المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إنها سبع سماوات وأرضيين طباقا



على انيس طه
06-03-2005, 17:43
الله خلق 7 عوالم فى نفس المكان كل منها يعلوا فى الدرجة وحياتنا الدنيا هى الأدنى درجة وهى مجسمة بها الأشياء من الماديات والأرض الدنيا هى التى نعيش فيها وهى دار الأختبار
والسماء الدنيا محيطة بها من كل الجوانب وكل المجرات والنجوم والكواكب وكل ما نصل اليه بصاروخ أو رحلة فضائيه هو فى سمائنا الدنيا
وباقى العوالم الأراضى والسموات أعلى درجة وهى من الأثير وتنطبق أرضها مع أرضننا الأولى وكذا سمائها وبها يعيش الملائكة والروح وتسمى عالم الملكوت والأرواح بعد حياتها الدنيا تنتقل اليها ولكن كل حسب درجته فمنهم من ينتقل الى الثانيه أو الى الرابعه وهكذا
وأعلى هذه السموات والأراضى هى السابعة وهى سدرة المنتهى وعلى أرضها البيت المعمور
وإن راجعنا القرآن الكريم والأخاديث النبويه نجد أنها تفسر ذلك تماما
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ }الملك3
9284- نهران من الجنة: النيل، والفرات
الشيرازي عن أبي هريرة
ومن حديث المعراج:
فانطلقت مع جبريل حتى أتينا السماء الدنيا، قيل: مرحبا ولنعم المجيء جاء، فأتيت على آدم فسلمت عليه، فقال مرحبا بك من ابن ونبي،
فأتينا السماء الثانية، فأتيت على عيسى ويحيى فقالا: مرحبا بك من أخ ونبي،
فأتينا السماء السماء الثالثة، فأتيت على يوسف فسلمت عليه، قال: مرحبا بك من أخ ونبي، فأتينا السماء الرابعة، فأتيت على إدريس فسلمت عليه فقال: مرحبا من أخ ونبي،
فأتينا السماء الخامسة، فأتينا على هارون فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، فأتينا على السماء السادسة، فأتيت على موسى فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، فأتينا السماء السابعة،فأتيت على إبراهيم فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من ابن ونبي، فرفع لي البيت المعمور، فسألت جبريل فقال: هذا البيت المعمور، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم، ورفعت لي سدرة المنتهى، في أصلها أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فسألت جبريل، فقال: أما الباطنان ففي الجنة، وأما الظاهران النيل والفرات، ثم فرضت علي خمسون صلاة، فأقبلت حتى جئت موسى فقال: ما صنعت، قلت: فرضت علي خمسون صلاة، قال: أنا أعلم بالناس منك، عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، وإن أمتك لا تطيق، فارجع إلى ربك فسله، فرجعت فسألته، فجعلها أربعين، ثم مثله، ثم ثلاثين، ثم مثله، فجعل عشرين، ثم مثله، فجعل عشرا، فأتيت موسى فقال: مثله، فجعلها خمسا، فأتيت موسى فقال: ما صنعت، قلت جعلها خمسة، فقال مثله: قلت: سلمت بخير، فنودي: إني قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي، وأجزي الحسنة عشرا).
وقال همام، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (في البيت المعمور).

164 - (2375) حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي، عن أنس بن مالك؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "في رواية هداب: مررت - على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر. وهو قائم يصلي في قبره".‏

7860- ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
["بيتي": يعني "قبري" لأن قبره في بيته]ـ
علي و أبي هريرة

