المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : [لؤي] اقنعني [بالمذهب الحنفي]



جمال حسني الشرباتي
07-09-2004, 19:19
لؤي

اقنعني بالمذهب الحنفي

أحمد محمود علي
07-09-2004, 19:42
معذة على التطفل أيها الأحباب !!

هل كنت تدرس من قبل مذهبا معينا يا أستاذ جمال
كمذهب السادة الشافعية مثلا أم لا ؟!!

هذا سؤال فضولي مني فسامحوني يا إخوتي بارك الله تعالى فيكم.

جمال حسني الشرباتي
08-09-2004, 03:30
ممكن ان تقول انني الان تلفيقي

لذلك اطلب من يقنعني بمذهبه

جمال حسني الشرباتي
08-09-2004, 03:31
ولست عاميا

اذ لي خبرة جيدة باصول الفقه

أحمد محمود علي
08-09-2004, 05:18
اعتذار آخر عن تطفل من أخيكم أصلح الله حاله..

أستاذ جمال أظن أن الأصح أن يكون الشطر الثاني من اسمك
هو الشرْباتي بسكون الراء وليس بفتحها، نسبة إلى الشربات الذي يجري في عروقك بدلا من الدم، ويجعلك تقطر من فيك العسل المصفى
الذي تتحفنا بقراءته دائما ‍‍‍!!

هل تسمح لي أن أسألك مرة ثانية ؟
أكيد ستسمح لأنني ابن أخيك المحب ‍!

س2/ ما هو الغرض الأصلي من دراسة فروع الفقه على مذهب معين من المذاهب الأربعة المتبوعة خصوصا كالمذهب الشافعي مثلا أو الحنفي ؟

الأخ بل الأستاذ الفاضل لؤي الحنفي..
أرجو منك المسامحة وأن تتحفنا بالكتابة هنا في هذا الموضوع
فوالله إن لك عندي لإعزاز وإجلال كبير أيها المتمذهب بمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت إمام أهل الرأي رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

جمال حسني الشرباتي
08-09-2004, 14:08
التجانس وعدم التلفيق يتحققان بالتزام مذهب واحد

أحمد محمود علي
08-09-2004, 18:43
أستاذ جمال.. وما العيب في عدم التجانس والتلفيق !!
في الحقيقة أنت لم تجب على سؤالي الثاني!!

أي ما هي وجهة نظرك في الحكمة من دراسة الفروع على مذهب من المذاهب الأربعة لماذا لا نبدأ بالفقه المقارن وفقه النوازل ونقدم عليهما الفقه المذهبي بمتونه وشروحه وحواشيه ؟

أما وجهة نظري فأشير لك بها مجملة في كلمتين فأقول:

الحكمة:هي الملكة والكيف، لا الحفظ والكم.

ولنا أن نتناقش في ذلك بعد أن أرى وجهة نظرك أيها المقدسي الفاضل.
وأرجو ألا يضيق بنا صدر الأستاذ لؤي الحنفي فالموضوع مكتوب باسمه
وهو لم يتحفنا بعد بكلامه هنا وسوف ننتظر أن يفيدنا بما آتاه الله تعالى من علم.

جمال حسني الشرباتي
09-09-2004, 16:49
السلام عليكم

-----------------

الحقيقة انني كنت من المشاركين في منتدى النيلين


الى ان تم طردي بالامس وذلك بسبب تحريضي الاعضاء للدفاع ضد هجمات الرافضة

وربما ايضا تم طردهم معي

===========

والان انا معك يا اخ احمد

واود ان اوضح نقطة هامة جدا وهي

ان المجتهد لديه قواعد يستنبط بحسبها الاحكام

كالقياس فانه غير معتبر لدى ابن حزم

ومعتبر عند غيره

فاذا التزم مقلد باحكام صدرت من مجتهد بدليل القياس

وباحكام من ابن حزم استنبطت بغير طريقة القياس

يتولد لدينا كوكتيلا متضاربا من الاحكام

ويؤثر ذلك على طبيعة الشخصية فتكون كوكتيلا هي الاخرى
اذ ا من الاسلم ان يلتزم المرء باحكام صدرت من مجتهد واحد بطريقة اجتهاد واحدة

