مما يتأذى منه الإنسُ .

إذا كذب العبدُ تباعد عنه الملَكُ ميلًا من نتنِ ما جاء به

هذا نتن وهذا نتن تتاذي منه الملائكة

اسامة محمد خيري
27-08-2015, 17:59
تشهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ الجمعةِ . . . قال ومن يَعْصِهِما فقدْ غَوَى ، ونسألُ اللهَ ربنا أنَ يجعلَنا ممنْ يُطِيعُه ، ويُطِيعُ رسوله ، ويَتَّبِعُ رِضْوانَه ، ويَجْتَنِبُ سَخَطَه ، فَإِنَّما نحنُ بِه ولَهُ

اسامة محمد خيري
27-08-2015, 18:04
أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صَلاَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ

ياحبيبي ماتقول ينام ثلثي ويقوم ثلث ليه التقسيمة دي

ليه قسم الثلثين سدس ونص

العجيب ان سيدنا داود كان يدرك فقط نصف وقت النزول الالهي في الثلث الاخير من الليل

تقسيم عجيب

وهنا سؤال هام يجب ان يطرح

هل كان حبيبنا يقوم الليل بهذا التقسيم الداودي ؟

ام كان يقوم ثلث الليل الاخير كله وقت التنزل الالهي

وددت لو اعلم

اسامة محمد خيري
27-08-2015, 18:22
جلست يوما مع نفسي فقلت

انظر الي صاحب الغار

دعا ابنه عمه للفاحشه ثم كاد ثم نصحته فتركها

فسبحان من جعل عين المعصية سببا فغŒ نجاته

ورب عبد اهلكته طاعته

اللهم اجعل معاصينا قنطرة الي طاعتك

اسامة محمد خيري
28-08-2015, 12:24
سيدنا عثمان كانت تستحي منه الملائكة

تستحي منه ازاي؟؟

اسامة محمد خيري
08-09-2015, 23:29
من كان لهُ ذبحٌ يذبحُهُ ، فإذا أَهَلَّ هلالُ ذي الحجةِ ، فلا يأخذَنَّ من شعرِهِ ولا من أظفارِهِ شيئًا ، حتى يُضحِّي

ماالحكمة؟

اسامة محمد خيري
11-09-2015, 13:08
مَن مَشَى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ في الجماعةِ، فهي كَحَجَّةٍ، ومَن مَشَى إلى صلاةِ تَطَوُّعٍ، فهي كعُمْرَةٍ

اسامة محمد خيري
12-09-2015, 11:24
أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فأخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتى جعله نصفين

اسامة محمد خيري
12-09-2015, 11:33
حدثنا*عبد الله بن يوسف*أخبرنا*مالك*عن*ابن شهاب*عن*عروة*عنعائشة*رضي الله عنها قالت*كان*عتبة*عهد إلى أخيه*سعد*أن ابن وليدة*زمعةمني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه*سعد*فقال ابن أخي عهد إلي فيه فقام*عبد بن زمعة*فقال أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال*سعد*يا رسول الله ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقال*عبد بن زمعة*أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو لك يا*عبد بن زمعة*الولد للفراش*وللعاهر*الحجر*ثم قاللسودة بنت زمعة*احتجبي منه لما رأى من شبهه*بعتبة*فما رآها حتى لقي الله

صحيح البخاري

يااهل التدبر دلوني

كيف يقول هو لك ياعبد بن زمعة ثم يأمر سودة ان تحتجب عن اخيها بظاهر حكمه؟؟

هل جمع الرسول في هذا بالعلم الظاهر ظاهر الشريعة وبالعلم الباطن؟

كما فعل الخضر وحكم بالباطن

اسامة محمد خيري
14-09-2015, 19:57
مَن غدا إلى المسجدِ لا يريدُ إلَّا أن يتعلَّمَ خيرًا أو يعلِّمَهُ كانَ لَهُ كأجرِ حاجٍّ ، تامًّا حجَّتَهُ

اسامة محمد خيري
17-09-2015, 16:01
يتمثَّلُ القرآنُ يومَ القيامةِ ، فيُؤتى بالرَّجلِ قد كان حملَه [ فخالَف أمرَه ] ، فيتمثَّلُ خصمُا دونَه ، قال : فيقولُ : يا ربِّ ، حَمَّلتَه إيَّايَ ، فشرُّ حاملٍ ، تعدَّى حدودي ، وضيَّع فرائِضي ، وركِب معصيتي ، وترَك طاعتي ، فما يزالُ يقذِفُ عليهِ بالحُجَجِ حتَّى يُقالَ : فشأنَك بهِ ، فيأخذُ بيدِه ما يُرسلُه حتَّى يَكبَّه على صخرةٍ في النَّارِ ، ويُؤتى بالعَبدِ الصالِحِ قد كان حملَه فحفِظ أمرَه ، فيتمثَّلُ خصمًا دونَه فيقولُ : يا ربِّ ، حمَّلتَه إيَّايَ فكان خيرَ حاملٍ ، حفِظ حدودي ، وعمِلَ بفرائضي ، واجتَنب مَعصيتي ، وعمِل بطاعَتي ، وما يزالُ يقذفُ لهُ بالحُججِ حتَّى يُقالَ [ لهُ ] : شأنُك بهِ ، فيأخذُ بيدِه فما يُرسلُه حتَّى يكسوَه حُلَّةَ الإستَبرقِ ، ويَعقدَ عليهِ تاجَ الملكِ ، ويَسقيَه كأسَ الخَمرِ

اوردناه فغŒ رحلتنا مع المطالب العالية لابن حجر

اسامة محمد خيري
20-09-2015, 19:38
ما بينَ بيتِي ومنبِري روضةٌ مِنْ رياضِ الجنَّةِ ، و منبرِي على حوْضِي

أنا أوَّلُ النَّاسِ خروجًا إذا بُعِثوا وأنا قائدُهم إذا وفدوا وأنا خطيبُهم إذا أنصتوا وأنا مستشفِعُهم إذا حُبِسوا وأنا مبشِّرُهم إذا أيِسوا الكرامةُ والمفاتيحُ يومئذٍ بيدي ولواءُ الحمدِ يومئذٍ بيدي وأنا أَكرمُ ولدِ آدمَ على ربِّي يطوفُ عليَّ ألفُ خادمٍ كأنَّهنَّ بيضٌ مُكنونٌ أو لؤلؤٌ منثورٌ

تأمل الذي باللون الاحمر

اسامة محمد خيري
09-10-2015, 15:57
كيف الجمع بين هذه الاحاديث

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِ مجذومٍ فوضعَها معَهُ في القَصعةِ فقال : كُلْ بسمِ اللَّهِ ثقةً باللَّهِ وتوَكُّلًا عليهِ

فِرَّ من المجذومِ فراركَ من الأَسدِ

لا عَدوى ولا طِيَرَةَ

اسامة محمد خيري
10-10-2015, 19:01
اللهم أَعِزَّ الإسلامَ بأَحَبِّ هذين الرجُلَيْنِ إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ قال وكان أَحَبَّهُما إليه عمرُ

كان فغŒ علم الله الازلي

احدهما فاروق الامة

والاخر فرعون الامة

اسامة محمد خيري
17-10-2015, 11:07
اسْتَعِينُوا عَلَى إِطْفَاءِ الْحَرِيقِ بِالتَّكْبِيرِ

إنَّ للَّهِ ملَكًا يُنادي عندَ كلِّ صلاةٍ : يا بَني آدمَ ، قوموا إلى نيرانِكُمُ الَّتي أوقدتُموها فأطفِئوها

الم تلاحظوا شيئا؟

الحديث الاول وان كان ضعيفا لكن له شواهد ورواه البيهقي بسند فيه ابن لهيعة والاختلاف فيه مشهور بين اهل الشأن

اسامة محمد خيري
21-10-2015, 12:23
إذا أمَّن القارئُ فأمِّنوا ، فإنَّ الملائكةَ تُؤمِّنُ ، فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه

هل الموافقة هنا زمانية؟

وان كانت زمانية اليست الملائكة تصلي بالليل والنهار ؟؟

فلابد ان توافقها

اسامة محمد خيري
24-10-2015, 09:54
لحَدٌّ يُقَامُ في الأرضِ ؛ خيرٌ لأهلِ الأرضِ من أنْ يُمْطَرُوا ثلاثِينَ صَباحًا

ماالعلاقة بين شطري الحديث الحدود والمطر؟

بمعنغŒ اخر لماذا حد افضل من مطر ثلاثين صباحا

اسامة محمد خيري
25-10-2015, 13:57
انوار ابن كثير قد بدت فغŒ تفسيره

(ما روي في فضل هذه السورة الشريفة واستحباب قراءتها في الفجر)

قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير، سمعت شبيب أبا روح يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الصبح، فقرأ فيها الروم، فأوهم، فقال: " إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقواماً منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا، فليحسن الوضوء " وهذا إسناد حسن، ومتن حسن، وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه صلى الله عليه وسلم تأثر بنقصان وضوء من ائتم به، فدل ذلك على أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام. آخر تفسير سورة الروم. و لله الحمد والمنة.

اسامة محمد خيري
27-10-2015, 18:21
ما من مُسلمَينِ يلتقيانِ فيتصافحانِ إلا غفر اللهُ لهما قبل أن يتفرَّقا

امة يصافح بعضها بعضا فتغفر ذنوبها

اسامة محمد خيري
28-10-2015, 15:36
لا يحسُدوننا على شيءٍ كما يحسُدونَنا على يومِ الجمُعةِ التي هدانا اللهُ وضلُّوا عنها وعلى القبلةِ التي هدانا اللهُ لها وضلُّوا عنها وعلى قولِنا خلفَ الإمامِ آمينَ

لماذا يحسدنا اليهود علي أمين؟

اسامة محمد خيري
29-10-2015, 11:29
أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ ظ±للَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ وَمَا فِي ظ±لأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً


ربَّ أشعثَ مدفوعٍ بالأبوابِ (نعم ظاهرة)لو أقسمَ على اللَّهِ لأبرَّهُ(نعم باطنة)

اسامة محمد خيري
31-10-2015, 18:47
تخيل منظره والتفله بين عينيه التفلة هتترد عليه

علي شمالك او تحت قدمك اليسري

مَن تَفلَ تُجاهَ القبلةِ ، جاءَ يومَ القيامةِ و تَفْلُه بينَ عَينيْهِ
ذكرني بحديث اللعنه ترد علي قائلها ان لم يكن الملعون اهلا

إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ الَّلعنةُ إلى السماءِ فتُغلقُ أبوابُ السماءِ دونَها ، ثم تُهبطُ إلى الأرضِ فتُغلقُ أبوابُها دونَها ، ثم تأخذُ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مَساغًا رجعتُ إلى الذي لَعنَ ، فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعتْ إلى قائلِها

اسامة محمد خيري
21-11-2015, 20:54
كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتاه رجلٌ عليه جُبَّةٌ . بها أَثَرٌ من خَلوقٍ . فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني أحرمتُ بعُمرةٍ . فكيف أفعلُ ؟ فسكت عنه . فلم يرجعْ إليه . وكان عمرُ يسترُه إذا أُنزِلَ عليه الوحيُ ، يُظِلُّه . فقلتُ لعمرَ رضيَ اللهُ عنه : إني أُحِبُّ ، إذا أُنزِل عليه الوحيُ ، أن أُدخِلَ رأسي معه في الثَّوبِ . فلما نزل عليه ، خمَّرَهُ عمرُ رضي اللهُ عنه بالثوبِ . فجئتُه فأدخلتُ رأسي معه في الثَّوبِ . فنظرتُ إليه . فلما سُرِّيَ عنه قال : " أينُ السائلُ آنفًا عن العُمرةِ ؟ " فقام إليه الرجلُ . فقال " انزَعْ عنك جُبَّتَك . واغسِلْ أثَرَ الخلوقِ الذي بك . وافعلْ في عُمرتِك ، ما كنتَ فاعلًا في حجِّك " .

لماذا كان عمر يستر رسول الله عند الوحي؟

اسامة محمد خيري
28-11-2015, 22:04
ألا إنَّ ربي أمرني أن أُعلِّمكم ما جهلتم مما علَّمني ، يومي هذا . كل مالٍ نحلتُه عبدًا حلالٌ . وإني خلقتُ عبادي حنفاءَ كلهم . وإنهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم . وحرَّمتُ عليهم ما أحللتُ لهم . وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أنزلَ بهِ سلطانًا . وإنَّ اللهَ نظر إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم ، عربِهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهلِ الكتابِ . وقال : إنما بعثتك لأبتليكَ وأبتلي بك . وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسلُه الماءُ . تقرؤُه نائمًا ويقظانَ.....