يوضح القرآن الكريم بأن الله خلق سبعة عوالم طباقا "أرض بسمائها"
وضحت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بأن موسى فى الأرض والسماء السادسة
كما أن قبرة والذى هو فى حياتنا الدنيا والذى يقع عند الكثيب الأحمر وكان موسى يصلى فيه وأن الرسول كلمه وتناقش معه فى عدد الصلوات ولذلك نرى بأن الموقع واحد ولكن يختلف فى الدرجة والتى هى حسب أعمال الأنسان فى حياته الدنيا فتكون منزلته فى الحياة الأخرى فى عالم الملكوت وقد وضح حديث الرسول أيضا بأنه قابل فى كل من هذه العوالم من قابله من آدم وعيسى ويحى ويوسف وأدريس وأبراهيم وتكلم مع كل منهم بل أم الجميع فى صلاة ويدلنا ذلك بأن من سبقونا هم فى عالم الملكوت وأنهم يحسون بنا ويعلمون عنا كل شىء ويعرفون أخبارنا ويتناقشون معنا فالله إلاه أحياء وليس إلاه أموات ووضح حديث الرسول أيضا بأن الأنسان بعد الميته الأولى وتخلصه من جسده الذى فقد صلاحيته فيصبح نفسا حيه بالروح التى لاتفارقها وله فى نفسه كل الحواس والفؤاد والبصيرة التى تستبدل حواسه المادية التى كانت فى الجسد ويبقى الأنسان فى هذه الحياة الآخرة لحالة أخرى حيث لامأكل ولامشرب والتى هى خير وأبقى بعد إنتقاله اليها ويكون مسكنه تحديدا هو مكان قبره فهما ينطبقان فى العالمين الحياة الأولى الماديه هى قيره والحياة الآخره بصورة أخرى هى مسكنه ويكون حالته وفق عمله متسعا أو ضيقا ويظل بها مده طويله حتى يوم القيامة حيث يبعثه الله بجسده لحسابه وإدخاله للجنه أو للنار حسب عمله
كما وضحت أحاديث الرسول أيضا بأن نهر النيل ونهر الفرات هما نهران فى الجنة
وهما فى حياتنا الدنيا وفى نفس الوقت هما فى الجنه أى فى التى تقع فى العالم السابع
وكذلك مكان الروضه فى الجنة أى فى العالم السابع ينطبق مع عالمنا الأول بين قبر الرسول ومنبره

جمال حسني الشرباتي
06-03-2005, 18:11
دليل العقيدة يجب أن يكون قاطعا--وما قلته ظن

على انيس طه
06-03-2005, 18:57
السلام عليكم يا أخ جمال
هذا ليس ظن فالله قال طباقا وقد أخطأ من فسرها أنها طبقات
وكلمة طباقا أى تنتطبق كذلك عند التطرق لمعنى ومن الأرض مثلهن
أى طباقا وهذا يفسر أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم ويجعلها مفهومة بأنه قابل موسى فى الأرض والسماء السادسة بينما ذكر رسول الله بأنه كان واقفا يصلى فى قبره فى نفس الوقت
وكذلك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن بين منزله وبين منبره روضه من رياض الجنة فإذن تنطبق السموات السبع والأرضين فى مكان واحد فهناك فى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم "الروضة" تقع فى نفس المكان المحدد سواء فى السابعة أو فى الأولى
كذلك نهرى النيل و الفرات موجودين فى الجنة وهما نفسهما هما الموجودين فى الأرض الأولى والأنطباق فى بعض المواقع
وواجبك كطالب علم أن تدرس ذلك لأهميته للناس ليفهموا دينهم
وليفهموا بأنه بزيارة قبر أى من الصالحين أو الرسول فهو يزوره فى بيته فى عالم الملكوت حسب الدرجة التى هو فيها فالمكان منطبق
وأنه يترتب على ذلك أيضا هو حسب درجة الأنسان بعد تزكية نفسه لأن الأنفس سبعه درجات أيضا فأنه حسب الدرجة لكل صالح متقى عالى الدرجه أن يرى من عالم الملكوت حسب درجته وهذا هو المهم بالنسبه للدين فالناس درجات
حسب قول الله بالقرآن الكريم
{هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }آل عمران163
" {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ }الأنعام75
وهذا يفسر بأن رسول الله والصالحين كانوا يروا هذه العوالم
- حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، أخبرنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه ضربت خبائي وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم:
"هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر

عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي رافع قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في بقيع الغرقد وأنا أمشي خلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هديت لا هديت ثلاثا قال أبو رافع قلت يا رسول الله ما لي قال ليس إياك أريد إنما أريد صاحب هذا القبر يسأل عني فيزعم أنه لا يعرفني فإذا هو قبر قد رش عليه الماء حين دفن صاحبه

أمجد الأشعري
12-05-2005, 16:36
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة على انيس طه

هذا ليس ظن فالله قال طباقا وقد أخطأ من فسرها أنها طبقات


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة الاسلام ,

علي هداك الله ,

قال تعالى :

"الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ" صدق الله العظيم

قال ابن كثير في تفسيره :