لؤي الخليلي الحنفي
09-09-2004, 18:47
الأخ الحبيب جمال ، والأخ المكرم الأزهري : عذرا على تأخر الرد ، ولكني ‏تعمدت ذلك ، ( الا حاجة في نفس يعقوب قضاها ) ، ولكنه شق ذلك علي ‏فبادرت بكتابة ما أراد أخي الأزهري فقلت :لقد تطرقت الى فوائد التمذهب ‏والالتزام بمذهب أحد الأئمة ، ومن ثم سلبيات عدم التمذهب بما نقلته في ‏مقدمة مفردات السادة الحنفية فان لم يكفي ذلك زدتك من القصيد بيتا رجاء ‏دعواتك أيها الفاضل فتحية وقبلة لك ، وليس عندي ماأقوله بعد .أما أنت ‏أخي جمال :فلك أن تتخيل كم من العجب قد أصابني وأنا أقرأ ماطرحت ، ‏ولكني قلت في نفسي بأن الحياة مغامرة جريئة . . .أو لا شيء.وبعدها ‏انفجرت بالضحك حتى كادت تطق خواصري ، أتدري لماذا ؟ لأنك أردت ‏أن أختصر لك الدنيا بأجمعها ان لم أبالغ بصفحة في هذا المنتدى ، وأنت عليم ‏بما في هذا الاختصار من الاخلال والتلغيز . . .على كل :بماذا أيها الفاضل ‏تريد أن أقنعك . . . بالأمام الأعظم الذي سواد الأمة على مذهبه (1/3 ‏المسلمين أي مايربو على مائتي مليون مسلم ) ، أم بمناقبه ‏‎…‎‏ فعليك بكتب ‏الرجال والمناقب ويا كثرتها فانظر ودقق . . . أم تريد أن أحدثك عن رجل ‏قام الليل وقرأ القرآن في ركعة واحدة ، أم عمن ختم كتاب الله سبع آلاف ‏مرة ، أم تريد أن أذكرك بقول الامام الشافعي رحمه الله : الناس في الفقه عيال ‏على أبي حنيفة . . . أم بقول القائل : لو حدثك أبو حنيفة بأن هذه السارية ‏من ذهب لقام بحجته. . . أم بطريقة تدريسه الكلاسيكية ان صح التعبير ‏والتي انفرد بها عن بقية الأئمة ، أم عن أصول مذهبه التي انفرد بها لتدرك دقة ‏نظر المام رحمه الله . . . أم تريد أن أحدثك عن تلميذه - شيخ الامام ‏الشافعي ‏‎–‎‏ محمد بن الحسن . . . أم أقنعك بأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم ‏قاضي الدنيا وأوحدها . . .أم تريد أن أقنعك بعلماء المذهب وكتبهم ، ‏فيكفك السرخسي صاحب المبسوط الذي أماه على تلاميذه من حفظه وهو ‏في الجب مسجونا . . . أم تريد أن أحدثك عن الهداية وصاحبها الامام ‏المرغيناني الذي لم ينسج على منواله كتاب في كل المذاهب على ما أعتقد . . ‏‏. أم أحدثك عن قارىء الهداية الامام بقية المجتهدين وخلف الحفاظ المتقنين ، ‏سراج الدين الكناني الذي قرأ الهداية على الامام البابرتي ست عسرة مرة ، أم ‏عن تلميذه العلامة ابن الهمام شارح الهداية بتحقيق وتدقيق لا مثيل له .أم ‏أسرد عليك علماء بخارى وسمرقند الذين ملأوا الدنيا عدلا وعلما. . .أم عن ‏علماء الهند وباكستان . . . أم عن خاتمة المحققين ابن عابدين . . أم عن ‏الكوثري ، ومصطفى صبري ، ومحمد بخيت المطيعي أعتقد أني لو كان معي ‏الوقت لبدأت والله وما انتهيت ، ولقام من بين الأسطر رائحة للتعصب ‏المذهبي ، ولست كذلك ، ولكن كما قيل :وعين الرضا عن كل عيب كليلة ‏‏**** وعين السخط تبدي المساويا ‏

