المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : وهو ولى كل مؤمن من بعدى



اسامة محمد خيري
21-10-2011, 04:07
جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حق رابع الخلفاء الراشدين امير المؤمنين سيدنا الامام على عليه السلام

وهو ولى كل مؤمن بعدى او من بعدى


اخى الحبيب ان قال لك قائل ما معنى قول الحبيب صلى الله عليه وسلم من بعدى فلو كانت الموالاة اى النصرة لم يزد الحبيب لفظ من بعدى او بعدى ؟؟

مصطفى سعيد
21-10-2011, 16:38
السلام عليكم
ولى ... على وزن فعيل ؛ التى قد تكون من الفاعل أو من المفعول
إن كانت من الفاعل
كما فى قوله تعالى " الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات ..."
فلا أجد معنى أن تكون لعلى بن أبى طالب ... حيث لايملك أن يفعل شيئا لى الآن

وإن كانت يمعنى مفعول
فماذا أفعل بها

لعل فى السند مايجعلها رواية لاتصح
والله أعلم

عبدالعزيز عبد الرحمن علي
21-10-2011, 18:57
( من بعدي ) زيادة على الحديث و والزائد هو الأجلح الشعيي وقال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) (7/343) في زيادة لفظة ( من بعدي ) :

(هذه اللفظة منكرة والأجلح شيعي ومثله لا يُقبل إذا تفرّد بمثلها، وقد تابعه فيها من هو أضعف منه والله أعلم) إ. ه.

محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
21-10-2011, 19:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاكما الله خيراً أخويَّ الفاضلينعلى ما أفدتمانا به.

هاني علي الرضا
21-10-2011, 20:02
( من بعدي ) زيادة على الحديث و والزائد هو الأجلح الشعيي وقال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) (7/343) في زيادة لفظة ( من بعدي ) :

(هذه اللفظة منكرة والأجلح شيعي ومثله لا يُقبل إذا تفرّد بمثلها، وقد تابعه فيها من هو أضعف منه والله أعلم) إ. ه.

هذا لا يغني في الحقيقة لأن الزين العراقي نص على أن الأجلح وثقه الجمهور وأن بقية رجال السند رجال الصحيح ، وليس كل من رمي بالتشيع نطرح روايته إذا تفرد فيها بشيء يخص آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، على أن الأجلح لم يتفرد بهذه الزيادة كما يقول ابن كثير بل روى مثلها عن عمران النسائي في السنن والترمذي وابن حبان وابن أبي شيبة من غير طريق الأجلح وكلهم يذكر فيه (ولي كل مؤمن بعدي) وقال عنه الترمذي : حسن غريب ، وكذا رواه الحاكم في المستدرك وصححه على شرط مسلم وسكت عنه الذهبي .

فيظهر أن جملة (ولي كل مؤمن بعدي) صحيحة .

اسامة محمد خيري
21-10-2011, 23:34
ياليت الاخوة الكرام لم يطعنوا فى لفظة من بعدى او بعدى التى اوردتها وهذا ما فعله الشيخ ابن تيمية رحمه الله فى منهاج السنة فقال ليس لها اصل و... لان الشيعة يستدلون بها

وقد رد الالبانى على الشيخ ابن تيمية فققال فى السلسلة الصحيحة

فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في مناهج السنة

وارجعوا ايها الاحبة الى صحيح الترمذى والسلسلة الصحيحة للالبانى ححتى تتيقنوا لتصحيح الالبانى للفظة من بعدى

ولكن ما يلفت الانتباه احبابى فى هذا المقام هو كلام الامام المباركفورى فى تحفة الاحوذى شرح صحيح الترمذى قال

وقد استدل به الشيعة على أن عليا رضي الله عنه كان خليفة بعد رسول الله فصل واستدلالهم به عن هذا باطل فإن مداره عن صحة زيادة لفظ بعدي وكونها صحيحة محفوظة قابلة للاحتجاج والأمر ليس كذلك فإنها قد تفرد بها جعفر بن سليمان وهو شيعي بل هو غال في التشيع انتهى


هل يااحبابى مادام ثبتت صحة اللفظة كما اوردت اذن يصح احتجاج الشيعة بها على عقيدتهم كما جاء فى تحفة الاحوذى؟؟

ويبقى السؤال ما معنى من بعدى؟؟؟

والله اعلم ورسوله

محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
23-10-2011, 02:15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الفاضل أسامة،

على ما قال أخي مصطفى يقال:

إن كان "ولي" بمعنى اسم الفاعل فالمقصود أنَّه رضي الله عنه ناصر النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً وناصر المسلمين بعده، وذلك من مثل كون سيدنا الزبير رضي الله عنه حواريَّ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً وكون سيدنا أبي عبيدة رضي الله عنه أمبين الأمَّة.

وإن كان بمعنى المفعول فمحبَّته ونصرته واجبة على المؤمنين.

إن قلتَ: فكلُّ مسلم له الحقُّ على أخيه بالنُّصرة والمحبَّة لقوله تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" فلا خصوصيَّة لسيدنا عليٍّ رضي الله عنه.

أُجِبْتَ: خصوصيَّته رضي الله عنه بتعيينه، فسيدنا سفيان الثوري رحمه الله -مثلاً تجب له المحبَّة والنُّصرة من حيث هو مسلم، أمَّا سيدنا عليٌّ رضي الله عنه فبالنَّصِّ.

وقوله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً: "من بعدي" قد يكون بمعنى (مَن دوني)، أي إنَّ سيدنا علياً رضي الله عنه وليُّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً ووليُّ المسلمين جميعاً من كان في زمانه صلى الله عليه وسلَّم تسليماً ومن كان في ما بعده من الزمان...

فليس "من بعدي" يفيد النصَّ على كونه الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً من أيِّ وجه.

والسلام عليكم...