المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كشف انتحال ابن القيم اراء السهيلي



محمد علي محمد عوض
14-12-2011, 09:18
كتب احد الباحثين كتاب: المذهب السلفي : ابن تيمية وابن القيم في النحو واللغة

ولكنه لم يعرف ان الدكتور المفسر الفاضل جمال ابو حسان كان قد سبقه بكتابة بحث ماتع اسمه:
موازنة بين كتاب بدائع الفوائد لابن القيم وكتاب نتائج الفكر في النحو للسهيلي

وقال الدكتور جمال حفظه الله عن البحث السابق:

وجدت ان ابن القيم قد استبطن معظم كتاب السهيلي في كتابه وبعد ان اقر البحث للنشر اطلعت على هذا البحث المشار اليه بعنوان المذهب السلفي في النحو فقراته ووجدت اخلاص صاحبه فيه غير انني وجدت فيه شيئا لا يجوزالسكوت عليه وهو نسبة بعض اراء السهيلي لابن القيم وشيخه ابن تيمية رحمهما الله صراحة في هذا البحث فاتبعت بحثي بعدة ملاحظات هذا ملخصها:
1- ما عزاه الباحث الفاضل لابن القيم من ان احرف العطف لايجوز اضمارها ، وما ذكره له ِمن الادلة هو كله كلام السهيلي الذي لم يلتفت اليه الباحث الفاضل.
2- ما عزاه الباحث الفاضل لابن تيمية وابن القيم من المسالة حول زيادة( اسم ) من قوله تعالى ( سبح اسم ربك الاعلى) هو ملخص من كلام السهيلي وليس للشيخين.
3- ما عزاه الدكتور الفاضل لابن القيم من القول بعدم لزوم شرط الاشتقاق في الحال وما ذكره له من الادلة هو نفس كلام السهيلي ويكاد يكون حرفيا.
4- ما عزاه الفاضل لابن القيم من ان (كل ) اذا اضيفت لفظا وجب الاخبار عنا بمفرد وما ذكره من الادلة هو نفس كلام السهيلي.
5- ما عزاه الفاضل لابن القيم من ان الالف واللام اذا دخلت على اسم موصوف دلت على انه احق بالصفة من غيره وما ذكر له من الشواهد هو نص كلام السهيلي.
6- ما عزاه الفاضل لابن القيم من ان ( ما ) في قوله تعالى ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين )وغيرها من الامثلة ان ( ما ) فيها مهيئة ما قبلها للدخول على ما بعدها هو نص كلام السهيلي بحروفه.
7- ما عزاه الفاضل لابن القيم من ان العرب تعبر بالفعل احيانا عن ابتداء الشروع واحيانا عن انتهائه وما ذكره له من الامثلة هو نص كلام السهيلي.
8- ما عزاه للمدرسة السلفية من ان العامل في المعطوف اغنى عنه حرف العطف هو بعينه كلام السهيلي.
9- ما عزاه الفاضل للمدرسة السلفية من ان (كأن ) تعمل في الظرف لان فيها معنى التشبيه هو راي السهيلي.
10- ما عزاه الفاضل لابن القيم من انه لا يجوز ان تعمل معاني حروف المعاني ( النداء والتنبيه والاستفهام) الا كأن . هذا هو مذهب السهيلي.
11- ما عزاه الفاضل لابن القيم وانه سابق بهذا القول من ان ( كل ) اذا قطعت عن الاضافة يكون لها الصدر وانها اذا اضيفت وجب الاخبار عنها بمفرد هو مذهب السهيلي بقضه وقضيضه.
هذه بعض الملحوظات على هذا البحث وانا لم اتتبع الكاتب في كل ما كتب فليس هذا لي بغرض
والله تعالى المستعان

جزاك الله خيرا يا دكتور جمال وامتعنا بك

جلال علي الجهاني
14-12-2011, 09:54
انظر هنا (http://www.aslein.net/showthread.php?t=3247)

وقد نقل ابن القيم في كتابه أيضاً بدون عزو، بعضاً مما كتبه الإمام القرافي في الفروق ..

وحاول بكر أبو زيد الدفاع عنه، فلم يفلح، وتبقى التهمة قائمة ..

وفقك الله

حسين علي اليدري
14-12-2011, 09:54
بل سبقه في اكتشاف ذلك وبيانه الاستاذ العلامة الدكتور محمد إبراهيم البنا؛ عند تحقيقه لكتاب: (نتائج الفكر في النحو)، الذي نشر ضمن منشورات جامعة بنغازي الليبية، عام 1398هـ ـ 1978م، فقد ذكر اكتشافه لذلك ص(5) من النتائج...
وهذه آفة كانت موجودة عند جمع من العلماء بل كبارهم، ومن باب الإنصاف، ليس ابن القيم ـ وإن كنا نختلف معه جملة وتفصيلا ـ وحده من قام بمثل ذلك، فقد أشار الدكتور فخر الدين قباوة في تحقيقه لشرح المرادي على الألفية، بأن ابن هشام أخذ جل المغني من كتاب: (جنى الداني) للمرادي؛ دون أن يشير إلى ذلك، والله أعلم.

محمد علي محمد عوض
14-12-2011, 10:51
ما نقلته استاذي جلال من رابط الارشيف يؤكد رغبتي في رؤية ارشيف منتدانا على ملفات وورد حتى لا يضيع من ارشيفنا الغالي شيئا

محمد علي محمد عوض
14-12-2011, 12:38
انصافك عزيز وجميل استاذ حسين
ولكن ابن القيم رحمه الله توسع كثيرا في ذلك حيث اعتاد انتحال اقوال الصوفية الكرام ثم ينتحلها لنفسه وبعد ذلك يتمادى في ذمهم تبعا لاستاذه ابن تيمية رحمه الله وحمل لواء تبديع السواد الاعظم في الامة من شيخه فلا بد ان يخص بالذكر ليعرف امره