مامعنغŒ الجملة الاخيرة؟؟

اسامة محمد خيري
29-11-2015, 17:49
*لَمَّا خلَق اللهُ الجنةَ والنارَ أرْسَلَ جبرئيل إلى الجنةِ، فقال : انظُرْ إليها وإلى ما أعْدَدْتُ لأهلِها فيها، قال : فجاءَها ونظَر إليها وإلى ما أعَدَّ اللَّهُ لأهلِها فيها، قال : فرجع إليهِ قال : فوَعِزَّتِكَ لا يَسمَعُ بها أحَدٌ إلَّا دَخَلَها، فأمَرَ بها فحُفَّت بالمَكارِهِ، فقال : ارجِع إليها فانظُرإليها وإلى ما أعْدَدْتُ لأهلِها فيها، قال : فرجع إليها فإذا هي حُفَّت بالمَكارِهِ، فرجع إليه . فقال : وعِزَّتِكَ لقد خِفْتُ أنْ لا يَدْخُلَها أحَدٌ . قال : اذهب إلى النارِ ! فانظر إليها وإلى ما أعْدَدْتُ لأهْلِها فيها، فإذا هي يَرْكَبُ بَعضُها بَعضًا، فرجَع إليه، فقال : وعِزَّتِكَ لا يَسمَعُ بها أحَدٌ فَيَدْخُلَها، فأمَرَ بها فَحُفَّت بالشَّهَواتِ، فقال : ارجع إليها فرجع إليها، فقال : وعِزَّتِكَ لقد خَشيتُ أنْ لا يَنجوَ منها أحَدٌ إلَّا دَخَلَها

مامعنغŒ حفت بالمكاره وحفت بالشهوات فغŒ هذا الوقت ؟

ماالذغŒ حدث بهما

اسامة محمد خيري
29-11-2015, 18:25
لخلُوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عند اللهِ ، يومَ القيامةِ ، من ريحِ المسكِ

ماالحكمة ان يكون خلوف الفم علي ارض المحشر اطيب من المسك؟

اسامة محمد خيري
05-12-2015, 10:29
تذاكَرْنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّما أفضَلُ مسجِدُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو مسجِدُ بيتِ المقدِسِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةٌ في مسجِدي أفضَلُ مِن أربَعِ صلواتٍ فيه ولَنِعْمَ المُصلَّى ولَيُوشِكَنَّ أنْ يكونَ للرَّجُلِ مِثْلُ سِيَةِ قوسِه مِن الأرضِ حيثُ يَرى بيتَ المقدِسِ خيرًا له مِن الدُّنيا وما فيه

حديث حسن او صحيح

اسامة محمد خيري
08-12-2015, 09:53
ما أَكَلَ أَحَدٌ طعامًا قطُّ ، خيرًا من أن يأكلَ من عملِ يدِه ، وإنَّ نبيَّ اللهِ داودَ عليهِ السلامُ كان يأكلُ من عملِ يدِه

لماذا داود عليه السلام علي وجه الخصوص؟

اسامة محمد خيري
02-03-2016, 18:16
عيون العارفين لها عيون تري مالايري البشر

من بحر النبوة

إِلَيْهِ يَصْعَدُ ظ±لْكَلِمُ ظ±لطَّيِّبُ وَظ±لْعَمَلُ ظ±لصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

سيدك كان يراها عيانا
(y*
كنا جلوسًا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : رجلٌ اللهُ أكبرُ كبيرًا والحمدُ للهِ كثيرًا وسبحانَ اللهِ بكرةً وأصيلًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من قال الكلماتِ فقال الرجلُ أنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ والذي نفسي بيدِه إني لأنظرُ إليها تصعدُ حتى فُتِحت لها أبوابُ السماءِ فقال ابنُ عمرَ والذي نفسي بيدِه ما تركتها منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وقال عونٌ ما تركتها منذُ سمعتُها من ابنِ عمرً


وفي رواية اخري

كنا يومًا نصلِّي وراءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما رفَع رأسَه من الركعةِ، قال : سمِع اللهُ لمَن حمِدَه . قال رجلٌ وراءَه : ربَّنا ولك الحمدُ، حمدًا كثيرا طيبًا مباركًا فيه . فلما انصرَف، قال : مَنِ المتكلِّمُ . قال : أنا، قال : رأيتُ بِضعَةً وثلاثينَ مَلكًا يبتَدِرونها، أيُّهم يكتبُها أولُ

اسامة محمد خيري
09-03-2016, 13:31
إنَّ أرواحَ المؤمنينَ لتَلْتَقي على مسيرةِ يومٍ ما رأى أحدٌ منهم صاحبَه قطُّ

هل في الدنيا ام البرزخ؟

اسامة محمد خيري
11-03-2016, 18:04
الجاهرُ بالقرآنِ كالجاهرِ بالصدقةِ ، و الْمُسِرُّ بالقرآنِ كالْمُسِرِّ بالصدقةِ

ربما يكون لاجل الرياء؟

اسامة محمد خيري
27-04-2016, 18:14
4114

فائدة جميلة

اسامة محمد خيري
03-05-2016, 11:43
سفر الارواح وسفر الاشباح

4139

اسامة محمد خيري
09-05-2016, 12:02
جسده يشيع في الارض بالانس

وروحه تشيع في السماء بالملك

4159

اسامة محمد خيري
17-10-2017, 12:57
ثلاثةٌ لا تَقرَبُهم الملائكة: جيفةُ الكافر، والمتضَمِّخُ بالخَلوقِ، والجنُب إلا أن يتوضَّأ .....

كانَتْ لي من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منزلةٌ لم تكُن لأحدٍ من الخلائقِ إني كنتُ آتِيهِ كلَّ سَحَرٍ فأُسلمُ عليه حينَ يتنحْنَحُ وإني جئتُ ذاتَ ليلةٍ فسلمتُ عليه فقلت: السلامُ عليك َيا نبيَّ اللهِ فقال: علَى رسلِكَ يا أبا حسنٍ حتَّى أَخْرُجَ إليكَ فلما خرج َإليَّ قلتُ: يا نبيَّ اللهِ أغضَبَكَ أحدٌ قال: لا قلت: فما لكَ لا تكلِّمْنِي فيما مَضَى حتى كلمتَنِي الليلة َقال: سمعتُ في الحجرةِ حركةً فقلتُ: من هذا فقال: أنا جبريل ُقلت: ادخل قال: لا اخرجْ إليَّ فلما خرجتُ قال: إن في بيتِكَ شيئًا لا يدخُلُهُ ملَكٌ ما دام فيه قلتُ: ما أعلَمُهُ يا جبريلُ قال: اذهِبْ فانظرْ ففتحتُ البيتَ فلم أجِدْ فيه شيئًا غيرَ جَرْوِ كلبٍ كان يلعبُ به الحسنُ قلتُ: ما وجدت ُّإلا جَرْوًا قال: إنها ثلاثٌ لن يلِجَ ملَكٌ ما دامَ فيها أبدًا واحدًا منها كلبٌ أو جنابةٌ أو صورةُ رُوحٍ .

اسامة محمد خيري
17-10-2017, 13:02
مَنْ كتَمَ غيظًا ، وهو قادِرٌ علَى أنْ يُنْفِذَهُ ،((( دعاه اللهُ علَى رؤوسِ الخلائِقِ ))، حتَّى يخيِّرَهُ مِنَ الحورِ العينِ يُزَوِّجُهُ منها ما يشاءُ .

من تركَ اللباسَ تواضُعًا للهِ وهو يقدِرُ عليه ، ((دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الخلائقِ))) حتى يُخَيِّرَهُ منَ أيِّ حُلَلِ الإيمانِ شاءَ يَلْبَسُهَا .

هذا تجمل بثياب الارواح وهذا استغنى عن ثياب الاشباح واحرص علي ثيابك

كلكم عار الا من كسوته

الجمع بين انوار احاديث النبوة متعة لايعلمها الا اهل الحديث

اسامة محمد خيري
21-10-2017, 12:30
اجعل نظرك هو محل نظر ربك

إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى أجسادِكُم ، ولا إلى صورِكُم ، ولَكِن ينظرُ إلى قلوبِكُم

لاتنظر لثياب الاشباح وانظر لثياب الارواح

فالنظر لثياب الاشباح

انظروا إلى من هو أسفلَ منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقَكم ، فإنه أجدَرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللهِ عليكم .

والنظر لثياب الارواح

لا تحاسُدَ إلا في اثنتَينِ : رجلٍ آتاه اللهُ القرآنَ فهو يتلوه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ ، فهو يقول : لو أوتيتُ مثلُ ما أُوتِيَ هذا لفعلتُ كما يفعل ، ورجلٍ آتاه اللهُ مالًا فهو ينفقُه في حقِّه ، فيقول : لو أُوتيتُ مثلَ ما أُوتِيَ عملتُ فيه مثلَ ما يعملُ .

فتأمل

اسامة محمد خيري
22-10-2017, 12:20
ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرًّا من بطنٍ، بحسبِ ابنِ آدمَ أكلاتٍ يُقمنَ صُلبَهُ، فإن كان لا محالةَ : فثلُث لطعامِه، وثُلُثٌ لشرابِه وثُلُثٌ لنفَسِه .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ فإنَّهُ بئسَ الضَّجِيعُ

كيف الجمع؟

اسامة محمد خيري
22-10-2017, 12:28
عرض يومى

قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بخمسِ كَلِماتٍ . فقال : إنَّ اللهَ عز وجل لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ . يَخفِضُ القِسْطَ ويرفعُه . يُرفعَ إليه عملُ الليلِ قبلَ عملِ النهارِ . وعملُ النهارِ قبلَ عملِ الليلِ . حِجابُه النورُ . ( وفي روايةِ أبي بكرٍ : النارُ ) لو كشفه لأحرَقَتْ سُبُحاتُ وجهِه ما انتهى إليه بصرُه من خلقِه . ( وفي روايةِ أبي بكرٍ عن الأعمشِ ولم يَقُلْ حدثنا )

عرض اسبوعى

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ يومينِ مِن كلِّ جُمعةٍ ، لا يَدعُهُما فقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ لا تدَعُ صومَ يومينِ مِن كلِّ جمعةٍ قالَ أيُّ يومَينِ ؟ قُلتُ: يومَ الاثنينِ ويَومَ الخميسِ ، قالَ: ذاكَ يومانِ ، تُعرَضُ فيهما الأَعْمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُعرَضَ عَملي وأَنا صائمٌ

عرض سنوى

وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهْرًا ، ما يَصومُ مِن شَعبانَ ، فَقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ تَصومُ مِن شعبانَ ، ما لا تَصومُ مِن غيرِهِ منَ الشُّهورِ قالَ هوَ شَهْرٌ يَغفلُ النَّاسُ عنهُ ، بينَ رجَبٍ ورمَضانَ ، وَهوَ شَهْرُ ترفعُ فيهِ الأعمالُ إلى رَبِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ .



ختم يومى

ليسَ مِن عملِ يومٍ إلَّا وهوَ يُختَمُ عليهِ ، فإذا مرِضَ المؤمنُ قالتِ الملائكةُ : يا ربَّنا ، عبدُك فلانُ ، قد حبَسْتَه ؟ فيقولُ الربُّ جلَّ جلالُه : اختِموا لهُ علَى مثلِ عملِه ، حتَّى يَبرأَ ، أو يموتَ .

ختم عام فى النهاية


كلُّ ميِّتٍ يُختَمُ على عملِهِ إلَّا الَّذي ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللهِ فإنَّهُ ينمي لَهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ، ويأمنُ فتنةِ القبرِ، وسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: المجاهدُ من جاهدَ نفسَه .

اسامة محمد خيري
23-10-2017, 12:51
مَثَلُ المؤمنِ مَثَلُ النَّحلةِ ، إن أكلت أكلت طيِّبًا ، و إن وَضعَتْ وضعتْ طَيِّبًا ، و إن وقعتْ على عودٍ نَخِرٍ لم تَكسِرْه ، و مَثَلُ المؤمنِ مثلُ سبيكةِ الذَّهبِ ، إن نفخْتَ عليها احمرَّتْ ، و أن وُزِنَت لم تَنقُصْ .

مثلُ المؤمنِ مثلُ النخلةِ ، ما أخذتَ منها من شيٍء نفعَك .

اسامة محمد خيري
23-10-2017, 13:03
مَنْ آذَى المسلِمينَ في طُرُقِهمْ وجَبَتْ عليه لعنَتُهُمْ

اتَّقوا المَلاعنَ الثلاثَ البُرازَ في المواردِ وقارعةَ الطريقِ والظِّلَّ .

