المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نموذج من تشغيب ابن تيمية على الإمام الرازي في كتابه بيان التلبيس !



أشرف سهيل
17-05-2012, 14:02
بسم الله الرحمن الرحيم

أشار الأستاذ الشيخ سعيد فودة وفقه الله إلى موضع في أثناء شرحه على أساس التقديس ، يعقب ابن تيمية فيه على سماع الإمام الرازي بالملك السلطان أبي بكر أيوب وصلاحه ، ثم إرادته إرسال كتابه " أساس التقديس " له ، ذلك أن الإمام الرازي وهو في بلاد المشرق سمع عن صلاح السلطان فأراه أن يهديه بذلك الكتاب


فرجعت بنفسي إلى الموضع الذي أحال عليه الشيخ سعيد ، وأترك لكم التعجب من صنيع ابن تيمية الذي لا أفهم له وجها إلا أنه تشغيب ، وليت أحد أتباعه يبين لي وجها غير هذا ، وأكون له شاكرا



قال في بيان التلبيس 1/ ( 16 - 25 ) ط. المجمع


ثم قال [ أي الفخر الرازي ] :

«وإني وإن كنت ساكنًا في أقصى بلاد المشرق، إلا أني سمعت أهل المشرق والمغرب، مطبقين متفقين، على أن السلطان المعظم، العالم العادل المجاهد، سيف الدنيا والدين، سلطان الإسلام والمسلمين، أفضل سلاطين الحق واليقين «أبا بكر بن أيوب» لا زالت آيات راياته في تقوية الدين الحق، والمذهب الصدق، متصاعدة إلى عَنَان السماء وآثار أنوار قدرته ومكنته باقية، بحسب تعاقب الصباح والمساء، أفضل الملوك وأكمل السلاطين، في آيات الفضل، وبينات الصدق، وتقوية الدين القويم، ونصرة الصراط المستقيم

فأردت أن أتحفه بتحفة سنية، وهدية مرضية، فأتحفته بهذا الكتاب، الذي سميته «بأساس التقديس» على بعد الدار وتباين الأقطار» .



قلت [ أي ابن تيمية ] :
وفي إظهاره من جهة المشرق، ما لم يرد به الكتاب والسنة، بل يخالف ذلك مطلقًا، من اجتناب ذلك واتقائه،

حيث قد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم إخباره بأن الفتنة ورأس الكفر من المشرق، الذي هو مشرق مدينته كنجد وما يشرق عنها، كما في الصحيحين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: «ألا إن الفتنة من ههنا -يشير إلى المشرق- من حيث يطلع قرن الشيطان»

وفي رواية «قال -وهو مستقبل المشرق-: إن الفتنة ههنا ثلاثًا» وذكر في رواية لمسلم: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة،

قال: «رأس الكفر من ههنا ومن حيث يطلع قرن الشيطان» وأخرجاه من حديث نافع عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: «ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان»
ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عون عن نافع عن ابن عمر، ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا. قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا. فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن، ومنها يطلع قرن الشيطان» .

وفي الصحيحين من حديث الأعمش، عن أبي صالح، ذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم أهل اليمن، هم ألين قلوبًا، وأرق أفئدة، والإيمان يماني، والحكمة يمانية، ورأس الكفر قبل المشرق» وفي رواية: «والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم» .

ورواه البخاري من حديث أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان يماني، والفتنة ههنا، ههنا حيث يطلع قرن الشيطان» .

ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان يمان والكفر قبل المشرق، والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدّادين؛ أهل الخيل والوبر» .

ورواه مسلم أيضًا من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جاء أهل اليمن، أرق أفئدة، وأضعف قلوبًا، الإيمان يمان، الحكمة يمانية، السكينة في أهل الغنم، والفخر والخيلاء في الفدَّادين أهل الوبر، قبل مطلع الشمس» .

ولا ريب أنه من هؤلاء ظهرت الردَّة وغيرها من الكفر، من جهة «مسيلمة الكذاب» وأتباعه، و «طليحة الأسدي» وأتباعه، و «سجاح» وأتباعها، حتى قاتلهم «أبو بكر الصديق» ومن معه من المؤمنين، حتى قتل من قتل، وعاد إلى الإسلام من عاد مؤمنًا أو منافقًا. اهـ




ليت شعري ما علاقة ما أورده ابن تيمية من روايات ! ، والتي ابتدأها بقوله : " وفي إظهاره من جهة المشرق، ما لم يرد به الكتاب والسنة، بل يخالف ذلك مطلقًا، من اجتناب ذلك واتقائه، "

ما علاقة هذا بما قاله الرازي !

بل إن محقق هذا الجزء قال عند قوله " ما لم يرد به " إلخ ...
هكذا في ( ج ) ، والعبارات فيها قلق فتأمه اهـ



أكل من كان في المشرق وسمع عن أحد في المغرب ، فأراد أن يرسل له كتابا علميا ، فكونه في المشرق دليل على بطلان مذهبه واعتقاده وأنه رأس الضلال والفتن ؟
فيوجب على ابن تيمية أن يأتي بأحاديث الفتن ! ومجيئها من المشرق !

وما الفرق بين هذا تنزلا ، وبين ما يقوله البعض عن ابن عبد الوهاب النجدي ، أنه " قرن الشيطان " لكونه من نجد ، وكونه مخالفا لهم ولجماهير الأمة

لا يقال : بل هو من نجد غير النجد

لأن ما أورده ابن تيمية في الرازي في لكونه في " مطلق " المشرق ، نجد وما بعدها ! فاستحق أن نورد عليه كل ما ورد في ذم تلك الناحية بإطلاق !