أخيرا أقول أن مايصلح لنفس قد لا يصلح لأخرى وهذا يعني أن تنهج النهج ‏الذي تراه مناسبا لشخصيتك حتى وان بدى ماتفعله غريبا في أعين الناس . . ‏‏.‏
وآخرا . . ان الايمان الحق لا يصيب أحدا بالافلاس ، ولا يذهب العرف بين ‏الله والناس .وسامحنا ان أطلنا عليك ، ولكنه قلب محب يذوب شوقا لرؤيتك
‏ والحمد لله رب العالمين
‏ لؤي الخليلي الحنفي

جمال حسني الشرباتي
10-09-2004, 02:21
السلام عليكم

---------------------

الاقناع يا اخي لؤي لا يكون بسرد اسهامات ائمة المذهب


وهي كثيرة جدا


ولا يكون بسرد الاعداد لوجود رد جاهز على ذلك هو تبني الدولة العثمانية له


انما يكون الاقناع بالدفاع عن القواعد الاصولية في المذهب وأهمها من حيث الانتقاد الرأي والاستحسان


فهيا وشمر عن ساعديك ودافع

أحمد محمود علي
10-09-2004, 04:49
الأستاذ لؤي الحنفي الفاضل..

يبدو أن هذا الجمال المقدسي لن يدعك حتى تخوضا في أمور
عظيمة الشأن جليلة القدر حقيقة بالمعرفة والاستفسار ..
لذا فأرجو منك أن تتوسع معه في تلك المباحثة الجميلة فإنها جد مفيدة للجميع، وأرجو أن تعطينا تصورا كليا إجماليا عن مزايا المذهب الحنفي وأصوله التي اعتمد عليها أئمة المذهب الثلاثة، والأسلوب الذي تميز به مثلا كتاب الهداية عن باقي كتب الفقه المذهبي.
وأرجو إن كنت كتبت شيئا من قبل في هذا أن تتحفنا به هنا
مختصرا أو مضافا إليه فوائد أخرى مما تراه مناسبا.


الأستاذ الفاضل جمال المقدسي..

قولك: " فاذا التزم مقلد باحكام صدرت من مجتهد بدليل القياس
وباحكام من ابن حزم استنبطت بغير طريقة القياس
يتولد لدينا كوكتيلا متضاربا من الاحكام ".
كلامك عن المقلد لابد أن يكون المقصود به طالب المذهب، لا العامي الذي يسأل المجتهد ويأخذ بفتواه.
إذ الكلام عن طالب مذهب لا طالب فتوى.

والمحذور الذي ذكرته بقولك: " يتولد لدينا (كوكتيلا) متضاربا من الأحكام".
ليس فيه مشكلة بالنسبة للعامي لأنه سيعتمد على فتوى مجتهد تقي وثق فيه دون الالتفات إلى غيره، كمثل أهل مصر حينما يأتون لجنة الإفتاء بالجامع الأزهر الشريف أو دار الإفتاء المصرية.
والمشكلة كل المشكلة أن يكون هذا الخلط عقبة في طريق طالب المذهب، لأنه طالب ملكة كلية وكيف، لا طالب معرفة أحكام جزئية وكم.
فلو حفظ مثلا المنهاج أو المهذب ، ما الفرق حينما يريد إجراء بحث فقهي بين أن يذكر المسئلة من حافظته وبين أن يفتح الكتاب ويذكرها منه!!

إذن لابد أن يكون الحفظ هو مجرد مرحلة ضمن مراحل التفقه، ربما تكون مقصودة (أعني بأن يخصص وقت لحفظ المتن) وربما لا في بعض الحالات.

وقولك: " اذا من الاسلم ان يلتزم المرء باحكام صدرت من مجتهد واحد بطريقة اجتهاد واحدة ".
الذي أظنه أنك تقر بأن المطلوب من هذا الالتزام هو معرفة كيف ينظر الفقهاء للفقه أعني فروعه، ولتحصيل هذه المعرفة لابد من ملازمة وملاحظة فروع الفقه على طريقة مجتهد واحد ابتداء.
وأرى أن من هذه الملاحظة تنشأ فكرة كتابة الأشباه والنظائر.