اسامة محمد خيري
25-10-2017, 09:36
أيما رجلٍ قام إلى وضوئِه يريد الصلاةَ ، ثم غسل كفَّيه ، نزلت خطيئتُه من كفَّيه مع أولِ قطرةٍ ، فإذا غسل وجهَه ، نزلت خطيئتُه من سمعِه وبصرِه مع أولِ قطرةٍ ، فإذا غسل يدَيه إلى المرفقَينِ ورجلَيه إلى الكعبَينِ ، سَلِمَ من كلِّ ذنبٍ هو له ، ومن كلِّ خطيئةٍ كهيئتِه يومَ ولدتْه أُمُّه (y*، فإذا قام إلى الصلاةِ رفعه اللهُ عزَّ وجلَّ بها درجةً ، وإن قعد قعد سالِمًا .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذَكرَ شَهرَ رمضانَ فقالَ . . . من صامَهُ وقامَهُ إيمانًا واحتسابًا خرجَ من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْهُ أمُّهُ(y*

أتاني اللَّيلةَ ربِّي في أحسَنِ صورةٍ فقال : يا مُحمَّدُ ! أتَدري فيمَ يختَصمُ الملأُ الأعلَى ؟ قلتُ : نعَم ؛ في الكفَّاراتِ و الدَّرجاتِ ، و نَقلِ الأقدامِ للجَماعاتِ ، و إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ، و انتِظارِ الصَّلاةِ بعد الصَّلاةِ ، و من حافَظ عليهِنَّ عاشَ بخيرٍ ، و ماتَ بِخَيرٍ ، و كان مِن ذُنوبِه كيومِ ولدَتْهُ أُمُّهُ(MT*

قال تعالى : إذا ابتليتُ عبدًا من عبادي مؤمنًا فحمَدني وصبر على ما بليتُه ؛ فإنه يقوم من مضجعِه ذلك كيومِ ولدَته أمُّه من الخطايا ، ويقول الربُّ عزَّ وجلَّ للحفَظةِ ؛ إني أنا قيَّدتُ عبدي هذا وابتليتُه ، فأَجْروا له ما كنتُم تُجرون له قبلَ ذلك من الأجرِ ، وهو صحيحٌ(y*

مَن حَجَّ للهِ ، فلَمْ يَرفُثْ ، و لَم يَفسُقْ ، رَجَعَ كَيومِ ولَدْتُهُ أُمُّهُ(HZ*

يا رسولَ اللَّهِ ! كيفَ الوضوءُ ؟ قالَ أمَّا الوضوءُ فإنَّكَ إذا تَوضَّأتَ فغَسلتَ كفَّيكَ فأنقَيتَهُما خرجَت خطاياكَ مِن بينِ أظفارِكَ وأناملِكَ فإذا مضمضتَ واستنشقتَ منخَرَيكَ وغسلتَ وجهَكَ ويدَيكَ إلى المرفقَينِ ومسحتَ رأسَكَ وغسَلتَ رجلَيكَ إلى الكعبَينِ اغتسَلتَ مِن عامَّةِ خطاياكَ فإن أنتَ وضعتَ وجهَكَ للَّهِ عزَّ وجلَّ خرجْتَ مِن خطاياكَ كيومِ ولدَتكَ أمُّكَ(y*

اسامة محمد خيري
25-10-2017, 09:41
خرَج مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ على حَلقةٍ في المسجِدِ فقال : ما يُجلِسُكم ؟ قالوا : جلَسْنا نذكُرُ اللهَ قال : آللهِ ما أجلَسكم إلَّا ذلك ؟ قالوا : واللهِ ما أجلَسنا إلَّا ذلكَ قال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج على حَلقةٍ مِن أصحابِه فقال : ( ما يُجلِسُكم ) ؟ قالوا : جلَسْنا نذكُرُ اللهَ ونحمَدُه على ما هدانا للإسلامِ ومنَّ علينا به قال : ( آللهِ ما أجلَسكم إلَّا ذلكَ ) ؟ قالوا : واللهِ ما أجلَسنا إلَّا ذلكَ قال : ( أمَا إنِّي لَمْ أستحلِفْكم تُهمةً لكم ولكنَّ جِبريلَ أتاني فأخبَرني أنَّ اللهَ يُباهي بكم الملائكةَ(y*

)

ما من يومٍ أكثرُ من أن يعتِقَ اللهُ فيه عبيدًا من النَّارِ من يومِ عرفةَ ، وأنه لَيدنو ، ثم يباهي بهم الملائكةَ(HZ* فيقول : ما أراد هؤلاءِ ؟ اشهَدوا ملائكتي أني قد غفرتُ لهم

اسامة محمد خيري
26-10-2017, 11:21
صِنفانِ من أَهْلِ النَّارِ لم أرَهُما : قومٌ معَهُم سياطٌ كأذنابِ البقَرِ يضربونَ بِها النَّاسَ ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مُميلاتٌ مائلاتٌ، رؤوسُهُنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائلةِ، لا يدخُلنَ الجنَّةَ، ولا يَجِدنَ ريحَها، وإنَّ ريحَها ليوجَدُ من مَسيرةِ كذا وَكَذا .

يااهل العلم مافائدة ان توجد رائحة الجنة مسيره سبعين او اربعين او.........!!!!!

اسامة محمد خيري
26-10-2017, 16:44
من غسَّل ميتًا فكتم عليه غفر اللهُ له أربعين مرةً ، ومن كفَّن ميتًا كساه اللهُ من سُندسٍ واستبرقٍ في الجنَّةِ ، ومن حفر لميت قبرًا فأجنَّه فيه أجرى اللهُ له من الأجرِ كأجرِ مَسكنٍ أسكنَه إلى يومِ القيامةِ .

(y*

اسامة محمد خيري
27-10-2017, 18:18
لايشترط فى الحسنة الوجود الخارجى لها بل بالوجود الذهنى تأخذ ثواب

خذها درة من اخيك اسامة محمد خيري

مَن همَّ بحسَنةٍ فلم يعمَلْها، كُتِبَت لَهُ حسَنةً . ومَن همَّ بحسَنةٍ فعمِلَها، كُتِبَت لَهُ عَشرًا إلى سَبعِمائةِ ضِعفٍ، ومَن همَّ بسيِّئةٍ فلم يَعمَلْها، لم تُكْتب . وإن عمِلَها كُتِبَت .

إنما الدنيا لأربعةِ نفرٍ ؛ عبدٌ رزقَه اللهُ مالًا و علمًا فهو يتَّقي فيه ربَّه ، و يصِلُ فيه رَحِمَه ، و يعلمُ للهِ فيه حقًّا ، فهذا بأفضلِ المنازلِ ، و عبدٌ رزقَه اللهُ علمًا ، و لم يرزقْه مالًا ، فهو صادقُ النَّيَّةِ ، يقولُ : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ بعملِ فلانٍ ، فهو بنِيَّتِه ، فأجرُهما سواءٌ و عبدٌ رزقَه اللهُ مالًا ، و لم يرزقْه عِلمًا يخبِطُ في مالِه بغيرِ علمٍ ، و لا يتَّقي فيه ربَّه ، و لا يصِلُ فيه رَحِمَه ، و لا يعلمُ للهِ فيه حقًّا ، فهذا بأخبثِ المنازلِ ، و عبدٌ لم يرزقْه اللهُ مالًا و لا علمًا فهو يقولُ : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيه بعملِ فلانٍ ، فهو بنيَّتِه ، فوزرُهما سواءٌ ) مثلَ هذه الأمةِ كمثلِ أربعةِ نفرٍ : رجلٌ آتاه اللهُ مالًا و علمًا فهو يعملُ بعلمِه في مالِه ؛ ينفقُه في حقِّه ، و رجلٌ آتاه اللهُ علمًا و لم يُؤْتِه مالًا و هو يقول : لو كان لي مثلُ هذا عملتُ فيه بمثلِ الذي يعملُ فهما في الأجر سواءٌ ، و رجلٌ آتاه اللهُ مالًا و لم يُؤتِه علمًا فهو يخبطُ في مالِه ينفقُه في غيرِ حقِّه ، و رجلٌ لم يؤْتِه اللهُ مالًا و لا علمًا ، و هو يقولُ : لو كان لي مثلُ هذا عملتُ فيه مثلَ الذي يعمل قال رسولُ اللهِ : فهما في الوزرِ سواءٌ .

اسامة محمد خيري
27-10-2017, 20:09
مَن هَمَّ بحسَنةٍ فعمِلها كُتِبَتْ له عَشَرةُ أمثالِها ومَن هَمَّ بحسَنةٍ فلم يعمَلْها كُتِبَتْ له حسَنةٌ ومَن هَمَّ بسيِّئةٍ فلم يعمَلْها كُتِبَتْ له حسَنةٌ ومَن هَمَّ بسيِّئةٍ فعمِلها كُتِبَتْ له سيِّئةٌ واحدةٌ غيرُ مضعَّفةٍ

مثلُ هذِهِ الأُمَّةِ كمثلِ أربعةِ نفرٍ رجلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا وعلمًا ، فَهوَ يعملُ بعلمِهِ في مالِهِ ، ينفقُهُ في حقِّهِ ، ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ علمًا ، ولم يؤتِهِ مالًا ، وهوَ يقولُ : لَو كانَ لي مثلُ هذا عَمِلْتُ فيهِ بمثلِ الَّذي يعملُ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فَهُما في الأجرِ سواءٌ ، ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا ، ولم يؤتِهِ علمًا ، فَهوَ يخبطُ في مالِهِ ينفقُهُ في غيرِ حقِّهِ ، ورجلٌ لم يؤتِهِ اللَّهُ علمًا ، ولا مالًا ، وهوَ يقولُ : لَو كانَ لي مثلُ هذا ، عَمِلْتُ فيهِ مثلَ الَّذي يعملُ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فَهُما في الوزرِ سواءٌ .

كيف الجمع؟؟؟؟؟

ربما الحل هنا

قال اللهُ عزَّ وجلَّ : إذا تحدَّثَ عبدِي بأنْ يعملَ حسنَةً فأنا أكتُبُها لَهُ حسنَةً ما لم يعملْ . فإذا عمِلَها فأنا أكتُبُها بعشْرِ أمثالِها . وإذا تحدَّثَ بأنْ يعملَ سيئَةً فأنا أغفرُها له ما لم يعمَلْها . فإذا عمِلَها فأنَا أكتُبُها لَهُ بمثلِها . وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : قالتْ الملائِكَةُ : ربِّ ذاكَ عبدُكَ يُريدُ أنْ يعملَ سيِّئَةً ( وهوَ أبصرُ بِهِ ) فقال : ارقُبُوهُ . فإِنَّ عمِلَها فاكتُبوها لَهُ بمثلِها . وإِنْ تركَها فاكتُبُوها لَهُ حسنةً . إِنَّما تركَها من جرَّايْ . وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : إذا أحسَنَ أحدُكُمْ إسلامَهُ فكُلُّ حسنَةٍ يعملُها تُكْتَبُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبْعِمِائَةِ ضِعْفِ . وكُلُّ سيئَةٍ تُكْتَبُ بِمثْلِها حتى يلَقَى اللهَ

اسامة محمد خيري
29-10-2017, 10:33
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ‏:‏ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ‏:‏ إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ، يَقُولُ‏:‏ هَلْ تَعْرِفُنِي‏؟‏ فَيَقُولُ لَهُ‏:‏ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ‏:‏ أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ، الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تَاجِرٍ قَالَ‏:‏ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ، لاَ يَقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولاَنِ‏:‏ بِمَ كُسِبنَا هَذَا‏؟‏ فَيُقَالُ‏:‏ بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ‏:‏ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ، مَا دَامَ كَانَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ، أَوْ تَرْتِيلاً‏.‏


تخيل منظرك خارج من القبر يستقبلك كتاب الله

سعد اهل القرآن والله

دعك من فضول العلم واذهب لكتاب الله ياطالب العلم

وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ يَتَمَثَّلُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ قَدْ كَانَ حَمَلَهُ، فَيَتَمَثَّلُ خَصْمًا دُونَهُ، قَالَ‏:‏ فَيَقُولُ‏:‏ يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَشَرَّ حَامِلٍ، تَعَدَّى حُدُودِي، وَضَيَّعَ فَرَائِضِي، وَرَكِبَ مَعْصِيَتِي، وَتَرَكَ طَاعَتِي، فَمَا يَزَالُ يَقْذِفُ عَلَيْهِ بِالْحُجَجِ، حَتَّى يُقَالَ‏:‏ فَشَأْنُكَ بِهِ، فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ، مَا يُرْسِلُهُ حَتَّى يَكُبَّهُ عَلَى صَخْرَةٍ فِي النَّارِ، وَيُؤْتَى بِالْعَبْدِ الصَّالِحِ، قَدْ كَانَ حَمَلَهُ، فَحَفِظَ أَمْرَهُ، فَيَتَمَثَّلُ خَصْمًا دُونَهُ، فَيَقُولُ‏:‏ يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَكَانَ خَيْرَ حَامِلٍ، حَفِظَ حُدُودِي، وَعَمِلَ بِفَرَائِضِي، وَاجْتَنَبَ مَعْصِيَتِي، وَعَمِلَ بِطَاعَتِي، وَمَا يَزَالُ يَقْذِفُ لَهُ بِالْحُجَجِ، حَتَّى يُقَالَ‏:‏ شَأْنُكَ بِهِ، فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ، فَمَا يُرْسِلُهُ حَتَّى يَكْسُوَهُ حُلَّةَ الْإِسْتَبْرَقِ، وَيَعْقِدَ عَلَيْهِ تَاجَ الْمُلْكِ، وَيَسْقِيَهُ كَأْسَ الْخَمْرِ‏.‏

هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ‏.‏

اسامة محمد خيري
01-11-2017, 11:17
124- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ بِحَرَّانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الأَجْلَحِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ الْقُرْآنُ مُشَفَّعٌ، وَمَا حِلٌ مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ إِمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ‏.‏
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ هَذَا خَبَرٌ يُوهِمُ لَفْظُهُ مَنْ جَهِلَ صِنَاعَةَ الْعِلْمِ أَنَّ الْقُرْآنَ مَجْعُولٌ مَرْبُوبٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لَكِنَّ لَفْظَهُ مِمَّا نَقُولُ فِي كُتُبِنَا‏:‏ إِنَّ الْعَرَبَ فِي لُغَتِهَا تُطْلِقُ اسْمَ الشَّيْءِ عَلَى سَبَبِهِ، كَمَا تُطْلِقُ اسْمَ السَّبَبِ عَلَى الشَّيْءِ، فَلَمَّا كَانَ الْعَمَلُ بِالْقُرْآنِ قَادَ صَاحِبَهُ إِلَى الْجَنَّةِ أُطْلِقَ اسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ الَّذِي هُوَ الْعَمَلُ بِالْقُرْآنِ عَلَى سَبَبِهِ الَّذِي هُوَ الْقُرْآنُ، لاَ أَنَّ الْقُرْآنَ يَكُونُ مَخْلُوقًا‏.‏

اسامة محمد خيري
02-11-2017, 08:34
حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِبُسْتَ ، وَعُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا ، وَبِئْسَمَا لأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ " . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الاسْتِطَاعَةَ مَعَ الْفِعْلِ لا قَبْلَهُ

اسامة محمد خيري
02-11-2017, 09:15
إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً فُضُلا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ ، يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ ، يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ ، تَنَادَوْا : هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ ، فَيَحُفُّونَ بِهِمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ ، فَيَقُولُ : مَا يَقُولُ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : يُكَبِّرُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيُسَبِّحُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ ، فَيَقُولُ : هَلْ رَأَوْنِي ؟ فَيَقُولُونَ : لا ، فَيَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي ؟ فَيَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوا لَكَ أَشَدَّ عِبَادَةً وَأَكْثَرَ تَسْبِيحًا وَتَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا ، فَيَقُولُ : وَمَا يَسْأَلُونِي ؟ قَالَ : فَيَقُولُونَ : يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ : فَهَلْ رَأَوْهَا ؟ فَيَقُولُونَ : لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ ، فَيَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا ؟ فَيَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا عَلَيْهَا أَشَدَّ حِرْصًا وَأَشَدَّ لها طَلَبًا ، وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً ، فَيَقُولُ : وَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ ؟ فَيَقُولُونَ : مِنَ النَّارِ ، فَيَقُولُ : وَهَلْ رَأَوْهَا ؟ فَيَقُولُونَ : لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ ، فَيَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا ؟ فَيَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوا مِنْهَا أَشَدَّ فِرَارًا ، وَأَشَدَّ هَرَبًا ، وَأَشَدَّ خَوْفًا ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ : أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ . ، قَالَ : ، فَقَالَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ : إِنَّ فِيهِمْ فُلانًا لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ، قَالَ : فَهُمُ الْجُلَسَاءُ لا يَشْقَى جَلِيسُهُمْ " .

هل للملك اطلاع علي النوايا؟؟؟؟

كيف علم ؟؟؟

اسامة محمد خيري
02-11-2017, 09:26
وَقَالَ الآخَرُ : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ ، وَكُنْتُ أُحِبُّهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ ، وَأَنِّي سَأَلْتُهَا نَفْسَهَا ، فَقَالَتْ : لا ، حَتَّى تَأْتِيَنِي بِمِائَةِ دِينَارٍ ، فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا ، فَأَتَيْتُهَا ، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا ، قَالَتْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، اتَّقِ اللَّهَ ، وَلا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلا بِحَقِّهِ ، فَتَرَكْتُهَا ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ ، وَخَشْيَةَ عَذَابِكَ ، فَافْرُجْ عَنَّا وَأَرِنَا السَّمَاءَ . قَالَ فَزَالَتْ قِطْعَةٌ مِنَ الْحَجَرِ وَرَأَوَا السَّمَاءَ

رب معصية اورثت طاعة

ورب طاعة اورثت كبرا

ولو لم تذنبوا لخفت عليكم العجب

اسامة محمد خيري
04-11-2017, 08:49
ثُمَّ سَلُوا لِيَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ

(y*

النبي يقول لأمته سلوا لي الوسيلة

اى شرف لهذه الامة

اللهم انقل الحبر فى السطور لعلوم وانوار فى الصدور

اسامة محمد خيري
04-11-2017, 10:25
حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا قَالَ الإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ سورة الفاتحة آية 7 ، فَقُولُوا : آمِينَ ، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَقُولُ : آمِينَ ، وَالإِمَامَ يَقُولُ : آمِينَ ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ " ، أَنَّ الْمَلائِكَةَ تَقُولُ : آمِينَ ، مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ : مِنْ رِيَاءٍ ، وَسُمْعَةٍ ، أَوْ إِعْجَابٍ ، بَلْ تَأْمِينُهَا يَكُونُ خَالِصًا لِلَّهِ ، فَإِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ لِلَّهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ عِلَّةٌ : مِنْ إِعْجَابٍ ، أَوْ رِيَاءٍ ، أَوْ سُمْعَةٍ ، كَانَ مُوَافِقًا تَأْمِينُهُ فِي الإِخْلاصِ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ حِينَئِذٍ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

موافقة زمانية ام حالية!!!!!!!!!

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : إذا قال الإمامُ : سمع اللهُ لمن حمدَه، فقولوا : ربَّنا لك الحمدُ، فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكةِ، غُفر له ما تقدم من ذنبهِ .

الظاهر الملائكة تصلي فى السماء مثل صلواتنا ونفس الهيئة والكيفية

انظر كيف ربط الحبيب بين صلوات اهل الارض والسموات!!!!!

اسامة محمد خيري
04-11-2017, 10:48
شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه ، فعزله واستعمل عليهم عمارا ، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي ، فأرسل اليه فقال : يا أبا إسحق إن هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي ؟ قال أبو إسحق : أما أنا ، والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرم عنها ، أصلي صلاة العشاء ، فأركد في الاولين ، وأخف في الأخريين . قال : ذاك الظن بك يا أبا إسحق . فأرسل معه رجلا ، أو رجالا ، إلى الكوفة ، فسأل عنه أهل الكوفه ، ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه ، ويثنون معروفا ، حتى دخل مسجدا لبني عبس ، فقام رجل منهم ، يقال له أسامة بن قتادة ، يكنى أبا سعدة ، قال : أما إذ نشدتنا ، فإن سعدا كان لا يسير بالسرية ، ولا يقسم بالسوية ، ولا يعدل في القضية . قال سعد : أما والله لأدعون بثلاث : اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا ، قام رياء وسمعة ، فأطل عمره ، واطل فقره ، وعرضه بالفتن . وكان بعد إذا سئل يقول : شيخ كبير مفتون ، أصابتني دعوة سعد(y* . قال عبد الملك : فأنا رأيته بعد ، قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن

أنَّ أروى خاصمتْه في بعضِ دارِه . فقال : دعوها وإياها . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول ( من أخذ شبرًا من الأرضِ بغيرِ حقِّه ، طوَّقَه في سبعِ أرضينَ يومَ القيامةِ ) . اللهم ! إن كانت كاذبةَ ، فأَعْمِ بصرها . واجعل قبرها في دارها . قال : فرأيتُها عمياءَ تلتمسُ الجُدُرَ . تقول : أصابتني دعوةُ سعيدِ بنِ زيدٍ(y* . فبينما هي تمشي في الدارِ مرَّتْ على بئرٍ في الدارِ ، فوقعتْ فيها . فكانت قبرَها

عن عائشة قالت: سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبخى عنه (y*يعني لا تخففي. .

اسامة محمد خيري
04-11-2017, 11:06
وإذا حلَق رأسَه ، فله بكلِّ شعرةٍ سقطت مِن رأسِه نورٌ يومَ القيامَةِ

اسامة محمد خيري
04-11-2017, 11:11
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَجَلَسَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَعْرِفُ غَيْرَ هَذَا ، فَعَلِّمْنِي . قَالَ : " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ ، فَكَبِّرْ ، وَاقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاتِكَ كُلِّهَا " .

اخبرونى يااهل العلم ثلاث مرات وهو يعلم ان الرسول يراه ولايستطيع ان يحسن صلاته

ارى فى الامر سر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مامعنى انك لم تصل

تفكروا فى انوار كلام النبوة

اسامة محمد خيري
05-11-2017, 09:27
مَثلُ الذي يَقرَأُ القرآنَ كالأُترُجَّةِ ، طَعمُها طيبٌ ورِيحُها طيبٌ . والذي لا يَقرَأُ القرآنَ كالتمرةِ ، طَعمُها طيبٌ ولا رِيحَ لها ، ومَثلُ الفاجرِ الذي يَقرَأُ القرآنَ كمَثلِ الرَّيحانةِ ، رِيحُها طيبٌ وطَعمُها مُرٌّ . ومَثلُ الفاجرِ الذي لا يَقرَأُ القرآنَ كمَثلِ الحنظلةِ ، طَعمُها مُرٌّ ولا رِيحَ لها .

تَعَلَّمِ الْقُرْآنَ وَاقْرَأْهُ وَارْقُدْ ، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ وَقَامَ بِهِ ، كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوٍّ مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ ، وَمَنْ تَعَلَّمَهُ فَرْقَدَ وَهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ وُكِئَ عَلَى مِسْكٍ

عطر القرآن

اسامة محمد خيري
05-11-2017, 12:01
أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فإذا هو بأبي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبًا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك قال قد أسمعت من ناجيت يا رسول اللهِ قال وقال لعمر مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول اللهِ أوقظ الوسنان ((((وأطرد الشيطان))) زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبًا بكر ارفع من صوتك شيئا وقال لعمر اخفض من صوتك شيئا .

والذي نفسي بيدِه، ما ((لقيك الشيطانُ قطُّ سالكًا فجًّا إلا سلك))) فجًّا غير فجِّك

كيف ؟؟؟؟؟؟؟

اسامة محمد خيري
07-11-2017, 09:17
لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخُوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ

ثلاثة يُؤتوْن أجرَهم مرتين: رجلٌ من أهلِ الكتابِ آمن بنبيِّه وأدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعَه وصدَّقَه، فله أجران. وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ تعالى وحقَّ سيِّدِه، فله أجران. ورجلٌ كانت له أمةٌ فغذَاها فأحسن غذاءَها. ثم أدبها فأحسن أدَّبَها. ثم أعتقها وتزوجها، فله أجران

اسامة محمد خيري
07-11-2017, 09:21
بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ إِذْ رَأَى سَحَابَةً فَسَمِعَ فِيهَا صَوْتًا : اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ ، فَجَاءَ ذَلِكَ السَّحَابُ ، فَأَفْرَغَ مَا فِيهِ فِي حُرَّةٍ ، قَالَ : فَانْتَهَيْتُ ، فَإِذَا فِيهَا أَذْنَابُ شِرَاجٍ ، وَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشُّرَجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتِ الْمَاءَ فَسَقَتْهُ ، فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلٍ قَائِمٍ يَحُولُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فِي حَدِيقَةٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، مَا اسْمُكَ ؟ فَقَالَ : فُلانٌ ، الاسْمُ الَّذِي سَمِعَ فِيَ السَّحَابَةِ ، قَالَ : كَيْفَ تَسْأَلُنِي يَا عَبْدَ اللَّهِ عَنِ اسْمِي ؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ فِيَ السَّحَابَةِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهَا يَقُولُ : اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ بِاسْمِكَ ، فَأَخْبِرْنِي مَا تَصْنَعُ فِيهَا ، قَالَ : أَمَا إِذَا قُلْتَ هَذَا ، فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهَا ، فَأَصَّدَقُ بِثُلُثِهِ ، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثَهُ ، وَأُعِيدُ فِيهَا ثُلُثَهُ " .

اياك ان تنشغل بفضل المتصدق فى الحديث عن تدبر كرامة سماع صوت فى السحاب اسق حديقة

اسامة محمد خيري
07-11-2017, 12:42
إن في الجمعةِ ساعةٌ، لا يوافقُها عبدٌ مسلمٌ، قائمٌ يصلي يسألُ اللهَ عز وجل شيئًا إلا أعطاه إياه

في اللَّيلِ ساعةٌ لا يوافِقُها رجلٌ مسلمٌ يسأَلُ اللهَ خيرًا مِن الدُّنيا والآخرةِ إلَّا أعطاه إيَّاه

اسامة محمد خيري
07-11-2017, 14:35
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطِيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

مافائدة كون رائحة فمك علي ارض المحشر اطيب من ريح المسك؟؟؟؟

اسامة محمد خيري
07-11-2017, 14:38
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبُوَابُ النَّارِ ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبُوَابُ الْجَنَّةِ ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ ، وَمُنَادٍ يُنَادِي : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبَلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ

يااهل العلم اخبرونى تفتح فى رمضان لماذا ولا يراها احد ولا يدخلها احد اصلا!!!!!