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَاوَات طِبَاقًا " أَيْ طَبَقَة بَعْد طَبَقَة وَهَلْ هُنَّ مُتَوَاصِلَات بِمَعْنَى أَنَّهُنَّ عُلْوِيَّات بَعْضهمْ عَلَى بَعْض أَوْ مُتَفَاصِلَات بَيْنهنَّ خَلَاء ؟ فِيهِ قَوْلَانِ أَصَحّهمَا الثَّانِي كَمَا دَلَّ ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَاء وَغَيْره وَقَوْله تَعَالَى " مَا تَرَى فِي خَلْق الرَّحْمَن مِنْ تَفَاوُت " أَيْ بَلْ هُوَ مُصْطَحِب مُسْتَوٍ لَيْسَ فِيهِ اِخْتِلَاف وَلَا تَنَافُر وَلَا مَخَافَة وَلَا نَقْص وَلَا عَيْب وَلَا خَلَل وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَارْجِعْ الْبَصَر هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور " أَيْ اُنْظُرْ إِلَى السَّمَاء هَلْ تَرَى فِيهَا عَيْبًا أَوْ نَقْصًا أَوْ خَلَلًا أَوْ فُطُورًا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَالثَّوْرِيّ وَغَيْرهمْ فِي قَوْله تَعَالَى " فَارْجِعْ الْبَصَر هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور " أَيْ شُقُوق وَعَنْ السُّدِّيّ " هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور " أَيْ مِنْ خُرُوق وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِي رِوَايَة " مِنْ فُطُور" أَيْ مِنْ وَهَاء وَقَالَ قَتَادَة " هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور " أَيْ هَلْ تَرَى خَلَلًا يَا اِبْن آدَم ؟

جاء في تفسير الجلالين :

"الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَاوَات طِبَاقًا" بَعْضهَا فَوْق بَعْض مِنْ غَيْر مُمَاسَّة "مَا تَرَى فِي خَلْق الرَّحْمَانِ" لَهُنَّ أَوْ لِغَيْرِهِنَّ "مِنْ تَفَاوُت" تَبَايُن وَعَدَم تَنَاسُب "فَارْجِعْ الْبَصَر" أَعِدْهُ إلَى السَّمَاء "هَلْ تَرَى" فِيهَا "مِنْ فُطُور" صُدُوع وَشُقُوق"

قال الطبري في تفسيره :

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَوَات طِبَاقًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مُخْبِرًا عَنْ صِفَته { الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَوَات طِبَاقًا }[/COLOR] طَبَقًا فَوْق طَبَق , بَعْضهَا فَوْق بَعْض .

قال القرطبي في تفسيره :


أَيْ بَعْضهَا فَوْق بَعْض . وَالْمُلْتَزِق مِنْهَا أَطْرَافهَا ; كَذَا رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس . و " طِبَاقًا " نَعْت لِ " سَبْع " فَهُوَ وَصْف بِالْمَصْدَرِ . وَقِيلَ : مَصْدَر بِمَعْنَى الْمُطَابَقَة ; أَيْ خَلَقَ سَبْع سَمَوَات وَطَبَّقَهَا تَطْبِيقًا أَوْ مُطَابَقَة . أَوْ عَلَى طُوبِقَتْ طِبَاقًا . وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : نُصِبَ " طِبَاقًا " لِأَنَّهُ مَفْعُول ثَانٍ . قُلْت : فَيَكُون " خَلَقَ " بِمَعْنَى جَعَلَ وَصَيَّرَ . وَطِبَاق جَمْع طَبَق ; مِثْل جَمَل وَجِمَال . وَقِيلَ : جَمْع طَبَقَة . وَقَالَ أَبَان بْن تَغْلِب : سَمِعْت بَعْض الْأَعْرَاب يَذُمّ رَجُلًا فَقَالَ : شَرّه طِبَاق , وَخَيْره غَيْر بَاقٍ . وَيَجُوز فِي غَيْر الْقُرْآن سَبْع سَمَوَات طِبَاقٍ ; بِالْخَفْضِ عَلَى النَّعْت لِسَمَوَاتٍ . وَنَظِيره "
وَسَبْع سُنْبُلَات خُضْر " [ يُوسُف : 46 ] . [/COLOR]



فمن انت حتى تقول كل هؤلاء اخطأوا ؟؟؟

واحذرك من القول بالقران برأيك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجة وغيرهما: من قال في القرءان برأيه فليتبوأ مقعده من النار...