والسؤال الثالث الذي أوجهه إليك الآن هو :
س3/ ما المقصود بالملكة، وهل هي أنواع مختلفة أم متحدة في ذاتها متعددة في آثارها، وكيف يمكن التوصل إليها ؟

وأرجو أن يشاركنا الأستاذ لؤي في هذا الموضوع موجها وموضحا لوجهات النظر.
ولا بأس مطلقا أن يصحح لي ما يراه خطأ فنحن نريد التعلم وهذا حوار بين طلاب علم لا بين مشايخ وعلماء، فلا بأس من المعارضات صراحة وإبراز وجهة النظر الصحيحة.
والله تعالى أعلم.

جمال حسني الشرباتي
10-09-2004, 08:50
احمد

يكفيك تواضعا----انت لا توجه اسئلة لي---انما تدير نقاشا بطريقة مؤدبة

لذلك ليس عندي اجوبة لاسئلتك وقد تكون عند لؤي

----------------
اما ما أثرته عن دور لجنة الافتاء فهي لجنة قائمة على التلفيق ايضا

والمقصود انها تأخذ من هذا المذهب وذاك منتجة مذهبا جديدا

لا ليست بهذه الطريقة يزدهر الفقه وينمو

انما ان يكون في لجنة الافتاء لجان فرعية---كل لجنة بحسب مذهب ما تبحث المسألة حسب طريقة اجتهاد المذهب

فاذا نتج جواب واحد فخير واذا نتج اكثر من جواب

يعطى العامي الجواب الخاص بمذهبه

أحمد محمود علي
10-09-2004, 10:37
اعلم أيها المقدسي أنني لا أقصد أبدا إحراجك أو شيئا من هذا القبيل
حاشا لله أن أعامل فاضلا مثلك بهذا المكر والخبث..
والله ما أريد إلا أن نتعاون في الكلام فهو نقاش وفاء ودي جدا
ليس فيه أي تحدي إنما فيه استطلاع للآراء والنفع والانتفاع
ولذا أرجو أن تستمر معي حتى نخرج بالفائدة المرجوة..
فأنا أتعرف على رأيك ووجهة نظرك في ما ينبغي أن يجعله طالب الفقه نصب عينيه حتى يصل إلى الهدف من التمذهب.
فالهدف ليس هو أن نعرف أن الشافعي قال كذا وكذا
بل كيف قال كذا وكذا، وحقا لقد أصاب في كذا وكذا، ويمكننا أن نخرّج عدة مسائل معاصرة على قول الإمام الشافعي في فرع كذا وكذا.

حاشا لله أن يكون ما أطلبه هو استعراض عضلات كما يقولون
لا والله إنما هي نقاط أبحث عن حروفها لأضع تلك فوق هذي.

فلنتعاون ولتقل كل ما عندك بكل ارتياح واطمئنان
فأنت مثلا لابد أن تعرف لماذا تطلب المذهب ثم كيف تصل لهدفك من هذا الطلب..
أريد أن أسمع رأيك أيا كان، وأرجو ألا تذكر التلفيق وما شابهه
بل تكلم عن شيء يشعر القاريء بالحاجة الماسة لأن نطلب الفقه المذهبي وأن نرتبط بالمتون والشروح وتحقيقات الحواشي.

وكذا فليشاركنا في هذا كل من أحب أن يفيد أو يستفيد
فنحن هنا أهل وأحباب في الله ، وبين أرواحنا علاقات وثيقة
وإن عدمت في حق صورنا الجسدية، ولكن أشرف ما في الإنسان الروح
ولذا فلا اعتبار بالأمور المادية البدنية والصور والهيئات والألوان..
لا نريد أن نكون من أبناء الدنيا .. بل نطمع في التسامي والكمال اللامتناهي إن أمكن!