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 09:16
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا تُوَاصِلُوا " ، قَالُوا : إِنَّكَ تُوَاصِلُ ، قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا الْخَبَرُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الأَخْبَارَ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ وَضْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِهِ هِيَ كُلُّهَا أَبَاطِيلُ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهَا الْحُجَزُ لا الْحَجَرُ ، وَالْحُجَزُ طَرَفُ الإِزَارِ ، إِذِ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا كَانَ يُطْعِمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْقِيهِ إِذَا وَاصَلَ ، فَكَيْفَ يَتْرُكُهُ جَائِعًا مَعَ عَدَمِ الُوِصَالِ حَتَّى يَحْتَاجَ إِلَى شَدِّ حَجَرٍ عَلَى بَطْنِهِ ، وَمَا يُغْنِي الْحَجَرُ عَنِ الْجُوعِ ؟ .

ملحوظة

كل يفهم كلام النبوة علي قدر التجليات والانوار الربانية والكشوفات والفيوضات الالهية وابن حبان حافظ كبير لكن لايرتاح القلب لقوله ......

وهنا تبحث عن سر الجمع بين الحديثين ومن هنا اقول اعلم الامة بفهم احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الولاية

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 09:17
تُفتَحُ أبوابُ الجنَّةِ يومَ الاثنينِ ويومَ الخَميسِ ، فيُغْفَرُ لكلِّ عبدٍ لا يُشركُ باللهِ شيئًا ، إلَّا رجلٌ كانَت بينَهُ وبينَ أخيهِ شَحناءَ ، فيُقالُ : أنْظِرُوا هذين حتَّى يصطَلِحا .

فيض الرحمن فى الكشف عن سر فتح ابواب الجنان

إذا دخل شهرُ رمضانُ فُتِّحتْ أبوابُ الجنةِ ، و غُلِّقتْ أبوابُ جهنمَ ، و سُلْسِلتِ الشياطينُ

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 09:33
لا يَخْرُجُ شَيْطَانُهَا حَتَّى يَخْرُجَ فَجْرُهَا

إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ مِنْ ذَلِكَ الِيَوْمِ لا شُعَاعَ لَهَا

عجيب جعل الشارع علامتها بعد انقضائها

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 09:41
" الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مَنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ ، وَلَوْلا أَنَّ اللَّهَ طَمَسَ عَلَى نُورِهِمَا لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

الحجرُ الأسودُ من الجنةِ كان أشدَّ بياضًا من الثلجِ حتى سوَّدَتْهُ خطايا أهلِ الشركِ .

ما بينَ بيتِي ومِنْبَرِي روضةٌ من ريَاضِ الجنةِ ، ومِنْبَرِي على حَوْضِي

منبري علي حوضي!!!!!!!!!!!!!!!!!

إني فرَطٌ لكم، أنا شهيدٌ عليكم، وإني لأنظُرُ إلى حوضي الآنَ

انظر لحوضي الان!!!!

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 09:50
لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ هَذَا الرُّكْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ

حججنا مع عمرَ بنِ الخطَّابِ - رضِي اللهُ عنه - فلمَّا دخل الطَّوافَ استقبل الحجَرَ ، فقال : إنِّي أعلمُ أنَّك حجرٌ لا تضُرُّ ولا تنفعُ ، ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبَّلك ما قبَّلتُك ، ثمَّ قبَّله ، فقال له عليُّ بنُ أبي طالبٍ - رضِي اللهُ عنه - : بلى يا أميرَ المؤمنين إنَّه يضُرُّ وينفعُ ، قال : بم ؟ قال : بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، قال : وأين ذلك من كتابِ اللهِ ؟ قال : قال اللهُ عزَّ وجلَّ : {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} خلق اللهُ آدمَ ومسح على ظهرِه ، فقرَّره بأنَّه الرَّبُّ وأنَّهم العبيدُ ، وأخذ عهودَهم ومواثيقَهم وكتب ذلك في رِقٍّ ، وكان لهذا الحجَرِ عينان ولسانٌ ، فقال : افتَحْ فاك ، قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرِّقَّ ، فقال : أشهدُ لمن وافاك بالموافاةِ يومَ القيامةِ ، وإنِّي أشهدُ لسمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : يُؤتَى يومَ القيامةِ بالحجرِ الأسوَدِ وله لسانٌ ذلِقٌ يشهدُ لمن يستلمُه بالتَّوحيدِ ، فهو يا أميرَ المؤمنين يضُرُّ وينفعُ ، فقال عمرُ : أعوذُ باللهِ أن أعيشَ في قومٍ لستَ فيهم يا أبا الحسنِ .

فهمت السر

وفهمت سر يمين الله فى الارض

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 10:33
دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ

حتى العمامة السوداء لم يتركها اهل الحديث

أمة بها اهل حديث امثال هؤلاء لهى خير أمة

والله اكبر كرامة لهذه الأمة هؤلاء الافذاذ من الحفاظ اصحاب هذا العلم الشريف

اقولها واكرر

علم المصطلح فيض ربانى علي هؤلاء الرجال خص به هذه الأمة

حفظ هؤلاء فوق عقول البشر

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 11:02
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه وقال : « اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره » ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان.

أصابنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مطرٌ . قال : فحسَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثوبَه . حتى أصابه من المطرِ . فقلنا : يا رسولَ اللهِ ! لم صنعت هذا ؟ قال : " لأنه حديثُ عهدٍ بربِّه تعالى " . .

سؤال

هل هناك علاقة بين الحديثين

وماسر حديث عهد بربه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اشعر ان فيها من الانوار مايخطف العقول

اسامة محمد خيري
08-11-2017, 11:17
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : انْطَلَقْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَلَمَّا أَتَيْنَا عَلَى وَادِي الأَزْرَقِ ، قَالَ : " أَيُّ وَادٍ هَذَا ؟ " ، قَالُوا : وَادِي الأَزْرَقِ ، قَالَ : " كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ، يَنْعَتُ مِنْ طُولِهِ ، وَشَعَرِهِ ، وَلَوْنِهِ ، وَاضِعًا أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ، لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي " ، ثُمَّ نَفَذْنَا الْوَادِيَ حَتَّى أَتَيْنَا ، قَالَ دَاوُدَ : أَظُنُّهُ ثَنِيَّةَ هَرْشَى ، قَالَ : " أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ ؟ " فَقُلْنَا : ثَنِيَّةُ هَرْشَى ، قَالَ : " كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ ، خِطَامُ النَّاقَةِ خُلْبَةٌ ، عَلَيْهِ جُبَّةٌ لَهُ مِنْ صُوفٍ ، يُهِلُّ نَهَارًا بِهَذِهِ الثَّنِيَّةِ مُلَبِّيًا " ، الْجُؤَارُ : الابْتِهَالُ ، وَالْخُلْبَةُ : الْحَشِيشُ ، قَالَهُ الشَّيْخُ .

حج الانبياء وهم فى القبور

وبعد ذلك تجد انكار علي اهل التصوف الاجتماع يقظة بهم

لو تدبروا السنة جيدا بانوار العناية ماانكروا

اسامة محمد خيري
09-11-2017, 10:21
حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ ، وَبِلالا ، أَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ ((((يَسْتُرُهُ مِنَ الْحَرِّ )))، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ

خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ وخرجَ معَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في أشياخٍ من قريشٍ، فلمَّا أشرفوا على الرَّاهبِ هبطوا فحلُّوا رحالَهم، فخرجَ إليْهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِكَ يمرُّونَ بِهِ فلا يخرجُ إليْهم ولا يلتفِتُ». قال: " فَهم يحلُّونَ رحالَهم، فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقال: هذا سيِّدُ العالمينَ، هذا رسولُ ربِّ العالمينَ، يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ "، فقالَ لَهُ أشياخٌ من قريشٍ: ما عِلمُكَ، فقال: إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العقبةِ لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلَّا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ، وإنِّي أعرفُهُ بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثلَ التُّفَّاحَةِ، ثمَّ رجعَ فصنعَ لَهم طعامًا، فلمَّا أتاهم بِهِ فكانَ هوَ في رِعيةِ الإبل، فقال: أرسِلوا إليْه، فأقبلَ ((((وعليْهِ غمامةٌ تظلُّهُ،)))) فلمَّا دنا منَ القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشَّجرَةِ، فلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليْهِ، فقال: انظروا إلى فيءِ الشَّجرةِ مالَ عليْهِ،

اسامة محمد خيري
11-11-2017, 03:36
مباراة ملاكمة

إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه ؛ كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفرِ

اسامة محمد خيري
12-11-2017, 13:47
احساسك وانت تنظر لحسناتك يؤخذ منها كما يشاء خصمك

احساس مرير

تتعب وتصلي و......غيرك يأخذ فى ثانية

ااااااااااااااااااااه

وَمَا مِنْ قَاعِدٍ يَخْلُفُ مُجَاهِدًا فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ إِِلا أُقِيمَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا خَلْفُكَ فِي أَهْلِكَ بِسُوءٍ ، فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ " .

كلما تذكرت خصوم علي ارض المحشر اشعر بوجع فى قلبي

اللهم ارض خصومنا بربع حسنة

ياعبد لا تخف ربنا من رضي عنه ارضي خصومه بتمرة

والله هذا ظنى بك ياالهى

اسامة محمد خيري
13-11-2017, 12:16
لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلا ، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ ، فَجَعَلَ يَهْتِفُ رَبَّهُ : " اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ آتِنِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ لا تُعْبَدُ فِي الأَرْضِ " ، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ رَبَّهُ جَلَّ وَعَلا مَادَا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ ، وَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبِهِ ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ سورة الأنفال آية 9 ، فَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلائِكَةِ .

وهل كان رسول الله لايثق فى وعد الله ؟؟؟؟؟؟

مامعنى ان تهلك هذه العصابة

اى مقام واى تجلي هذا

اسامة محمد خيري
13-11-2017, 12:17
لينتهينَّ أقوامٌ عن رفعهم أبصارَهم ، عند الدعاءِ في الصلاةِ ، إلى السماءِ أو لتُخطفنَّ أبصارُهم .

ماالعلة من عدم رفع البصر للسماء فى الصلاة؟

ربما من الانوار

سل عن سر دخول الشياطين بين المصلين وقت الصلاة كانها الخذف

اسامة محمد خيري
13-11-2017, 12:21
فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ جِئْتُ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ ؟ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ ، وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا ،

ااااااااااه يااابن الخطاب

اااااااه ياابن الخطاب

ااااااه ياابن الخطاب

اسامة محمد خيري
13-11-2017, 13:31
فَوَاللَّهِ مَا يَتَنَخَّمُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ انْقَادُوا لأَمْرِهِ ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ

تخيل المنظر

اسامة محمد خيري
16-11-2017, 08:48
شيخك من اطلع علي عملك وانت غائب لا وانت حاضر

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي مَجْهُودٌ ، فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ، فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا ، مَا عِنْدِي إِلا مَاءٌ ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى ، فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ، حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ ، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ : هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ ؟ قَالَتْ : لا ، إِلا قُوتُ صِبْيَانِي ، قَالَ : فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ ، فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا ، فَأَضِيئِي السِّرَاجَ ، وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ ، فَإِذَا أَهْوَى لِيَأْكُلَ قَوْمِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ ، قَالَ : فَقَعَدُوا وَأَكَلَ الضَّيْفُ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ، غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا اللَّيْلَةَ " .

اسامة محمد خيري
20-11-2017, 11:04
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يُقَالُ لَهُ زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ ، كَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدِيَّةَ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ زَاهِرًا بَادِينَا ، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ " ، قَالَ : فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَالرَّجُلُ لا يُبْصِرُهُ ، فَقَالَ : أَرْسِلْنِي ! مَنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يُلْزِقُ ظَهْرَهُ بِصَدْرِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْعَبْدَ " ؟ ! فَقَالَ زَاهِرٌ : تَجِدُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ كَاسِدًا ، قَالَ : " لَكِنَّكَ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ " ، أَوْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَلْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّهِ غَالٍ " .

تخيل تخيل تخيل

اسامة محمد خيري
22-11-2017, 18:11
لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

يأاهل العلم اخبروا اسامة كيف يعلم الديك ميعاد الصلاة؟؟؟؟؟

إذا سمِعْتُم أصواتَ الدِّيَكةِ فإنَّها رأَتْ ملَكًا فاسأَلوا اللهَ وارغَبوا إليه وإذا سمِعْتُم نُهاقَ الحَميرِ فإنَّها رأَتْ شيطانًا فاستعيذوا باللهِ مِن شرِّ ما رأَتْ .