فنجد من المشرق ! بهذا الاعتبار


ويغضب لهذا أتباعه وأتباعه شيخه ابن تيمية

ما الفرق بين هذا وذاك ؟


حقيقة أريد جوابا وبيانا ، وأقبله ، وأعتذر عن ابن تيمية لو ظهر لي وجهه ، ولكن إلى البيان فليعذرني المخالف إن كان أقل ما أبديه هو عجبي

والله الهادي إلى سواء السبيل

أشرف سهيل
17-05-2012, 14:16
ومناقشة الشيخ سعيد له هنا :

http://www.youtube.com/watch?v=C2wpbSCEd1k&feature=youtu.be

من الدقيقة 17:30 فما بعد

محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
17-05-2012, 14:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سيدي الكريم،

الجميل أنَّ ابن تيميَّة قد عيَّن نجداً تعييناً! فيكون وصفه صادقاً على صحبه!

نصر الدين خمسي محمد
17-05-2012, 16:33
فما بال مجسمة سجستان؟

عمر البوريني
17-05-2012, 18:02
كأن إظهار الإنسان أنه من المشرق بدعة عنده ، فهو يطالب بآية أو حديث تدل على جواز جزئية بسيطة وهي أن يظهر الإنسان انه من جهة المشرق !! ثم يأتي بأحاديث تدل على أنه هو المفتون لأن أتباعه هم أهل المشرق المعنيون بالفتنة كما نص الحديث و على زعمه ( التواتر) فيه .

ثم ياليت شعري أي دلالة في هذه الأحاديث تدل على أن إظهار الإنسان لجهة المشرق يخالف دين الإسلام مطلقا ؟؟؟ وهو جاء بالكلام على جهة المشرق مطلقا مع أن الأحاديث التي أوردها تكذبه و تصرخ بكذبه ، فالنبي (ص) قد بين فيها المشرق الذي هو نجد و نواحيها !! فيكون استدلاله هذا كذب على رسول الله (ص) و بدعة ابتدعها لم يقل بها أحد من السلف و لا الخلف بل هي تخالف كتاب الله سنة و رسوله(ص) و سنة الخلفاء المهديين و أتباعهم إلى يوم الدين .

فأي مشرق يذم هو ؟ و أي مشرق ورد في الأحادبث ؟
إنما قاده إلى هذا ضلاله الأعمى وغلوه البغيض و حقده الدفين على أهل السنة و الجماعة حتى إنه إذا أراد أن يغالط خصومه فإنه لا يستحي ان يغالط كلام الله و كلام رسوله و يرد عليهما بكل وقاحة و سذاجة مع ان المشرق ورد في القرآن كثيرا في تعظيم الله تعالى و تنزيهه ، فلربما لكثرة اقتران التنزيه بالمشرق كره ابن تيمية المشرق بسبب كرهه للتنزيه ، و كذلك أظهر النبي (ص) ذكر المشرق فيأحاديث كثيرة مثل حديث : [ تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا ] و قوله ص : [ سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق ]

هذا مع أن فرق المجسمة الذين يتبعهم و يصفهم ابن تيمية بشيوخ الإسلام قد خرجوا من المنطقة التي عاش فيها الرازي فذمه لبلاد المشرق التي هي وطن الرازي ذم لشيوخه المجسمة هو .
ثم في ذمه للجهة إنما هو من قبيل العصبية العنصرية التي حرمها الله و حرمتها كل أعراف البشر و أديانهم ثم أتى ابن تيمية و أحلها لنفسه .
مع أن الكثير من علماء أهل السنة الذين لا يجرؤ أمثال ابن التيمية أن يتطاول على مقامهم مثل البخاري و ابن المبارك و مسلم و غيرهم .


وقوله : [ حيث قد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم إخباره بأن الفتنة ورأس الكفر من المشرق، الذي هو مشرق مدينته كنجد وما يشرق عنها،.. ولا ريب أنه من هؤلاء ظهرت الردَّة وغيرها من الكفر، ]
كذب في ادعائه التواتر ، وهو يزعم بأنه من أهل الحديث
و كذب في كونها تدل على مبتغاه
و كذب في أنه لم يأت بدليل على حرمة إظهار شيء أنه من المشرق فلم يأت بدليل.
و صدق في أن فتنة تمثل رأسا من رؤوس الكفر ستخرج من نجد و هي اليوم خارجة ظاهرة تستقي ضلالاتها من كتب هذا الكذاب المتهور.

و لست أتوقع أن يأتي واحد من أتباعه يدافع عنه لأننا إن أردنا ان نناظرهم في منتدياتهم ستظهر لنا رسالة فورية تدل على جهلهم و بلادتهم مفادها : نحن أضعف من ان نواجه الأشاعرة ! كما يظهر منتدى الألوكة ( المجلس الجهلي) .

ستبقى هذه الأضحوكة التيمية مهزلة من مهازل التاريخ تظهر مدى سخافة فكر المجسمة و تناقضاته الصارخة ، و ستبقى وصمة عار على جباه أتباعه إلى يوم يبعثون .

محمد يوسف رشيد
18-05-2012, 15:06
لما قرأت الكلام ورأيت كيف الهوى يفضح صاحبه خشيت أن يتحكَّمني منه شيء فأكون في ذلك العرض للعيان.

عمر البوريني
21-05-2012, 01:00
هذه غضبة على كتاب الله و على نبيه صلى الله عليه و ليست (هوى) سيد محمد رشيد ،
و عندما أقول : ( كذب) او (غلو) أو ( ضلال) أو (حقد) فأنا أعي ما أقول لك جدا ، لم تصدر مني إلا بعد بحث و (استقراء) و تدقيق علمي عميق في هذه المعاني .