لؤي الخليلي الحنفي
11-09-2004, 09:24
الأخ الفاضل جمال :‏
أخي الذي مازلت أعتقد أن الشمس تشرق من محياه .‏
لعلك لم تقرأ قولي : وليتها لم تورثنا رقة الشعور أمي ؟؟‏
ولعلك لم تقرأ قول أبقراط لتلميذه يوما : ان أحببت أن لا تفوتك شهوتك ، ‏فاشته مايمكنك الحصول عليه .‏
لماذا تصر على أن ترى الحقيقة كما تريد أنت ؟ لم لا تستفسر الاجابة لماذا ‏كانت هكذا ؟ لماذا لا تعرف أن حكمة الله تظل مطوية في ظلمات الغيب ، لا ‏يتنورها الا من غمره شعاع الايمان وسطع في قلبه نور الحكمة .‏
ولماذا لا تسأل نفسك ، لماذا نقرأ لك ، ولم نحبك بقوة ، ولم نحبك برقة ، ولم ‏نحبك على استحياء ؟‏
لماذا تصر بكلامك على بعثرة الأفق مهما كان جميلا ؟ أم أن أصابعك المحمومة ‏خانت يدك ؟‏
ولماذا تصر على أن تكون كتابا مكتوبا بلغة صعبة ، أما قرأت قوله صلى الله عليه ‏وسلم : ( ان الله أوحى الي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي ‏أحد على أحد )‏
أما علمت أن من لانت كلمته وجبت محبته ، وأن احترامي لك لا يعني بتاتا أن ‏أسلم بكل ما تقول ، وتخطئتي لانسان ما لا يعني أبدا أني أفضل منه ، ان حقيقة ‏الفضل لا يعلمها الا الله .‏
أعلم أنك تستغرب سلاطة لساني ، ولكني أعتقد أنه مبرر ، ألست من اتهمني ‏بأني أسرد الكلام سردا وأن الرد لا يكون هكذا ،ألست من سأل سؤالا معوما ، ‏وكانت الاجابة عليه تبين لك ذلك ، أما قلت لك بأني ضحكت لأنك تريد أن ‏أختصر لك الدنيا بصفحة على هذا المنتدى .‏
ثم تطلع علينا وتبين لنا كيف يجب أن يكون الرد على سؤالكم ،‏
أما كان حري بك أن تحدد السؤال حتى لا يساء فهمك ، وأما كان حري بك ‏أن تخفف من حدتك مع اخوانك الذين يكنون لك كل حب واحترام وتقدير ، ‏أم تظن انا عاجزون على تلبية طلبك ، والأخذ بيدك حتى تستنير الفكرة في ‏رأسك .‏
أعتقد أنه ليس هناك أبلغ من النملة ، مع أنها لا تقول شيئا . ولست أدري وحتى ‏بعد أن غالبت نفسي وغالبتها ، وتغلبت على تمردها ازاء هذا الأمر . . .هل ‏سيكون الأمر ممكنا أم لا ؟‏
وأخيرا سألزم نفسي بقول الحبيب المصطفى :‏
‏(تجافوا عثرات الكريم ، فان الله يأخذ بيده كلما عثر )‏
لؤي الخليلي الحنفي
‏ ‏

أحمد محمود علي
11-09-2004, 12:56
يبدو أنني أسأت في حقك أيها الأستاذ الحنفي من حيث لا أدري..

أعتذر لك أيها الأستاذ إن كنت قد مسست مشاعرك بسوء
فلا حييت ولا بقيت إن كنت ممن يجرحون الفضلاء الكرام من أهل العلم
وأصحاب رقة المشاعر والقلوب المنيرة بضياء الإيمان.

لا بأس فلنغلق الموضوع ولا نعود إلى مثله ثانية
وليبق التحابب والتآخي هو موضوعنا الأكبر الذي لا يغلق!

أراك تأثرت كثيرا بكلام الجمال المقدسي.. لا يا أستاذ لؤي
خذ الأمر بكل بساطة فإنه رجل في صفاء المرايا المجلوة
وكما يقولون : ما في قلبه على لسانه..

ولذا أرجو ألا تنظر لكلامه معك على أنه تحدي أو شيء من هذا القبيل
فإنه رجل خفيف الظل مرح طيب يحب مشاكسة إخوانه وأحبابه !!
ألا ترى ما يفعله مع الشيخ سعيد من مشاكساته اللطيفة الظريفة ؟!
ثم ها أنت ترى الشيخ العلامة حفظه الله تعالى عندما ظن المقدسي أن الشيخ يلومه ويشد عليه في مسألة نفي رجوع الإمام الجويني عن مذهب أهل السنة بشهادة أحد الوهابية، فقال له الشيخ:
(( أما زعلك فلا نقدر عليه )).