ربما هنا السر

اسامة محمد خيري
22-11-2017, 18:23
مَنْ خرجَ حاجًّا فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ الحاجِّ إلى يومِ القيامةِ ، و مَنْ خرجَ مُعْتَمِرًا فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ المُعْتَمِرِ إلى يومِ القيامةِ ، ومَنْ خرجَ غَازِيًا في سبيلِ اللهِ فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ الغَازِي إلى يومِ القيامةِ .

وفْدُ اللهِ ثلاثةٌ: الحاجُّ والمعتمِرُ والغازي .

كلُّ ميِّتٍ يُختَمُ على عملِهِ إلَّا الَّذي ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللهِ فإنَّهُ ينمي لَهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ، ويأمنُ فتنةِ القبرِ

تدبر تدبر أنوار النبوة

الربط بين الاحاديث سر ولذة

اسامة محمد خيري
23-11-2017, 09:36
اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد فى الارض ابدا

كيف تفسر هذه الجملة العجيبة فى ضوء عقيدة اهل السنة

احدهم سيقول لي وما الاشكال عندك

اقول لك

علم الله ازلا انه منجز وعد النبي والنبي يعلم هذا لامحالة فمحال ان يعلم الصديق ولابعلم النبي

اذا اهلاك العصابة مستحيل لغيره لتعلق علم الله بعدم وقوعه وان كان فى نفسه ممكن

الرسول قال ان تهلك فعلق الدعاء علي صلاحية القدرة للتعلق بالاهلاك مع عدم تنجزه فى الحادث لارادة الله عدم التخصيص بالاهلاك من الازل

فلم تتعلق القدرة بالاهلاك لعدم تخصيص الارادة

وهنا سؤال

وقوع الاهلاك مستحيل لغيره وان كان فى نفسه ممكن

والقدرة لاتتعلق بمستحيل عند اهل السنة(والمسألة محل نقاش)

فلماذا قال النبي الدعاء!!!

احدهم سبقول

لان القدرة صالحة ازلا للاهلاك

اقول له وهل كان النبي لايعلم ارادة الله بعدم تخصيصها ازلا !!!!!!!

ملحوظة

السؤال مشربه صوفى ممتزج بعلم الكلام لذلك قلت لعشاق التصوف من المتكلمين

وعلم كلام بلاتصوف لاطعم له

والعجيب لم أجد فى اى من كتب المتكلمين التى اطلعت عليها اى اشارة لسر هذا الحديث

ملحوظة

ارجو ممن اراد الاجابة عدم التسرع ويتأمل فى ماكتبته

اسامة محمد خيري
23-11-2017, 10:10
يا رسول اللهِ ! ذراري المؤمنين ؟ فقال : من آبًائهم . فقلت : يا رسول اللهِ بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . قلت : يا رسول اللهِ فذراري المشركين ؟ قال : من آبًائهم . قلت : بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين


كيف يحاسبهم علي امر لم تتعلق ارادته بتعلق القدرة تعلق حادث به

كيف يحاسبهم علي امر لم يخرج من العدم للوجود؟؟؟؟؟

ماسر الله اعلم بما كانوا عاملين

هل للحديث سر فى مجعولية الماهيات وعدم المجعولية

ثم سؤال اخر

متى اجبنا ربنا الست بربكم ببلي

ان قلت لم تجب انكرت ظاهر كلام الله

وان قلت اجبت اقل لك متى واين وكيف ومتى شعرنا؟

اسامة محمد خيري
25-11-2017, 10:29
عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا ، فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلاثًا ، وَيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ " .

يبصق عن يساره ثلاثا!!!!!!!!!!!!!!!

اسامة محمد خيري
27-11-2017, 12:14
اول من وضع أسس علم الحديث والاسناد فى هذه الأمة رسول الله صلي الله عليه وسلم

نضَّر اللهُ عبدًا سمِع مقالَتي فوعاها ، ثم بلَّغها مَن لم يسمَعْها ، فربَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه ، وربَّ حاملِ فقهٍ لا فِقهَ له

بلغوا عني ولو آيةً ، وحدثوا عن بني إسرائيلَ

فكل ماتراه فى كتب اهل الحديث هو امتثال لهذا الامر النبوى لذلك خصت هذه الامة بعلم الاسناد وهو اكبر كرامة لها فلاتجد امة من الامم اعطى الله لها من الحفظ والاتقان والتدقيق مثل مااعطى هذه الامة واقل نظرة فى علم المصطلح عند اهل الحديث تعلم كرامات الله علي هذه الامة فى الحفظ والاتقان والتدقيق

انهم رجال

توسلنا بهم الي الله فى تفريج الكروبات فى الدنيا والاخرة

انهم اهل الحديث

اسامة محمد خيري
27-11-2017, 17:29
العَجْوَةُ من الجنةِ، وفيها شِفاءٌ من السُّمِّ . والكَمَأَةُ من المَنِّ وماؤُها شِفاءٌ للعينِ .

العجوة من الجنة؟؟؟؟؟؟



أكرِموا عمَّتَكم النخلةَ فإنها خُلِقَتْ منَ الطَّينِ الذي خُلق منه آدمُ وليس منَ الشجرِ شيءٌ يُلقَّحُ غيرُها .

اسامة محمد خيري
30-11-2017, 10:23
سنة مهجورة

حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " إِِذَا هَمَّهُ شَيْءٌ ، أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ هَكَذَا ، وَقَبَضَ ابْنُ مُسْهِرٍ عَلَى لِحْيَتِهِ " .

اسامة محمد خيري
30-11-2017, 10:42
منابر من نور يوم القيامة

إِِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْبَرًا مِنْ نُورٍ ، وَإِِنِّي لَعَلَى أَطْوَلِهَا وَأَنْوِرِهَا ، فَيَجِيءُ مُنَادٍ ، فَيُنَادِي : أَيْنَ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ ؟ قَالَ : فَيَقُولُ الأَنْبِيَاءُ : كُلُّنَا نَبِيٌّ أُمِّيٌّ ، فَإِِلَى أَيِّنَا أُرْسِلَ .....

إنَّ من عبادِ اللهِ عبادًا ليسوا بأنبياءَ يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ ، قيل : من هم لعلَّنا نُحِبُّهم ؟ قال : هم قومٌ تحابُّوا بنورِ اللهِ من غيرِ أرحامٍ ولا أنسابٍ ، وجوهُهم نورٌ على منابرَ من نورٍ لا يخافون إذا خاف النَّاسُ ، ولا يحزنون إذا حزِن النَّاسُ . ثمَّ قرأ : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

اسامة محمد خيري
30-11-2017, 10:48
فحُمِلْتُ عليه فانطلَق بي جبريلُ حتَّى أتى السَّماءَ الدُّنيا فاستفتَح فقيل: مَن هذا ؟ قال: جبريلُ قيل: ومَن معك ؟ قال: محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قيل: وقد أُرسِل إليه ؟ قال: نَعم قيل: مرحبًا به فنِعْمَ المجيءُ جاء ففُتِح فلمَّا خلَصْتُ إذا فيها آدَمُ فقال: مرحبًا بالابنِ الصَّالحِ...

مامعنى ارسل اليه؟؟؟؟؟

فَيَنْزِلُ مُحَمَّدٌ حَتَّى يَأْتِيَ بَابَ الْجَنَّةِ ، فَيَقْرَعَهُ ، فَيَقُولُ : مَنْ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ أَوْ أَحْمَدُ ، فَيُقَالُ : أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِِلَيْهِ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ ، فَيُفْتَحُ لَهُ ، فَيَدْخُلُ ، فَيَتَجَلَّى لَهُ الرَّبُّ ، وَلا يَتَجَلَّى لِنَبِيٍّ قَبْلَهُ ، فَيَخِرُّ لِلَّهِ سَاجِدًا ، وَيَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَهُ ، وَلَنْ يَحْمَدَهُ أَحَدٌ بِهَا مِمَّنْ كَانَ بَعْدَهُ

الاشارة تكفى اللبيب

اسامة محمد خيري
30-11-2017, 11:01
حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِِلَى جَنْبِ خَشَبَةٍ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ إِِلَيْهَا ، فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ، قَالَ : " ابْنُوا لِي مِنْبَرًا " ، فَبَنَوْا لَهُ مِنْبَرًا عَتَبَتَانِ ، فَلَمَّا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ لِيَخْطُبَ ، حَنَّتِ الْخَشَبَةُ إِِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ أَنَسٌ : " وَأَنَا فِي الْمَسْجِدِ ، فَسَمِعْتُ الْخَشَبَةَ حَنَّتْ حَنِينَ الْوَلَدِ ، فَمَا زَالَتْ تَحِنُّ حَتَّى نَزَلَ إِِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاحْتَضَنَهَا ، فَسَكَنَتْ " ، قَالَ : وَكَانَ الْحَسَنُ إِِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بَكَى ، ثُمَّ قَالَ : " يَا عِبَادَ اللَّهِ ، الْخَشَبَةُ تَحِنُّ إِِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَوْقًا إِِلَيْهِ لِمَكَانِهِ مِنَ اللَّهِ ، فَأَنْتُمْ أَحَقُّ أَنْ تَشْتَاقُوا إِِلَى لِقَائِهِ " .


احاديث تذاق ولا تقرأ

الرسول يحضن جذع!!!!!!

جذع يحن!!!!!!

نحتاج تأمل فى الجمادات

ثم ماسر لعله يخفف عنهما مالم ييبسا

اسامة محمد خيري
01-12-2017, 18:41
المسيح الدجال يدعى النبوة والالوهية

ثم يقولُ بعد ذلِكَ إني نَبِيٌّ فَيَفْزَعُ من ذلِكَ كُلُّ ذي لبٍّ ويفارِقُهُ فَيَمْكُثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَقُولَ أنا اللهُ فتُغْشَى عيْنُهُ وتُقْطَعُ أذُنُهُ ويُكْتَبُ بَيْنَ عينَيْهِ كافِرٌ
الالوهية عقلا ممكن تردها

لكن النبوة مع الخوارق التى يظهرها صعب

ومن هنا تعلم سر

مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ، مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ.

وانظر كيف ذكر الرجل الناس بالدليل الشرعي من السمع لا العقل

يا أيها الناس إن هذا المسيحُ الدجال الذي أنذَرَناه رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما زادني قتلُه هذا إلَّا بصيرةً،

اسامة محمد خيري
07-12-2017, 11:01
فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلامٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لا يَعْلَمُهَا إِلا نَبِيٌّ ، فَإِنْ أَنْتَ أَخْبَرْتَنِي بِهَا ، آمَنْتُ بِكَ ،

ياسيدى عبد الله ان كان لابعلمهم الانبي فكيف علمت الاجابة!!!!!

ربما اسرار تناقلها احبار بنى اسرائيل جعلت علامة علي نبي اخر الزمان

والله اعلم

اسامة محمد خيري
07-12-2017, 11:05
فَإِذَا دَنَا مِنْهَا ، سَمِعَ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا : أَيُرْضِيكَ يَا ابْنَ آدَمَ أَنْ أُعْطِيكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا ، فَيَقُولُ : أَتَسْتَهْزِئُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ ! فَيَقُولُ : مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ ، وَلَكِنَّنِي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ "

(y*

سيدك النبي كان يضحك عند قوله اتستهزيء بي

عبد يقول لربه اتستهزيء بي

اه من ضحك النبي

ضحكه مدرسة

اسامة محمد خيري
07-12-2017, 11:14
وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، قَالَ : فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ ، وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ ، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ ، فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَمَثَّلَ عَلَيْهِ بِأَحْسَنَ مِنْهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا ، قَالَ : ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا ، فَتَلْقَانَا أَزْوَاجُنَا ، فَيَقُلْنَ : مَرْحَبًا وَأَهْلا بِحِبِّنَا ، لَقَدْ جِئْتَ ، وَإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ وَالطِّيبِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ ، فَيَقُولُ : إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ ، وَيَحُقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا


قد تعيش فى الدنيا مع اهلك وفى الاخرة بينك وبينهم فى الجنة كما بين السماء والارض سبحانه

اسامة محمد خيري
08-12-2017, 17:33
إنَّما العملُ كالوعاءِ إذا طاب أعلاه طاب أسفلُه وإذا خبُث أعلاه خبُث أسفلُه .

مااجمل ان يعسل الله الاناء فيطيب اعلاه واسفله


إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عسَّله قبْلَ موتِه ) قيل: وما عسَّله قبْلَ موتِه ؟ قال: ( يُفتَحُ له عملٌ صالحٌ بينَ يدَيْ موتِه حتَّى يرضى عنه ) .

اسامة محمد خيري
09-12-2017, 08:41
"‏لا يزال الناس يقولون‏:‏ كان الله قبل كل شيء، فما كان قبله‏؟‏‏"‏‏.‏

‏إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول‏:‏ من خلق السماء‏؟‏ فيقول‏:‏الله، فيقول‏:‏ من خلق الأرض‏؟‏ فيقول‏:‏ الله، فيقول‏:‏ من خلق الله‏؟‏ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل‏:‏ آمنت بالله ورسله‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني

هذا الرد الشرعى اما اذا كنت تريد ان تعلم عقلا عدم احتياج الاله لموجد فاذهب لاهل التوحيد يدلوك

علم الكلام علم شريف لكنه ليس للعوام بل يجب ان تلجم العوام عن علم الكلام

لا عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامة . فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ فما بالُ إبِلي تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ ، فيأتي البعيرُ الأجرَبُ فيدخلُ بينَها فيُجرِبُها ؟ فقالَ : فمن أعدَى الأوَّلَ........

158- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن
159-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏جددوا إيمانكم‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أكثروا من قول لا إله إلا الله‏"‏‏.‏
رواه أحمد وإسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان‏.‏

وثيابك فطهر

اسامة محمد خيري
11-12-2017, 11:12
باب الثلاثة على الدابة

5620 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والآخر خلفه

لا يفهم سر تبويب البخارى فى صحيحه الا اهل الحديث تبويب البخارى يحتاج دراسات علمية

437-وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال‏:‏ ‏"‏لعن الله القائد والسائق والراكب‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات

438-وعن المهاجر بن قنفذ قال‏:‏ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على بعير فقال‏:‏

‏"‏الثالث ملعون‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

الهيثمى

اسامة محمد خيري
11-12-2017, 11:15
لا تَسُبُّوا أصْحَابِي ، فلَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أحدٍ ذهبًا ، ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ

إنَّ وراءَكم أيَّامَ الصَّبرِ المُتمسِّكُ فيهنَّ يومَئذٍ بمِثْلِ ما أنتم عليه له كأجرِ خَمسينَ منكم قالوا يا نَبيَّ اللهِ أوَمِنْهم؟ قال لا بل منكم قالوا يا نَبيَّ اللهِ أوَمِنْهم؟ قال لا بل منكم ثلاثَ مرَّاتٍ أو أربع .

كيف الجمع!!!!!!!

556-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان‏:‏ راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله عز وجل اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته‏"‏‏.‏
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وثقه مالك وضعفه أحمد ويحيى في رواية


إنَّ للشَّيطانِ لمَّةً بابنِ آدمَ وللملَكِ لمَّةً : فأمَّا لمَّةُ الشَّيطانِ ، فإيعادٌ بالشَّرِّ ، وتَكْذيبٌ بالحقِّ ، وأمَّا لمَّةُ الملَكِ ، فإيعادٌ بالخيرِ ، وتصديقٌ بالحقِّ ، فمن وجدَ ذلِكَ فليعلَم أنَّهُ منَ اللَّهِ فليحمَدِ اللَّهَ ، ومن وجدَ الأخرى ، فليتعوَّذ باللَّهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ ، ثمَّ قرأَ : الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ الآيةَ .

إذا أوى الرَّجُلُ إلى فراشِه أتاه ملَكٌ وشيطانٌ فيقولُ الملَكُ: اختِمْ بخيرٍ ويقولُ الشَّيطانُ: اختِمْ بشَرٍّ فإنْ ذكَر اللهَ ثمَّ نام باتتِ الملائكةُ تكلَؤُه فإنِ استيقَظ قال الملَكُ: افتَحْ بخيرٍ وقال الشَّيطانُ: افتَحْ بشَرٍّ فإنْ قال: الحمدُ للهِ الَّذي ردَّ عليَّ نَفْسي ولم يُمِتْها في منامِها الحمدُ للهِ الَّذي يُمسِكُ السَّمواتِ والأرضَ أنْ تزولا ) إلى آخِرِ الآيةِ ( الحمدُ للهِ الَّذي يُمسِكُ السَّماءَ أنْ تقَعَ على الأرضِ إلَّا بإذنِه فإنْ وقَع مِن سريرِه فمات دخَل الجنَّةَ .

جمع الاحاديث تحت باب واحد لذة

اسامة محمد خيري
12-12-2017, 06:41
كيفَ تعرفُ منْ لم يأتِ بعدُ من أمتكِ يا رسولِ اللهِ ؟ فقال أرأيتَ لو أنَّ رجلًا لهُ خيلٌ غرٌّ محجَّلةٌ . بين ظهرِي خيلٍ دهمٍ بهمْ . ألا يعرف خيلَهُ ؟ قالوا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال فإنهمْ يأتونَ غرًا مُحجَّلينَ منَ الوضوءِ

علامة عامة

ثمَّ قام معي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأدخَلني بيتَه وأعطاني عصًا فقال : ( أمسِكْ هذه العصَا عندَكَ يا عبدَ اللهِ بنَ أُنَيْسٍ ) قال : فخرَجْتُ بها على النَّاسِ فقالوا : ما هذه العصَا ؟ قُلْتُ : أعطانيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأمَرني أنْ أُمسِكَها قالوا : أفلا ترجِعُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتسأَلَه لِمَ ذلكَ ؟ قال : فرجَعْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ : يا رسولَ اللهِ لِمَ أعطَيْتَني هذه العصَا ؟ قال : ( آيةٌ بَيْني وبَيْنَكَ يومَ القيامةِ إنَّ أقلَّ النَّاسِ المُتخِّصرونَ يومَئذٍ ) فقرَنها عبدُ اللهِ بسَيفِه فلَمْ تزَلْ معه حتَّى إذا مات أمَر بها فضُمَّتْ معه في كفنِه ثمَّ دُفِنا جميعًا .

علامة خاصة

اخبرونى ياأهل الحديث عصا تدفن معه وتحشر معه !!!!!!!!!

اسامة محمد خيري
12-12-2017, 08:04
ماهذا ياابن الفاروق



باب اتباعه في كل شيء
811- عن مجاهد قال‏:‏ كنا مع ابن عمر رحمه الله في سفر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت‏؟‏ قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت‏.‏
رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون
812-وعن أنس بن سيرين قال‏:‏ كنت مع ابن عمر رحمه الله بعرفات فلما كان حين راح رحت معه حتى أتى الإمام فصلى معه الأولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى أفاض الإمام فأفضنا معه حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين ‏(‏الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة‏)‏ فأناخ فأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته‏:‏ إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
813-وعن ابن عمر أنه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة فيقيل تحتها ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان فعل ذلك‏.‏
رواه البزار ورجاله موثقون
814-وعن زيد بن أسلم قال‏:‏ رأيت ابن عمر محلول الأزرار وقال‏:‏ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محلول الأزرار‏.‏
رواه البزار وأبو يعلى وفيه عمرو بن مالك ذكره ابن حبان في الثقات قال‏:‏ يغرب ويخطئ‏.‏

اسامة محمد خيري
25-12-2017, 19:06
قال اهل الله هناك جنات اعمال وهناك جنات علوم

يااسامة ماهذا الهراء الذى تنقله!!!!!!

تأملوا السنة تفهموا اقوال اهل الولاية ولا تسارعوا بالانكار

لا تَسُبُّوا أصْحَابِي ، فلَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أحدٍ ذهبًا ، ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ

والاشارة تكفى اللبيب

اسامة محمد خيري
26-12-2017, 07:31
صدق الله وكذب بطن اخيك

كان خلقه القرآن

تفكرت في العلاقة بينهما اليوم

اللهم افتح مغاليق اقفال قلوبنا لكن نفهم كلام نبيك

اسامة محمد خيري
07-01-2018, 11:18
وعن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن للكعبة لساناً وشفتين ولقد اشتكت إلى الله فقالت‏:‏ يا رب قل عوادي وقل زواري‏.‏ فأوحى الله عز وجل‏:‏ إني خالق بشراً خشعاً سجداً يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سهل بن قرين وهو ضعيف‏.‏

ملحوظة

لاتنكر علي احوال الاولياء مع الكعبة وفى شرح المقاصد درة أهل السنة تجد اشارات والحديث ضعيف لكن شاهد

اسامة محمد خيري
07-01-2018, 11:31
5351- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏كأني أنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي محرماً بين قطوانيتين‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وإسناده حسن

هل تنكر بعد ذلك اجتماع الاولياء بهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!

من تأمل انوار السنة قل انكاره

اسامة محمد خيري
19-01-2019, 09:23
وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول‏:‏ يا من لا تراه

العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، ولا تواري منه سماءٌ سماءً ولا أرض أرضاً ولا بحر ما في قعره ولا جبل ما في وعره، اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتيمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه‏.‏

فوكل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالأعرابي رجلاً فقال‏:‏ ‏"‏إذا صلى فائتني به‏"‏‏.‏ فلما أتاه وقد كان أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب من بعض المعادن، فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال‏:‏ ‏"‏ممن أنت يا أعرابي‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ من بني عامر بن صعصعة يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏هل تدري لم وهبت لك الذهب‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ للرحم بينا وبينك يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏إن للرحم حقاً، ولكن وهبت لك الذهب بحسن ثنائك على الله عز وجل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي وهو ثقة‏.‏


قاصمة للمبتدعة ناصرة لاهل السنة

اسامة محمد خيري
19-01-2019, 09:33
وعن خلاد بن السائب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه‏.‏

رواه أحمد مرسلاً وإسناده حسن‏.‏

ماالسر؟

17346- وعن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسلوه بظهورها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطي وهو ثقة‏.‏


ملحوظة

فى هذا الموضوع تجد لغة حوارى للعوام وليس لطلاب العلم

اسامة محمد خيري
28-01-2019, 11:09
18175- وعن أسلم أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال‏:‏ ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ إن هذا أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان‏.‏

إذا أصبح ابنُ آدمَ أصبحت الأعضاءُ تستعيذُ من شرِّ اللِّسانِ وتقولُ : اتَّقِ اللهَ فينا ، فإنَّك إن استقمتَ استقمنا ، وإن اعوججتَ اعوججنا

اسامة محمد خيري
02-02-2019, 11:04
18476- وعن العرباض بن سارية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام الإبل وردت لخمس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن‏.‏

أنَّ ما بَيْنَ مِصراعَيِ الجنَّةِ مسيرةُ أربعينَ عامًا ولَيأتِيَنَّ عليه يومٌ وهو كظيظٌ مِن الزِّحامِ

انتهي

18479- وعن ثوبان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏حوضي أذود عنه الناس لأهل بيتي، إني لأضربهم بعصاي هذه حتى ترفض‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ فذكر الحديث وهو في الصحيح غير قوله‏:‏ ‏"‏لأهل بيتي‏"‏‏.‏

رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏.

اسامة محمد خيري
02-02-2019, 12:01
18560- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم - أحسبه قال‏:‏ - عليها‏"‏‏.‏

رواه البزار وإسناده حسن‏.‏

يا أُمَّةَ محمدٍ ، واللهِ لو تعلمون ما أعلمُ لبكيتُم كثيرًا ولضحكتُم قليلًا

اسامة محمد خيري
12-02-2019, 10:55
بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الصَّلَاةِ كَانَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، كَمَا هِيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتِهِ، وَأَنَّ أَوْقَاتِ صَلَوَاتِهِمْ كَانَتْ أَوْقَاتِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَأُمَّتِهِ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ- يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ-، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- وَهُوَ ابْنُ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الزُّرَقِيُّ-، ح وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، نَا أَبُو أَحْمَدَ، نَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، نَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ وَكِيعٌ‏:‏ عَنِ الزُّرَقِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ ‏"‏ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ مَالَتِ الشَّمْسُ قَدْرَ الشِّرَاكِ، وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حُرِّمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ، وَصَلَّى بِيَ الْغَدَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ، وَصَلَّى بِيَ الْغَدَاةَ بَعْدَ مَا أَسْفَرَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ‏:‏ يَا مُحَمَّدُ، الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ هَذَا وَقْتُكَ وَوَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَكَ

صحيح ابن خزيمة

عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: أبقينا النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - في صلاة العَتَمَة فأخرى حَتَّى ظنَّ الظان أنه ليس بخارج والقائل منّا يقول: صلّى، فإنّا لكذلك حَتَّى خرج النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - ، فقالوا له كما قالوا، فقال: أَعتِموا بهذه الصلاة، فإنكم قد فُضِّلتُم بها على سائر الأمم، ولم تُصلِّها أمةٌ قبلكم

سنن ابي داود

اسامة محمد خيري
17-02-2019, 12:17
بَابُ اسْتِحْبَابِ تَأْمِيرِ الْمُسَافِرِينَ أَحَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَالْبَيَانُ أَنَّ أَحَقَّهُمْ بِذَلِكَ أَكْثَرُهُمْ جَمْعًا لِلْقُرْآنِ

ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ‏:‏ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا، وَهُمْ نَفَرٌ فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ‏:‏ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ‏؟‏ ‏"‏، فَاسْتَقْرَأَهُمْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ هُوَ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا، قَالَ‏:‏ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ يَا فُلَانُ‏؟‏ ‏"‏ قَالَ‏:‏ مَعِيَ كَذَا وَكَذَا، وَسُورَةُ الْبَقَرَةِ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ اذْهَبْ، فَأَنْتَ أَمِيرُهُمْ

قدم حامل القرآن فى سفر الاشباح والارواح

اسامة محمد خيري
24-02-2019, 10:17
انت بين سارقين فى صلاتك

أسوَأُ النَّاسِ سرِقةً الَّذي يسرِقُ صلاتَه قال : وكيفَ يسرِقُ صلاتَه ؟ قال : لا يُتِمُّ ركوعَها ولا سجودَها

سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الِالْتِفَاتِ في الصَّلَاةِ؟ فَقالَ: هو اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِن صَلَاةِ العَبْدِ.