أنظر وتأمل.. والله وأنا أيضا لا أقدر على زعل الأستاذ جمال المقدسي
ولعلك يا أستاذ لؤي تكون كذلك وكأني بك تترنم ناشدا لقول شوقي:

لما رنا حدثتني النفس قائلة // يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي // جرح الأحبة عندي غير ذي ألم ِ

جرح الأحبة عندي .. غير ذي ألم ِ..
وأي حبيب أفضل من حبيب تحبه في الله ؟!

عن نفسي أكرر لك اعتذاري يا أستاذ لؤي
ولك أن تصرف النظر عن المشاركة في هذا الموضوع إن أردت
وأن تتحفنا بمواضيعك الأخرى الجميلة التي ننتظرها دائما بتلهف.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لؤي الخليلي الحنفي
11-09-2004, 18:03
أخي الأزهري ، الذي ان عبته شبهته البدر طالعا : ‏

مابالنا نستذكر الماضي . . .دع الأظفار لا تنبش الموتى ، . . .تعرى حرمة ‏الأسرار ، فما مضى فات . . . . فلا تحزن

كل ما أردت قوله : أن المسلم الكامل رجل نير الذهن والقلب معا ، حاد البصر ‏والبصيرة جميعا ، تتعانق فكرته وعاطفته في معاملته لله ، ومعاملته للناس ، فلا ‏تدري أيهما أسبق ؟ صدق أدبه ، أم حسن معرفته ، ولا تدري أيهما أروع ؟ ‏خصوبة نفسه الجياشة . . .أم فطانة عقله اللماح .‏

أما ماكتبته لأخي جمال فالله يعلم أنه محبة ، وتنبيها له من الزلل ، وكما قيل : ‏ويبقى الود مابقي العتاب .‏
ثم اني أنظر الى أخي جمال كما تنظر أنت له ، طاهر القلب ، خفيف الظل ، ‏وأعلم تماما أن طهر النفس أرجح عند الله من ادراك الصواب .‏

أما الدفاع عن الأحناف ومذهبهم ، فقد بينت في مقال في المنتدى أن هذا ‏الموضوع قد تطرق اليه الكثيرون وأشبعوه بحثا ، وكذلك التعريف بالمذهب ‏وأصوله ، وذكرت الكتب التي تطرقت لذلك.‏

وأخير أشكر لك هذا الأدب الجم ، وأسأل الله أن يديمه عليك ،‏

ولما رأيت الدهر يؤذن صرفه **** بتفريق مابيني وبين الحبائب ‏
رجعت الى نفسي فوطنتها على **** ركوب الصبر عند الشدائد

لؤي الخليلي الحنفي
12-09-2004, 18:00
أخي الأزهري ، الذي ان عبته شبهته البدر طالعا : ‏

مابالنا نستذكر الماضي . . .دع الأظفار لا تنبش الموتى ، . . .تعرى حرمة ‏الأسرار ، فما مضى فات . . . . فلا تحزن

كل ما أردت قوله : أن المسلم الكامل رجل نير الذهن والقلب معا ، حاد البصر ‏والبصيرة جميعا ، تتعانق فكرته وعاطفته في معاملته لله ، ومعاملته للناس ، فلا ‏تدري أيهما أسبق ؟ صدق أدبه ، أم حسن معرفته ، ولا تدري أيهما أروع ؟ ‏خصوبة نفسه الجياشة . . .أم فطانة عقله اللماح .‏

أما ماكتبته لأخي جمال فالله يعلم أنه محبة ، وتنبيها له من الزلل ، وكما قيل : ‏ويبقى الود مابقي العتاب .‏
ثم اني أنظر الى أخي جمال كما تنظر أنت له ، طاهر القلب ، خفيف الظل ، ‏وأعلم تماما أن طهر النفس أرجح عند الله من ادراك الصواب .‏

أما الدفاع عن الأحناف ومذهبهم ، فقد بينت في مقال في المنتدى أن هذا ‏الموضوع قد تطرق اليه الكثيرون وأشبعوه بحثا ، وكذلك التعريف بالمذهب ‏وأصوله ، وذكرت الكتب التي تطرقت لذلك.‏

وأخير أشكر لك هذا الأدب الجم ، وأسأل الله أن يديمه عليك ،‏

ولما رأيت الدهر يؤذن صرفه **** بتفريق مابيني وبين الحبائب ‏
رجعت الى نفسي فوطنتها على **** ركوب الصبر عند الشدائد