اسامة محمد خيري
20-03-2019, 12:00
((مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ)).

يا رسولَ اللَّهِ , الرَّجلُ يسلمُ على يدَي مسلمٍ قالَ هوَ أولى بِهِ في حياتِهِ ومماتِهِ

اسامة محمد خيري
06-04-2019, 13:12
إنَّ ربَّكم تبارك وتعالى رحيمٌ من همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كُتِبَتْ لهُ حسنةٌ فإن عملها كُتِبَتْ لهُ عشرةٌ إلى سبعمائةٍ إلى أضعافٍ كثيرةٍ ومن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها كُتِبَتْ لهُ حسنةٌ فإن عملها كُتِبَتْ لهُ واحدةٌ أو يمحوها اللهُ ولا يَهْلِكُ على اللهِ تعالى إلا هالكٌ....

مثلُ هذِهِ الأُمَّةِ كمثلِ أربعةِ نفرٍ رجلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا وعلمًا ، فَهوَ يعملُ بعلمِهِ في مالِهِ ، ينفقُهُ في حقِّهِ ، ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ علمًا ، ولم يؤتِهِ مالًا ، وهوَ يقولُ : لَو كانَ لي مثلُ هذا عَمِلْتُ فيهِ بمثلِ الَّذي يعملُ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فَهُما في الأجرِ سواءٌ ، ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا ، ولم يؤتِهِ علمًا ، فَهوَ يخبطُ في مالِهِ ينفقُهُ في غيرِ حقِّهِ ، ورجلٌ لم يؤتِهِ اللَّهُ علمًا ، ولا مالًا ، وهوَ يقولُ : لَو كانَ لي مثلُ هذا ، عَمِلْتُ فيهِ مثلَ الَّذي يعملُ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فَهُما في الوزرِ سواءٌ.....

إذا التقى المسلِمانِ بسيفيْهما فالقاتِلُ والمقتولُ في النَّارِ قيلَ هذا القاتِلُ فما بالُ المقتولِ قالَ إنَّهُ كانَ حريصًا على قتلِ صاحبِهِ وفي لفظٍ إنه أرادَ قتلَ صاحبَهُ

ماهو الحل؟؟؟

قالتِ الملائكةُ : يا ربِّ ذاكَ عبدُكَ يُريدُ أنْ يَعملَ بِسيِّئةٍ و هو أبْصرُ به ، فقال ارْقُبُوهُ فإنْ عمِلَها فاكْتُبُوها لهُ بِمثلِها ، وإنْ تَرَكَها فاكْتُبُوها لهُ حسنةً ، إنَّما تَرَكَها من جَرَّاىَ

اسامة محمد خيري
18-06-2019, 15:40
فَلَمَّا كَانَتْ الرِّدَّةُ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَلَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَالَ فَقَاتَلْنَا مَعَهُ فَرَأَيْنَا ذَلِكَ رَشَدًا‏.‏........


فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْيَمَامَةِ مِنْ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ لَا يُوعَى وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ بِذَلِكَ صَدْرِي وَرَأَيْتُ فِيهِ الَّذِي رَأَى عُمَرُ.......

الم تلاحظوا شيئا؟؟؟

اسامة محمد خيري
19-06-2019, 12:45
170 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِعَرَفَةَ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَحَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مَرْوَانَ أَنَّهُ أَتَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ جِئْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْكُوفَةِ وَتَرَكْتُ بِهَا رَجُلًا يُمْلِي الْمَصَاحِفَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِهِ فَغَضِبَ وَانْتَفَخَ حَتَّى كَادَ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ شُعْبَتَيْ الرَّحْلِ فَقَالَ وَمَنْ هُوَ وَيْحَكَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَمَا زَالَ يُطْفَأُ وَيُسَرَّى عَنْهُ الْغَضَبُ حَتَّى عَادَ إِلَى حَالِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُهُ بَقِيَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ هُوَ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ ذَلِكَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ يَسْمُرُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّيْلَةَ كَذَاكَ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّهُ سَمَرَ عِنْدَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَأَنَا مَعَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ قِرَاءَتَهُ فَلَمَّا كِدْنَا أَنْ نَعْرِفَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَطْبًا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ قَالَ ثُمَّ جَلَسَ الرَّجُلُ يَدْعُو فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ وَاللَّهِ لَأَغْدُوَنَّ إِلَيْهِ فَلَأُبَشِّرَنَّهُ قَالَ فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ لِأُبَشِّرَهُ فَوَجَدْتُ أَبَا بَكْرٍ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ فَبَشَّرَهُ وَلَا وَاللَّهِ مَا سَبَقْتُهُ إِلَى خَيْرٍ قَطُّ إِلَّا وَسَبَقَنِي إِلَيْهِ‏.‏

قلت انا اسامة خيري

ماهذا الحال؟

اسامة محمد خيري
19-06-2019, 13:00
لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ

قلت انا اسامة خيري

كلما دخلت فى معارج القدس كلما ازداد تعلقك بالتعلق الصلوحى فافهم وتأمل فقد فتحت لك بابا فى علم التوحيد فى السنة النبوية ربما لن يفتحه لك احد فى حياتك وهنا تعلم سر هذا الحديث النبوى الشريف ليس الشأن ان تبرع فى علم الكلام بل الشأن ان تجد انواره فى الكتاب والسنة وهنا لب المعرفة

خذها من اخيك المصري وتفكر فيها

اسامة محمد خيري
19-06-2019, 13:14
كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ يُسْمَعُ عِنْدَ وَجْهِهِ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ

ليتنى اسمع هذا الصوت

اسامة محمد خيري
20-06-2019, 12:50
قَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ثُمَّ دَخَلَ فِي غِمَارِ النَّاسِ فَلَمْ يُدْرَ أَيْنَ وَقَعَ قَالَ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ قَالَ وَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ فَنَذْكُرُ اللَّهَ وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا فَكَانَ إِذَا ذَكَرَ هُوَ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثُ غَيْرِهِ

ماسر موضع الدرهم؟

اسامة محمد خيري
20-06-2019, 15:14
سَمِعَا عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ فِي الصَّلَاةِ فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَذَبْتَ فَوَاللَّهِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

قلت من فترة

ربما ابن الجزرى اعلم بالقراءات من جمهور الصحابة

ولكن لو سمع ابن الجزرى الاخلاص من فم الصحابة سيقول ماسمعتها من قبل

حبك اياها ادخلك الجنة

اسامة محمد خيري
20-06-2019, 15:21
مَنْ قَالَ فِي سُوقٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ بِهَا أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ‏.‏

قلت سبحان الله هذا ثواب من قالها حين يدخل شر البقاع فما ظنك بخير البقاع

اسامة محمد خيري
20-06-2019, 15:43
مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ بِجَهَازِهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ‏.‏....

حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة فيقال يا فلان هذا فلان فخذ من حسناته ما شئت ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال ما ظنكم ترون يدع له من حسناته شيئ

اسامة محمد خيري
22-06-2019, 13:19
أَنْشُدُ بِاللَّهِ مَنْ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حِرَاءٍ إِذْ اهْتَزَّ الْجَبَلُ فَرَكَلَهُ بِقَدَمِهِ

كنت رجله

اسامة محمد خيري
22-06-2019, 13:50
اللهم بارك لامتى فى بكورها

الصُّبْحَةُ تَمْنَعُ الرِّزْقَ‏.‏

اسامة محمد خيري
23-06-2019, 12:14
سَأَلْنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ بَعْدَ الْقُرْآنِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا فَهْمٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏

قلت انا اسامة

قد يعطى الله رجلا فهما فى القران ليس عند قطب زمانه

وانظر كيف استنبطت المراءة المجهولة اسما حكما فقهيا من كتاب الله غاب عن سيدنا عمر فقال عمر اصابت امراءة واخطأ عمر

اسامة محمد خيري
23-06-2019, 14:06
705 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَتْ لِي مِائَةُ دِينَارٍ فَتَصَدَّقْتُ مِنْهَا بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ وَقَالَ الْآخَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ لِي عَشَرَةُ دَنَانِيرَ فَتَصَدَّقْتُ مِنْهَا بِدِينَارٍ وَقَالَ الْآخَرُ كَانَ لِي دِينَارٌ فَتَصَدَّقْتُ بِعُشْرِهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّكُمْ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ كُلُّكُمْ تَصَدَّقَ بِعُشْرِ مَالِهِ‏.‏


سبق درهمٌ مائةَ ألفِ درهمٍ فقال رجلٌ وكيف ذاك يا رسولَ اللهِ فالرَّجلُ له مالٌ كثيرٌ أخذ من عرَضِه مائةَ ألفِ درهمٍ تصدَّق بها ورجلٌ ليس له إلَّا درهمان فأخذ أحدَهما فتصدَّق به

الجمع بين الاحاديث النبوية لذة لاتوصف

اسامة محمد خيري
25-06-2019, 15:54
876 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ أُمِّ مُوسَى، قَالَتْ سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَضْحَكُونَ لَرِجْلُ عَبْدِ اللَّهِ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ‏.‏

هل توزن الاعمال ام الذوات؟

اسامة محمد خيري
24-09-2019, 12:14
إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بًالله . قال : يقال حينئذ : هديت وكفيت ووقيت ، فتتنحى له الشياطين ، فيقول شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ؟


ما مِن خارجٍ يخرُجُ إلَّا ببابِه رايتانِ رايةٌ بيدِ ملَكٍ ورايةٌ بيدِ شيطانٍ فإنْ خرَج فيما يُحِبُّ اللهُ تبِعه الملَكُ برايتِه فلَمْ يزَلْ تحتَ رايةِ الملَكِ حتَّى يرجِعَ إلى بيتِه وإنْ خرَج فيما يُسخِطُ اللهَ تبِعه الشَّيطانُ برايتِه فلَمْ يزَلْ تحتَ رايةِ الشَّيطانِ حتَّى يرجِعَ إلى بيتِه


لا تَكونَنَّ إنِ استطعتَ ، أوَّلَ من يدخلُ السُّوقَ ، ولا آخِرَ من يخرُجُ مِنها ، فإنَّها معرَكةُ الشَّيطانِ ، وبِها ينصِبُ رايتَه

الجمع بين الاحاديث والفهم لذة لايعلمها الكثير

اسامة محمد خيري
06-10-2019, 09:45
إذا أصبح ابنُ آدمَ فإنَّ الأعضاءَ كلَّها تُكفِّرُ اللَّسانَ فتقولُ : اتَّقِ اللهَ فينا ، فإنَّما نحن بك ، فإن استقمتَ استقمنا ، وإن اعوججتَ اعوججنا

هذا فى الدنيا


ضحِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ أو تَبسَّمَ فقال: ألا تسألوني عن أي شيءٍ ضحكتُ؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، من أي شيءٍ ضَحِكتَ؟ قال: عجبتُ من مجادلةِ العبدُ ربَّه يومَ القيامةِ يقولُ: أي ربِّ، أليسَ وعدتَني أن لا تظلِمَني؟ قال: بلى قال: فإنِّي لا أقبلُ عليَّ شاهدًا إلَّا من نفسي قال: فيقولُ تباركَ وتعالى: أوليسَ كفاني شهيدًا وبالملائكةِ الكرامِ الكاتبينَ شهودًا. قال: فيُردِّدُ هذا الكلامَ مرارًا قال: فيُختمُ على فيه وتتكلمُ أركانُه بما كان يعملُ فيقولُ: بُعدًا لكنَّ وسحقًا، عنكنَّ كنتُ أجادلُ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ [فصلت: 22]

هذا فى الاخرة

اسامة محمد خيري
15-02-2020, 10:33
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ الْكِتَابَ عَلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي كُلِّ رَمَضَانَ فَإِذَا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلَةِ الَّتِي يَعْرِضُ فِيهَا مَا يَعْرِضُ أَصْبَحَ وَهُوَ أَجْوَدُ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ لَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَعْطَاهُ....

أى مقام هذا؟؟؟

اسامة محمد خيري
15-02-2020, 10:35
إنَّ التُّجَّارَ يُبعثَون يومَ القيامةِ فُجَّارًا إلَّا مَن اتَّقى وبَرَّ وصدَق

التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مع النَّبيِّينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهداءِ

علم الجمع بين الاحاديث النبوية واستخراج المعانى لذة